قال أبو داود: النبيُّ صلى الله عليه وسلم هَجَرَ بعضَ نسائِه أربعين يوماً، وابنُ عمر هَجَرَ ابناً له إلى أن مات(1).
قال أبو داود: إذا كانت الهجرةُ لله(2)، فليسَ من هذا بشيء، عُمر بن عبد العزيز غطَّى وَجهَه عن رجل.
55 - باب في الظن
4917 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعْرَج
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إيَّاكم والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديث، ولا تَحسَّسُوا، ولا تجسَّسُوا"(3).--------------------------------------------
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ). وهَجر ابن عمر ابنه إلى أن مات.
أخرجه أحمد في "المسند" (4933)، بإسناده صحيح.
(2) أي: هجران المسلم لرعاية حق من حقوق الله، فليس ذلك الهجر من هذا الوعيد المذكور في الحديث، فقد منع النبي-صلى الله عليه وسلم الكلام مع من تخلف في تبوك كما سلف في: باب مجانبة أهل الأهواء برقم (4600) وسلف أن ابن عمر لم يكلم ابنه حتى مات، وفي "شعب الإيمان" لبيهقي (8832) سمع ابنُ مسعود رجلاً يضحك في جنازة، فقال: أتضحك وأنت في جنازه! لا أكلمك أبداً، وسلف ترك السلام على أهل الأهواء في باب ترك السلام على أهل الأهواء، وقال الحافظ في "الفتح"10/ 418 في صلة الرحم: إن مقاطعة الكفار أو الفجار في الله هي صلتُهم.
(3) إسناده صحيح. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن ابن هرمز.
وهو في الموطأ: 2/ 907 - 908، ومن طريقه أخرجه البخاري (6066)، ومسلم (2563).
وأخرجه الترمذي (2105) من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به.
وأخرجه البخاري (5143) من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به. =
قال أبو داود: إذا كانت الهجرةُ لله(2)، فليسَ من هذا بشيء، عُمر بن عبد العزيز غطَّى وَجهَه عن رجل.
55 - باب في الظن
4917 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعْرَج
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إيَّاكم والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديث، ولا تَحسَّسُوا، ولا تجسَّسُوا"(3).--------------------------------------------
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ). وهَجر ابن عمر ابنه إلى أن مات.
أخرجه أحمد في "المسند" (4933)، بإسناده صحيح.
(2) أي: هجران المسلم لرعاية حق من حقوق الله، فليس ذلك الهجر من هذا الوعيد المذكور في الحديث، فقد منع النبي-صلى الله عليه وسلم الكلام مع من تخلف في تبوك كما سلف في: باب مجانبة أهل الأهواء برقم (4600) وسلف أن ابن عمر لم يكلم ابنه حتى مات، وفي "شعب الإيمان" لبيهقي (8832) سمع ابنُ مسعود رجلاً يضحك في جنازة، فقال: أتضحك وأنت في جنازه! لا أكلمك أبداً، وسلف ترك السلام على أهل الأهواء في باب ترك السلام على أهل الأهواء، وقال الحافظ في "الفتح"10/ 418 في صلة الرحم: إن مقاطعة الكفار أو الفجار في الله هي صلتُهم.
(3) إسناده صحيح. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن ابن هرمز.
وهو في الموطأ: 2/ 907 - 908، ومن طريقه أخرجه البخاري (6066)، ومسلم (2563).
وأخرجه الترمذي (2105) من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به.
