50 - باب النهي عن البغي
4901 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاح بن سفيانَ، أخبرنا عليُّ بنُ ثابت، عن عِكْرِمَة بن عمارٍ، حدَّثني ضَمْضَمُ بن جوسٍ، قال:
قال أبو هريرة: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كانَ رَجُلان في بني إسرائيلَ مُتواخيَين، فكان أحدُهما يُذنبُ والآخرُ مجتهدٌ في العبادة، فكان لا يزالُ المجتهدُ يرى الأخرَ على الذنب، فيقول: أقصِرْ، فوَجَدَه يوماً على ذنبٍ، فقال له: أَقصِرْ، فقال: خلِّني وربِّي، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً؟ فقال: واللهِ لا يَغفِرُ اللهُ لكَ -أو لا يُدْخِلُكَ اللهُ الجنةَ- فقَبَضَ أرواحَهُما، فاجتمعَا عند ربِّ العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكُنتَ بي عالماً؟ أو كنتَ على ما في يدي قادِراً؟ وقال للمُذنِب: اذهَبْ فادخُلِ الجنةَ برحمتي، وقال للآخر: اذهبُوا به إلى النار" قال أبو هريرة: والذي نفسِي بيدِه لتكلَّمَ بكلمةِ أوبَقَت دُنياه وآخِرَتَه(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ومتنه غريب، تفرد به عكرمة بن عمار، وهو -وإن كان من رجال مسلم- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وقد روى أحاديث غرائب لم يَشرَكه فيها أحدٌ.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (8292) و (8749)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (45)، وابن حبان في "صحيحه" (5712)، والبيهقي في "الشعب" (6689)، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 326 من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.
وقول أبي هريرة في آخر الحديث: والذي نفسي بيده لتكلَّم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
جاء في رواية المزي منصوصاً عليه بأنه مرفرع. وفي السند عنده أبو جعفر موسى بن مسعود وفيه لين. والصواب أنه من قول أبي هريرة.
وله شاهد من حديث أبي قتادة الأنصارى، أخرجه ابن أبو الدنيا في "حسن الظن" (44)، والطبراني في "الشاميين" (281)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 275، بإسناده ضعيف لجهالة الرجل من آل جبير بن مطعم راويه عن أبي قتادة. =
4901 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاح بن سفيانَ، أخبرنا عليُّ بنُ ثابت، عن عِكْرِمَة بن عمارٍ، حدَّثني ضَمْضَمُ بن جوسٍ، قال:
قال أبو هريرة: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كانَ رَجُلان في بني إسرائيلَ مُتواخيَين، فكان أحدُهما يُذنبُ والآخرُ مجتهدٌ في العبادة، فكان لا يزالُ المجتهدُ يرى الأخرَ على الذنب، فيقول: أقصِرْ، فوَجَدَه يوماً على ذنبٍ، فقال له: أَقصِرْ، فقال: خلِّني وربِّي، أبُعِثتَ عليَّ رقيباً؟ فقال: واللهِ لا يَغفِرُ اللهُ لكَ -أو لا يُدْخِلُكَ اللهُ الجنةَ- فقَبَضَ أرواحَهُما، فاجتمعَا عند ربِّ العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكُنتَ بي عالماً؟ أو كنتَ على ما في يدي قادِراً؟ وقال للمُذنِب: اذهَبْ فادخُلِ الجنةَ برحمتي، وقال للآخر: اذهبُوا به إلى النار" قال أبو هريرة: والذي نفسِي بيدِه لتكلَّمَ بكلمةِ أوبَقَت دُنياه وآخِرَتَه(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ومتنه غريب، تفرد به عكرمة بن عمار، وهو -وإن كان من رجال مسلم- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وقد روى أحاديث غرائب لم يَشرَكه فيها أحدٌ.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (8292) و (8749)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (45)، وابن حبان في "صحيحه" (5712)، والبيهقي في "الشعب" (6689)، والمزي في "تهذيب الكمال" 13/ 326 من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.
