وأنا على الأُرجُوحَة، ومعي صَوَاحِبَاتي، فادخلنَنِي بيتاً، فإذا نِسوةٌ مِنَ الأنصارِ، فَقُلنَ: على الخيرِ والبَرَكة(1).
4937 - حدَّثنا عُببد الله بن معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمَّدٌ -يعني ابن عمرو- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال:
قالت عائشة: فقدمنا المدينةَ، فنزلنا في بني الحارث بن الخَزْرَج، قالت: فوالله إني لَعَلى أرْجُوحةٍ بين عِذقَيْنِ، فجاءَتني أُمِّي، فأنزلَتْني ولي جُمَيمَةٌ، وساق الحديث(2).
63 - باب في النهي عن اللعب بالنَّرد
4938 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن موسى بنُ مَيسَرةَ، عن سعيد بن أبي هندٍ
عن أبي موسى الأشعري، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن لَعِبَ بالنرد فقد عَصَى الله ورسولَه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (2121).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة-، وباقي رجاله ثقات. وانظر ما سبقه، وما سلف برقم (2121).
وقولها: "عذقين"، قال الخطابي: تريد بالعذقين نخلتين، والعذق: بفتح العين: النخلة.
وقولها: "جميمة": تصغير الجُمة بالضم: وهي مجتمع شعر الناصية، ويقال للشعر إذا سقط من المنكبين: جُمة، وإذا كان إلى شحمة الأذنين: وفرة.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري فيما قاله أبو حاتم في "المراسيل" ص 67، وقد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند، وقد بينا ذلك في تعليقنا على الحديث رقم (19501) في "مسند الإمام أحمد". =
4937 - حدَّثنا عُببد الله بن معاذٍ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا محمَّدٌ -يعني ابن عمرو- عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال:
قالت عائشة: فقدمنا المدينةَ، فنزلنا في بني الحارث بن الخَزْرَج، قالت: فوالله إني لَعَلى أرْجُوحةٍ بين عِذقَيْنِ، فجاءَتني أُمِّي، فأنزلَتْني ولي جُمَيمَةٌ، وساق الحديث(2).
63 - باب في النهي عن اللعب بالنَّرد
4938 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن موسى بنُ مَيسَرةَ، عن سعيد بن أبي هندٍ
عن أبي موسى الأشعري، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن لَعِبَ بالنرد فقد عَصَى الله ورسولَه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (2121).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو -وهو ابن علقمة-، وباقي رجاله ثقات. وانظر ما سبقه، وما سلف برقم (2121).
وقولها: "عذقين"، قال الخطابي: تريد بالعذقين نخلتين، والعذق: بفتح العين: النخلة.
وقولها: "جميمة": تصغير الجُمة بالضم: وهي مجتمع شعر الناصية، ويقال للشعر إذا سقط من المنكبين: جُمة، وإذا كان إلى شحمة الأذنين: وفرة.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري فيما قاله أبو حاتم في "المراسيل" ص 67، وقد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند، وقد بينا ذلك في تعليقنا على الحديث رقم (19501) في "مسند الإمام أحمد". =
আমি দোলনায় ছিলাম এবং আমার সাথে আমার সখীরা ছিল, তখন তারা আমাকে একটি ঘরে প্রবেশ করাল। সেখানে আনসারদের কয়েকজন মহিলা ছিলেন। তাঁরা বললেন: কল্যাণ ও বরকতের সাথে।(১).
৪৯৩৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আমর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেন: আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং বনু হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রে অবস্থান করলাম। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি দুটি খেজুর গাছের মাঝখানে একটি দোলনায় ছিলাম। তখন আমার মা আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে নিচে নামালেন; তখন আমার মাথায় ছোট চুল ছিল। এরপর বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন(২).