وأخرجه البخاري (5143) من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به. =
আবু দাউদ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক স্ত্রীকে চল্লিশ দিন বর্জন করেছিলেন এবং ইবনে উমর তাঁর এক পুত্রকে মৃত্যু পর্যন্ত বর্জন করেছিলেন।(১)
আবু দাউদ বলেন: যদি বর্জন করা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয়, তবে তা এই (নিষিদ্ধ বর্জনের) অন্তর্ভুক্ত নয়। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এক ব্যক্তির থেকে নিজের মুখ ঢেকে নিয়েছিলেন।
৫৫ - ধারণা করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৯১৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা কুধারণা হলো সবচাইতে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের গোপন কথা শোনার চেষ্টা করো না এবং গোয়েন্দাগিরি করো না।"(৩)--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আর ইবনে উমর তাঁর পুত্রকে মৃত্যু পর্যন্ত বর্জন করেছিলেন।
এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৪৯৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর সনদ সহীহ।
(২) অর্থাৎ: আল্লাহর কোনো হকের প্রতি লক্ষ্য রেখে কোনো মুসলিমকে বর্জন করা। এই বর্জন হাদীসে বর্ণিত সেই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তিদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ করেছিলেন, যা ইতিপূর্বে ‘প্রবৃত্তি পূজারীদের থেকে দূরে থাকা’ শীর্ষক অনুচ্ছেদের ৪৬০০ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তাঁর পুত্রের সাথে কথা বলেননি। বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান' (৮৮৩২) গ্রন্থে রয়েছে, ইবনে মাসঊদ এক ব্যক্তিকে জানাজায় হাসতে দেখে বলেছিলেন: 'তুমি জানাজায় উপস্থিত হয়ে হাসছো! আমি তোমার সাথে আর কখনো কথা বলব না।' ইতিপূর্বে ‘প্রবৃত্তি পূজারীদের সালাম প্রদান বর্জন’ অনুচ্ছেদে তাদের সালাম দেওয়া ত্যাগ করার কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১০/৪১৮) গ্রন্থে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা প্রসঙ্গে বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কাফির বা পাপাচারীদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করাই হলো তাদের সাথে প্রকৃত সুসম্পর্ক রাখা।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরায হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি মুয়াত্তা মালিক (২/৯০৭-৯০৮) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৬০৬৬) ও মুসলিম (২৫৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২১০৫) সুফিয়ানের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫১৪৩) জা'ফর ইবনে রাবিয়ার সূত্রে আরায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: যদি বর্জন করা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয়, তবে তা এই (নিষিদ্ধ বর্জনের) অন্তর্ভুক্ত নয়। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এক ব্যক্তির থেকে নিজের মুখ ঢেকে নিয়েছিলেন।
৫৫ - ধারণা করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৯১৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কুধারণা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা কুধারণা হলো সবচাইতে বড় মিথ্যা কথা। আর তোমরা একে অপরের গোপন কথা শোনার চেষ্টা করো না এবং গোয়েন্দাগিরি করো না।"(৩)--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। আর ইবনে উমর তাঁর পুত্রকে মৃত্যু পর্যন্ত বর্জন করেছিলেন।
এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (৪৯৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর সনদ সহীহ।
(২) অর্থাৎ: আল্লাহর কোনো হকের প্রতি লক্ষ্য রেখে কোনো মুসলিমকে বর্জন করা। এই বর্জন হাদীসে বর্ণিত সেই সতর্কবাণীর অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা ব্যক্তিদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ করেছিলেন, যা ইতিপূর্বে ‘প্রবৃত্তি পূজারীদের থেকে দূরে থাকা’ শীর্ষক অনুচ্ছেদের ৪৬০০ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত তাঁর পুত্রের সাথে কথা বলেননি। বায়হাকীর 'শুআবুল ঈমান' (৮৮৩২) গ্রন্থে রয়েছে, ইবনে মাসঊদ এক ব্যক্তিকে জানাজায় হাসতে দেখে বলেছিলেন: 'তুমি জানাজায় উপস্থিত হয়ে হাসছো! আমি তোমার সাথে আর কখনো কথা বলব না।' ইতিপূর্বে ‘প্রবৃত্তি পূজারীদের সালাম প্রদান বর্জন’ অনুচ্ছেদে তাদের সালাম দেওয়া ত্যাগ করার কথা অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' (১০/৪১৮) গ্রন্থে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা প্রসঙ্গে বলেছেন: আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কাফির বা পাপাচারীদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করাই হলো তাদের সাথে প্রকৃত সুসম্পর্ক রাখা।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আরায হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এটি মুয়াত্তা মালিক (২/৯০৭-৯০৮) গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৬০৬৬) ও মুসলিম (২৫৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২১০৫) সুফিয়ানের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৫১৪৩) জা'ফর ইবনে রাবিয়ার সূত্রে আরায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
Abu Dawud said: The Prophet, peace and blessings be upon him, separated from some of his wives for forty days, and Ibn 'Umar separated from a son of his until he died.
Abu Dawud said: If the separation is for the sake of Allah, then it is not subject to this matter at all. 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz covered his face from a man.
55 - Chapter on Suspicion
4917 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Beware of suspicion, for suspicion is the most false of speech. Do not spy, and do not pry."
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: If the separation is for the sake of Allah, then it is not subject to this matter at all. 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz covered his face from a man.
55 - Chapter on Suspicion
4917 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Beware of suspicion, for suspicion is the most false of speech. Do not spy, and do not pry."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 277)