وقول أبي هريرة في آخر الحديث: والذي نفسي بيده لتكلَّم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
جاء في رواية المزي منصوصاً عليه بأنه مرفرع. وفي السند عنده أبو جعفر موسى بن مسعود وفيه لين. والصواب أنه من قول أبي هريرة.
وله شاهد من حديث أبي قتادة الأنصارى، أخرجه ابن أبو الدنيا في "حسن الظن" (44)، والطبراني في "الشاميين" (281)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 275، بإسناده ضعيف لجهالة الرجل من آل جبير بن مطعم راويه عن أبي قتادة. =
৫০ - অন্যায় ও সীমালঙ্ঘন নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক অধ্যায়
৪৯০১ - মুহাম্মদ ইবনে আল-সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি দামদাম ইবনে জাওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বনি ইসরায়েলের মধ্যে দুই ব্যক্তি ছিল যারা পরস্পরের ভাইয়ের মতো ছিল। তাদের একজন পাপে লিপ্ত থাকত এবং অন্যজন ইবাদতে সচেষ্ট ছিল। ইবাদতকারী ব্যক্তি সর্বদা অন্যজনকে পাপ করতে দেখত এবং বলত: 'বিরত থাকো'। একদিন সে তাকে একটি পাপে লিপ্ত দেখল এবং তাকে বলল: 'বিরত থাকো'। সে বলল: 'আমাকে এবং আমার রবকে ছেড়ে দাও; তুমি কি আমার উপর পর্যবেক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছ?' তখন সে (ইবাদতকারী) বলল: 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না - অথবা আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না'। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের উভয়ের রূহ কবজ করলেন এবং তারা রাব্বুল আলামীনের নিকট একত্রিত হলো। তিনি এই ইবাদতকারীকে বললেন: 'তুমি কি আমার সম্পর্কে অবগত ছিলে? নাকি আমার হাতে যা রয়েছে তার উপর তোমার কোনো ক্ষমতা ছিল?' আর তিনি পাপী ব্যক্তিকে বললেন: 'যাও এবং আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো', এবং অন্যজনকে বললেন: 'তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাও'।" আবু হুরায়রা বলেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন একটি কথা বলেছিল যা তার দুনিয়া ও আখেরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান এবং এর মতন (মূল পাঠ) গরীব। এটি এককভাবে ইকরামা ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়। তিনি কিছু গরীব হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে অন্য কেউ তার সাথে অংশীদার নয়।
আহমদ তার 'মুসনাদ' (৮২৯২) ও (৮৭৪৯)-এ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'হুসনুয যান্নি বিল্লাহ' (৪৫)-এ, ইবনে হিব্বান তার 'সহীহ' (৫৭১২)-এ, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৬৮৯)-এ এবং মিযযী 'তহযীবুল কামাল' ১৩/৩২৬-এ ইকরামা ইবনে আম্মার থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষে আবু হুরায়রার উক্তি: 'সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন একটি কথা বলেছিল যা তার দুনিয়া ও আখেরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে'।
মিযযীর বর্ণনায় এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর কথা) হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তার সনদে আবু জাফর মুসা ইবনে মাসউদ রয়েছেন এবং তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। সঠিক কথা হলো এটি আবু হুরায়রার উক্তি।
আবু কাতাদা আনসারী থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক হাদিস) রয়েছে যা ইবনে আবিদ দুনিয়া 'হুসনুয যান্নি' (৪৪), তাবারানী 'শামিয়্যীন' (২৮১) এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' ৮/২৭৫-এ বর্ণনা করেছেন। তবে জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের পরিবারের এক বর্ণনাকারীর পরিচয়ের অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, যিনি আবু কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৪৯০১ - মুহাম্মদ ইবনে আল-সাব্বাহ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি ইকরামা ইবনে আম্মার থেকে, তিনি দামদাম ইবনে জাওস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বনি ইসরায়েলের মধ্যে দুই ব্যক্তি ছিল যারা পরস্পরের ভাইয়ের মতো ছিল। তাদের একজন পাপে লিপ্ত থাকত এবং অন্যজন ইবাদতে সচেষ্ট ছিল। ইবাদতকারী ব্যক্তি সর্বদা অন্যজনকে পাপ করতে দেখত এবং বলত: 'বিরত থাকো'। একদিন সে তাকে একটি পাপে লিপ্ত দেখল এবং তাকে বলল: 'বিরত থাকো'। সে বলল: 'আমাকে এবং আমার রবকে ছেড়ে দাও; তুমি কি আমার উপর পর্যবেক্ষক হিসেবে প্রেরিত হয়েছ?' তখন সে (ইবাদতকারী) বলল: 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করবেন না - অথবা আল্লাহ তোমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না'। