4882 - حدَّثنا واصِلُ بنُ عبدِ الأعلى، حدَّثنا أسباطُ بنُ محمَّد، عن هشامِ ابنِ سعدٍ، عن زيد بنِ أسلم، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُل المسلمِ على المُسلمِ حرام: مالُهُ، وعِرضُهُ، ودَمُه، حسبُ امرئٍ من الشرِّ أن يحقرِ أخاهُ المُسلم"(1).
41 - باب من رَدَّ عن مسلم غِيبةً
4883 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ محمَّد بنِ أسماءَ بنِ عُبيد، حدَّثنا ابنُ المبارك، عن يحيى بنِ أيوب، عن عبدِ الله بنِ سُليمان، عن إسماعيلَ بنِ يحيى المعافِريِّ، عن سهل بنِ معاذ بن أنس الجُهنَي--------------------------------------------
= بعذابه وتشهيره أنه كان كاذباً، وإن كانت للسببية، فمعناه: أن من قام وأظهره من نفسه الصلاح والتقوى ليعتقد فيه، ويصير إليه المال والجاه أقامه مقام المرائين، ويفضحه ويعذبه عذاب المرائين. انظر "المرقاة" 4/ 726 للقاري، و"بذل المجهود" 9/ 122.
"سُمعة"، قال السندي في "حاشته على المسند": بضم السين ما يتعلق بحاسة السمع من الأخبار والحكايات، كما أن الرياء ما يتعلق بحاسة البصر من الأوضاع والعبادات.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل هشام بن سعد، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي (2040) عن عبيد بن أسباط، عن أسباط بن محمَّد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (2564)، وابن ماجه (3933) و (4213) من طريق داود بن قيس، ومسلم (2564) من طريق أسامة بن زيد، كلاهما عن أبي سعيد مولى عامر بن عبد الله بن كريز، عن أبي هريرة. وعند مسلم زيادة، ولفظ ابن ماجه في روايته الأولى: "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه"، وفي الثانية: "حسبُ امرىءٍ من الشر أن يحقِرَ أخاه المسلم".
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُل المسلمِ على المُسلمِ حرام: مالُهُ، وعِرضُهُ، ودَمُه، حسبُ امرئٍ من الشرِّ أن يحقرِ أخاهُ المُسلم"(1).
41 - باب من رَدَّ عن مسلم غِيبةً
4883 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ محمَّد بنِ أسماءَ بنِ عُبيد، حدَّثنا ابنُ المبارك، عن يحيى بنِ أيوب، عن عبدِ الله بنِ سُليمان، عن إسماعيلَ بنِ يحيى المعافِريِّ، عن سهل بنِ معاذ بن أنس الجُهنَي--------------------------------------------
= بعذابه وتشهيره أنه كان كاذباً، وإن كانت للسببية، فمعناه: أن من قام وأظهره من نفسه الصلاح والتقوى ليعتقد فيه، ويصير إليه المال والجاه أقامه مقام المرائين، ويفضحه ويعذبه عذاب المرائين. انظر "المرقاة" 4/ 726 للقاري، و"بذل المجهود" 9/ 122.
"سُمعة"، قال السندي في "حاشته على المسند": بضم السين ما يتعلق بحاسة السمع من الأخبار والحكايات، كما أن الرياء ما يتعلق بحاسة البصر من الأوضاع والعبادات.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات من أجل هشام بن سعد، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه الترمذي (2040) عن عبيد بن أسباط، عن أسباط بن محمَّد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (2564)، وابن ماجه (3933) و (4213) من طريق داود بن قيس، ومسلم (2564) من طريق أسامة بن زيد، كلاهما عن أبي سعيد مولى عامر بن عبد الله بن كريز، عن أبي هريرة. وعند مسلم زيادة، ولفظ ابن ماجه في روايته الأولى: "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه"، وفي الثانية: "حسبُ امرىءٍ من الشر أن يحقِرَ أخاه المسلم".