৬৩ - পরিচ্ছেদ: পাশা খেলা নিষেধ প্রসঙ্গে
৪৯৩৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি মূসা ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে
আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশা খেলল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এর পূর্ববর্তী আলোচনা এবং পূর্বের ২১২১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামা—এর কারণে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ববর্তী আলোচনা এবং পূর্বের ২১২১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "ইযকাইন" (দুটি খেজুর গাছ); খাত্তাবী বলেন: তিনি দুটি খেজুর গাছ বুঝিয়েছেন। 'ইযক' (আইন অক্ষরে ফাতহা দিয়ে): খেজুর গাছ।
আর তাঁর উক্তি: "জুমাইমাহ": এটি 'জুম্মাহ' (জীম অক্ষরে পেশ দিয়ে) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ; যা মাথার অগ্রভাগের চুলের সমষ্টি। চুল যখন কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে তখন তাকে 'জুম্মাহ' বলা হয়, আর যখন কানের লতি পর্যন্ত থাকে তখন তাকে 'ওয়াফরাহ' বলা হয়।
(৩) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ। কেননা আবু হাতিম তার 'আল-মারাসীল' গ্রন্থের ৬৭ পৃষ্ঠায় যেমনটি বলেছেন, সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আবু মূসা আল-আশআরীর সাক্ষাৎ পাননি। আর সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। আমরা 'মুসনাদে ইমাম আহমাদ'-এর ১৯৫০১ নম্বর হাদীসের টীকায় তা স্পষ্ট করেছি। =
৪৯৩৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আমর—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেন: আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং বনু হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রে অবস্থান করলাম। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি দুটি খেজুর গাছের মাঝখানে একটি দোলনায় ছিলাম। তখন আমার মা আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে নিচে নামালেন; তখন আমার মাথায় ছোট চুল ছিল। এরপর বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন(২).
৬৩ - পরিচ্ছেদ: পাশা খেলা নিষেধ প্রসঙ্গে
৪৯৩৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি মূসা ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে
আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশা খেলল, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো"(৩).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এর পূর্ববর্তী আলোচনা এবং পূর্বের ২১২১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং মুহাম্মদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামা—এর কারণে এই সনদটি হাসান পর্যায়ের, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ববর্তী আলোচনা এবং পূর্বের ২১২১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "ইযকাইন" (দুটি খেজুর গাছ); খাত্তাবী বলেন: তিনি দুটি খেজুর গাছ বুঝিয়েছেন। 'ইযক' (আইন অক্ষরে ফাতহা দিয়ে): খেজুর গাছ।
আর তাঁর উক্তি: "জুমাইমাহ": এটি 'জুম্মাহ' (জীম অক্ষরে পেশ দিয়ে) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ; যা মাথার অগ্রভাগের চুলের সমষ্টি। চুল যখন কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে তখন তাকে 'জুম্মাহ' বলা হয়, আর যখন কানের লতি পর্যন্ত থাকে তখন তাকে 'ওয়াফরাহ' বলা হয়।
(৩) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যয়ীফ। কেননা আবু হাতিম তার 'আল-মারাসীল' গ্রন্থের ৬৭ পৃষ্ঠায় যেমনটি বলেছেন, সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আবু মূসা আল-আশআরীর সাক্ষাৎ পাননি। আর সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। আমরা 'মুসনাদে ইমাম আহমাদ'-এর ১৯৫০১ নম্বর হাদীসের টীকায় তা স্পষ্ট করেছি। =
I was on a swing, and with me were my companions. They brought me into a house, and there were women of the Ansar, who said: "Upon goodness and blessing."
4937 — 'Ubaidullah ibn Mu'adh narrated to us, my father narrated to us, Muhammad — meaning Ibn 'Amr — narrated to us, from Yahya ibn 'Abd al-Rahman ibn Hatib, who said:
'Aisha said: We arrived in Medina, and we stayed among Banu al-Harith ibn al-Khazraj. She said: By Allah, I was on a swing between two palm trees, when my mother came to me and brought me down, and I had a small lock of hair. And she related the hadith.
63 — Chapter on the prohibition of playing with dice
4938 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Musa ibn Maysarah, from Sa'id ibn Abi Hind,
from Abu Musa al-Ash'ari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever plays with dice has disobeyed Allah and His Messenger."
Sign in to report a translation.
4937 — 'Ubaidullah ibn Mu'adh narrated to us, my father narrated to us, Muhammad — meaning Ibn 'Amr — narrated to us, from Yahya ibn 'Abd al-Rahman ibn Hatib, who said:
'Aisha said: We arrived in Medina, and we stayed among Banu al-Harith ibn al-Khazraj. She said: By Allah, I was on a swing between two palm trees, when my mother came to me and brought me down, and I had a small lock of hair. And she related the hadith.
63 — Chapter on the prohibition of playing with dice
4938 — 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Musa ibn Maysarah, from Sa'id ibn Abi Hind,
from Abu Musa al-Ash'ari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever plays with dice has disobeyed Allah and His Messenger."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 295)