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের উভয়ের রূহ কবজ করলেন এবং তারা রাব্বুল আলামীনের নিকট একত্রিত হলো। তিনি এই ইবাদতকারীকে বললেন: 'তুমি কি আমার সম্পর্কে অবগত ছিলে? নাকি আমার হাতে যা রয়েছে তার উপর তোমার কোনো ক্ষমতা ছিল?' আর তিনি পাপী ব্যক্তিকে বললেন: 'যাও এবং আমার রহমতে জান্নাতে প্রবেশ করো', এবং অন্যজনকে বললেন: 'তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাও'।" আবু হুরায়রা বলেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন একটি কথা বলেছিল যা তার দুনিয়া ও আখেরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান এবং এর মতন (মূল পাঠ) গরীব। এটি এককভাবে ইকরামা ইবনে আম্মার বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও তার ব্যাপারে এমন কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাকে সহীহ স্তরের নিচে নামিয়ে দেয়। তিনি কিছু গরীব হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে অন্য কেউ তার সাথে অংশীদার নয়।
আহমদ তার 'মুসনাদ' (৮২৯২) ও (৮৭৪৯)-এ, ইবনে আবিদ দুনিয়া 'হুসনুয যান্নি বিল্লাহ' (৪৫)-এ, ইবনে হিব্বান তার 'সহীহ' (৫৭১২)-এ, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৬৬৮৯)-এ এবং মিযযী 'তহযীবুল কামাল' ১৩/৩২৬-এ ইকরামা ইবনে আম্মার থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের শেষে আবু হুরায়রার উক্তি: 'সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন একটি কথা বলেছিল যা তার দুনিয়া ও আখেরাতকে ধ্বংস করে দিয়েছে'।
মিযযীর বর্ণনায় এটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর কথা) হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তবে তার সনদে আবু জাফর মুসা ইবনে মাসউদ রয়েছেন এবং তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। সঠিক কথা হলো এটি আবু হুরায়রার উক্তি।
আবু কাতাদা আনসারী থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্যমূলক হাদিস) রয়েছে যা ইবনে আবিদ দুনিয়া 'হুসনুয যান্নি' (৪৪), তাবারানী 'শামিয়্যীন' (২৮১) এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াহ' ৮/২৭৫-এ বর্ণনা করেছেন। তবে জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের পরিবারের এক বর্ণনাকারীর পরিচয়ের অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, যিনি আবু কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
50 - Chapter: The Prohibition of Transgression
4901 - Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan narrated to us, Ali ibn Thabit informed us, from Ikrimah ibn Ammar, who said: Damdam ibn Jaws narrated to me, who said:
Abu Hurayrah said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There were two men among the Children of Israel who were brothers. One of them used to commit sins, while the other strove diligently in worship. The diligent one would continually see the other committing sin and say to him: 'Desist.' One day he found him committing a sin and said to him: 'Desist.' The other replied: 'Leave me alone with my Lord. Were you sent as a watcher over me?' He said: 'By Allah, Allah will not forgive you' — or 'Allah will not admit you into Paradise.' Then their souls were taken, and they met before the Lord of the worlds. He said to the diligent one: 'Did you know of Me? Or were you able to control what is in My hand?' And He said to the sinner: 'Go and enter Paradise by My mercy.' And He said to the other: 'Take him away to the Fire.'" Abu Hurayrah said: By Him in whose hand my soul is, he spoke a word that ruined both his worldly life and his Hereafter.