৪৮৮২ - আমাদের নিকট ওয়াসিল বিন আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আসবাত বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি জায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অন্য মুসলমানের সম্পদ, মান-সম্মান এবং রক্ত হারাম। একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলমান ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে"(১)।
৪১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের অনুপস্থিতিতে তার সমালোচনা (গীবত) প্রতিহত করে
৪৮৮৩ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আসমা বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া আল-মা’আফিরি থেকে, তিনি সাহল বিন মুআয বিন আনাস আল-জুহানি থেকে...--------------------------------------------
= তাকে শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে এবং সে যে মিথ্যাবাদী ছিল তা প্রকাশ করে দেওয়ার মাধ্যমে। আর যদি এটি কারণ দর্শানোর জন্য হয়, তবে এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে নিজেকে সৎ ও মুত্তাকী হিসেবে প্রকাশ করে যাতে মানুষ তাকে তেমনটিই মনে করে এবং এর মাধ্যমে সে সম্পদ ও পদমর্যাদা লাভ করতে পারে, আল্লাহ তাকে রিয়াকারীদের (লোক দেখানো আমলকারী) স্তরে দাঁড় করাবেন এবং তাকে লাঞ্ছিত করবেন ও রিয়াকারীদের ন্যায় শাস্তি দেবেন। দেখুন: কারী রচিত "আল-মিরকাত" ৪/৭২৬ এবং "বাযলুল মাজহুদ" ৯/১২২।
"সুমআহ" (খ্যাতি) সম্পর্কে সিন্দি তার "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ বলেন: সীন বর্ণে পেশ যোগে এটি শ্রবণ ইন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ ও কিসসা-কাহিনীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়; যেমন রিয়া (লোক দেখানো) হলো দৃষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট অঙ্গভঙ্গি ও ইবাদতসমূহ।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হিশাম বিন সা’দ-এর কারণে সমর্থনমূলক বর্ণনার (মুতাবিআত) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইমাম তিরমিযী এটি (২০৪০) উবাইদ বিন আসবাত থেকে, তিনি আসবাত বিন মুহাম্মদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (২৫৬৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৩৩) ও (৪২১৩) দাউদ বিন কায়েসের সূত্রে, এবং মুসলিম (২৫৬৪) উসামা বিন যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আমির বিন আবদুল্লাহ বিন কুরাইযের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। ইবনে মাজাহর প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "প্রত্যেক মুসলমানের রক্ত, সম্পদ ও মান-সম্মান অন্য মুসলমানের জন্য হারাম।" এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: "একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলমান ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।"
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অন্য মুসলমানের সম্পদ, মান-সম্মান এবং রক্ত হারাম। একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলমান ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে"(১)।
৪১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের অনুপস্থিতিতে তার সমালোচনা (গীবত) প্রতিহত করে
৪৮৮৩ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আসমা বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া আল-মা’আফিরি থেকে, তিনি সাহল বিন মুআয বিন আনাস আল-জুহানি থেকে...--------------------------------------------
= তাকে শাস্তি প্রদানের মাধ্যমে এবং সে যে মিথ্যাবাদী ছিল তা প্রকাশ করে দেওয়ার মাধ্যমে। আর যদি এটি কারণ দর্শানোর জন্য হয়, তবে এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি মানুষের মাঝে নিজেকে সৎ ও মুত্তাকী হিসেবে প্রকাশ করে যাতে মানুষ তাকে তেমনটিই মনে করে এবং এর মাধ্যমে সে সম্পদ ও পদমর্যাদা লাভ করতে পারে, আল্লাহ তাকে রিয়াকারীদের (লোক দেখানো আমলকারী) স্তরে দাঁড় করাবেন এবং তাকে লাঞ্ছিত করবেন ও রিয়াকারীদের ন্যায় শাস্তি দেবেন। দেখুন: কারী রচিত "আল-মিরকাত" ৪/৭২৬ এবং "বাযলুল মাজহুদ" ৯/১২২।
"সুমআহ" (খ্যাতি) সম্পর্কে সিন্দি তার "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ বলেন: সীন বর্ণে পেশ যোগে এটি শ্রবণ ইন্দ্রিয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট সংবাদ ও কিসসা-কাহিনীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়; যেমন রিয়া (লোক দেখানো) হলো দৃষ্টির সাথে সংশ্লিষ্ট অঙ্গভঙ্গি ও ইবাদতসমূহ।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি হিশাম বিন সা’দ-এর কারণে সমর্থনমূলক বর্ণনার (মুতাবিআত) ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