(1) Its chain is sound (hasan), and its text is uncommon (gharib). Ikrimah ibn Ammar alone narrated it, and although he is among the narrators of Muslim, there is some criticism of him that lowers him from the rank of authentic (sahih). He narrated uncommon hadiths in which no one else shared with him.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (8292) and (8749), Ibn Abi al-Dunya in Husn al-Zann billah (45), Ibn Hibban in his Sahih (5712), al-Bayhaqi in al-Shu'ab (6689), and al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal 13/326, through various chains from Ikrimah ibn Ammar, with this chain.
The statement of Abu Hurayrah at the end of the hadith: "By Him in whose hand my soul is, he spoke a word that ruined both his worldly life and his Hereafter" — in al-Mizzi's narration it is explicitly stated as being raised (marfu'). In his chain there is Abu Ja'far Musa ibn Mas'ud, who has some weakness. The correct view is that it is the statement of Abu Hurayrah.
It has a supporting witness from the hadith of Abu Qatadah al-Ansari, recorded by Ibn Abi al-Dunya in Husn al-Zann (44), al-Tabarani in al-Shamiyyin (281), and Abu Nu'aym in al-Hilyah 8/275, with a weak chain due to the unknown identity of the man from the family of Jubayr ibn Mut'im who narrated it from Abu Qatadah.
Sign in to report a translation.
4901 - Muhammad ibn al-Sabbah ibn Sufyan narrated to us, Ali ibn Thabit informed us, from Ikrimah ibn Ammar, who said: Damdam ibn Jaws narrated to me, who said:
Abu Hurayrah said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There were two men among the Children of Israel who were brothers. One of them used to commit sins, while the other strove diligently in worship. The diligent one would continually see the other committing sin and say to him: 'Desist.' One day he found him committing a sin and said to him: 'Desist.' The other replied: 'Leave me alone with my Lord. Were you sent as a watcher over me?' He said: 'By Allah, Allah will not forgive you' — or 'Allah will not admit you into Paradise.' Then their souls were taken, and they met before the Lord of the worlds. He said to the diligent one: 'Did you know of Me? Or were you able to control what is in My hand?' And He said to the sinner: 'Go and enter Paradise by My mercy.' And He said to the other: 'Take him away to the Fire.'" Abu Hurayrah said: By Him in whose hand my soul is, he spoke a word that ruined both his worldly life and his Hereafter.
(1) Its chain is sound (hasan), and its text is uncommon (gharib). Ikrimah ibn Ammar alone narrated it, and although he is among the narrators of Muslim, there is some criticism of him that lowers him from the rank of authentic (sahih). He narrated uncommon hadiths in which no one else shared with him.
It was also recorded by Ahmad in his Musnad (8292) and (8749), Ibn Abi al-Dunya in Husn al-Zann billah (45), Ibn Hibban in his Sahih (5712), al-Bayhaqi in al-Shu'ab (6689), and al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal 13/326, through various chains from Ikrimah ibn Ammar, with this chain.
The statement of Abu Hurayrah at the end of the hadith: "By Him in whose hand my soul is, he spoke a word that ruined both his worldly life and his Hereafter" — in al-Mizzi's narration it is explicitly stated as being raised (marfu'). In his chain there is Abu Ja'far Musa ibn Mas'ud, who has some weakness. The correct view is that it is the statement of Abu Hurayrah.
It has a supporting witness from the hadith of Abu Qatadah al-Ansari, recorded by Ibn Abi al-Dunya in Husn al-Zann (44), al-Tabarani in al-Shamiyyin (281), and Abu Nu'aym in al-Hilyah 8/275, with a weak chain due to the unknown identity of the man from the family of Jubayr ibn Mut'im who narrated it from Abu Qatadah.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 262)