ইমাম তিরমিযী এটি (২০৪০) উবাইদ বিন আসবাত থেকে, তিনি আসবাত বিন মুহাম্মদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম (২৫৬৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৩৩) ও (৪২১৩) দাউদ বিন কায়েসের সূত্রে, এবং মুসলিম (২৫৬৪) উসামা বিন যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আমির বিন আবদুল্লাহ বিন কুরাইযের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। ইবনে মাজাহর প্রথম বর্ণনার শব্দ হলো: "প্রত্যেক মুসলমানের রক্ত, সম্পদ ও মান-সম্মান অন্য মুসলমানের জন্য হারাম।" এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: "একজন মানুষের মন্দ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে তার মুসলমান ভাইকে তুচ্ছজ্ঞান করবে।"
4882 — Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, Asbāṭ ibn Muḥammad narrated to us, from Hishām ibn Saʿd, from Zayd ibn Aslam, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Everything of a Muslim is sacred to another Muslim: his wealth, his honor, and his blood. It is sufficient evil for a man to hold his Muslim brother in contempt."(1)
41 — Chapter: On one who defends a Muslim against backbiting
4883 — ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn Asmāʾ ibn ʿUbayd narrated to us, Ibn al-Mubārak narrated to us, from Yaḥyā ibn Ayyūb, from ʿAbdullāh ibn Sulaymān, from Ismāʿīl ibn Yaḥyā al-Maʿāfirī, from Sahl ibn Muʿādh ibn Anas al-Juhanī--------------------------------------------
= with His punishment and exposure of him as a liar; and if it is for causality, then its meaning is: whoever arises and displays from himself righteousness and piety so that he may be believed in, and wealth and status may come to him, Allah places him in the position of the hypocrites and exposes him and punishes him with the punishment of the hypocrites. See "al-Mirqāh" 4/726 by al-Qārī, and "Badhl al-Majhūd" 9/122.
"Sumʿah" — al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: with a ḍammah on the sīn, it refers to what pertains to the sense of hearing, namely reports and stories, just as riyāʾ (showing off) pertains to the sense of sight, namely postures and acts of worship.
(1) A sound ḥadīth, and this chain is good in follow-ups because of Hishām ibn Saʿd, while the rest of its narrators are trustworthy.
It was also recorded by al-Tirmidhī (2040) from ʿUbayd ibn Asbāṭ, from Asbāṭ ibn Muḥammad, with this chain. It was recorded by Muslim (2564), Ibn Mājah (3933) and (4213) via Dāwūd ibn Qays, and Muslim (2564) via Usāmah ibn Zayd, both from Abū Saʿīd, the freed slave of ʿĀmir ibn ʿAbdullāh ibn Karīz, from Abū Hurayrah. Muslim has an addition, and the wording of Ibn Mājah in his first narration is: "Everything of a Muslim is sacred to another Muslim: his blood, his wealth, and his honor," and in the second: "It is sufficient evil for a man to hold his Muslim brother in contempt."
Sign in to report a translation.
41 — Chapter: On one who defends a Muslim against backbiting
4883 — ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn Asmāʾ ibn ʿUbayd narrated to us, Ibn al-Mubārak narrated to us, from Yaḥyā ibn Ayyūb, from ʿAbdullāh ibn Sulaymān, from Ismāʿīl ibn Yaḥyā al-Maʿāfirī, from Sahl ibn Muʿādh ibn Anas al-Juhanī--------------------------------------------
= with His punishment and exposure of him as a liar; and if it is for causality, then its meaning is: whoever arises and displays from himself righteousness and piety so that he may be believed in, and wealth and status may come to him, Allah places him in the position of the hypocrites and exposes him and punishes him with the punishment of the hypocrites. See "al-Mirqāh" 4/726 by al-Qārī, and "Badhl al-Majhūd" 9/122.
"Sumʿah" — al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: with a ḍammah on the sīn, it refers to what pertains to the sense of hearing, namely reports and stories, just as riyāʾ (showing off) pertains to the sense of sight, namely postures and acts of worship.
(1) A sound ḥadīth, and this chain is good in follow-ups because of Hishām ibn Saʿd, while the rest of its narrators are trustworthy.
It was also recorded by al-Tirmidhī (2040) from ʿUbayd ibn Asbāṭ, from Asbāṭ ibn Muḥammad, with this chain. It was recorded by Muslim (2564), Ibn Mājah (3933) and (4213) via Dāwūd ibn Qays, and Muslim (2564) via Usāmah ibn Zayd, both from Abū Saʿīd, the freed slave of ʿĀmir ibn ʿAbdullāh ibn Karīz, from Abū Hurayrah. Muslim has an addition, and the wording of Ibn Mājah in his first narration is: "Everything of a Muslim is sacred to another Muslim: his blood, his wealth, and his honor," and in the second: "It is sufficient evil for a man to hold his Muslim brother in contempt."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 244)