عوراتِهم، فإنَّه من اتَّبعَ عوراتِهم يتَّبعِ اللهُ عورتَهُ، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَهُ يفضَحْهُ فى بيتِه"(1).
4881 - حدَّثنا حيوةُ بنُ شريح المصريُّ، حدَّثنا بقيةُ، عن ابنِ ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن وقاص بنِ ربيعةَ
عن المستورِد أنه، حدَّثه، أن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل بِرجُلٍ مُسلم أكلةً فإنَّ اللهُ يطعمهُ مِثلَها مِن جهنَّم، ومن كُسِي ثوباً برجُلٍ مسلم فإنَّ الله يكسوه مِثْلَهُ من جهنَّم، ومن قام برجل مقام سُمعَةٍ ورِياء فإن الله يقومُ به مقامَ سُمعة ورِياء يومَ القيامَةِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (19776)، وأبو يعلى في "مسنده" (7424) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (168)، وأبو يعلى (7423)، والبيهقي في "السنن" 10/ 247، وفي "الشعب" (6704)، وفي "الآداب" (137)، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 517 من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (19801) من طريق قطبة بن عبد العزيز، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (169) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة. ولم يسم الراوي فيه عن أبي برزة، وهو نفسه سعيد بن عبد الله بن جريج ما جاء مصرحاً باسمه في مصادر التخريج.
وفي الباب ما يشهد له من حديث ثوبان، أخرجه أحمد في "مسنده" (22402).
وإسناده حسن. وانظر تمام تخريجه فيه.
وعن ابن عمر، أخرجه الترمذي (2151)، والبغوي في "شرح السنة" (3526)، وصححه ابن حبان (5763). وإسناده قوي.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. بقية بن الوليد ضعيف ومدلس وقد عنعن. ابن ثوبان: وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، حسن الحديث، والمستورد: هو ابن شداد الفهري. =
4881 - حدَّثنا حيوةُ بنُ شريح المصريُّ، حدَّثنا بقيةُ، عن ابنِ ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن وقاص بنِ ربيعةَ
عن المستورِد أنه، حدَّثه، أن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل بِرجُلٍ مُسلم أكلةً فإنَّ اللهُ يطعمهُ مِثلَها مِن جهنَّم، ومن كُسِي ثوباً برجُلٍ مسلم فإنَّ الله يكسوه مِثْلَهُ من جهنَّم، ومن قام برجل مقام سُمعَةٍ ورِياء فإن الله يقومُ به مقامَ سُمعة ورِياء يومَ القيامَةِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (19776)، وأبو يعلى في "مسنده" (7424) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (168)، وأبو يعلى (7423)، والبيهقي في "السنن" 10/ 247، وفي "الشعب" (6704)، وفي "الآداب" (137)، والمزي في "تهذيب الكمال" 10/ 517 من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (19801) من طريق قطبة بن عبد العزيز، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (169) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي برزة. ولم يسم الراوي فيه عن أبي برزة، وهو نفسه سعيد بن عبد الله بن جريج ما جاء مصرحاً باسمه في مصادر التخريج.
وفي الباب ما يشهد له من حديث ثوبان، أخرجه أحمد في "مسنده" (22402).
وإسناده حسن. وانظر تمام تخريجه فيه.
وعن ابن عمر، أخرجه الترمذي (2151)، والبغوي في "شرح السنة" (3526)، وصححه ابن حبان (5763). وإسناده قوي.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. بقية بن الوليد ضعيف ومدلس وقد عنعن. ابن ثوبان: وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، حسن الحديث، والمستورد: هو ابن شداد الفهري. =
তাদের গোপন বিষয়সমূহ, কারণ যে ব্যক্তি তাদের গোপন বিষয়ের পেছনে লাগে, আল্লাহ তার গোপন বিষয়ের পেছনে লাগবেন; আর আল্লাহ যার গোপন বিষয়ের পেছনে লাগবেন, তাকে তার ঘরের মাঝেই অপদস্থ করবেন।"(১).
৪৮৮১ - হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ওয়াক্কাস ইবনে রাবিয়াহ থেকে
আল-মুসতাওরিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিনিময়ে (তাকে হেয় করে বা তার ক্ষতি করে) আহার লাভ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ আহার করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিনিময়ে পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষের মাধ্যমে সুখ্যাতি ও লোকদেখানোর অবস্থানে দাঁড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সুখ্যাতি ও লোকদেখানোর অবস্থানে দাঁড় করাবেন।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ এবং মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৯৭৭৬) এবং আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৭৪২৪) আসওয়াদ ইবন আমেরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত'-এ (১৬৮), আবু ইয়ালা (৭৪২৩), বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১০/২৪৭, 'আশ-শুআব'-এ (৬৭০৪), 'আল-আদাব'-এ (১৩৭) এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ ১০/৫১৭ গ্রন্থে আবু বকর ইবন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৯৮০১) কুতবাহ ইবন আব্দুল আজিজের সূত্রে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত'-এ (১৬৯) হাফস ইবন গিয়াস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে, তিনি বসরা নিবাসী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু বারযাহ থেকে। এতে আবু বারযাহ থেকে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে সে ব্যক্তি মূলত সাঈদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন জুরাইজ, যার নাম তাখরিজের উৎসগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর এই অধ্যায়ে সাওবান বর্ণিত হাদিসটি এর সমর্থক হিসেবে রয়েছে, যা আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২২৪০২) বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ হাসান। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজের জন্য সেখানে দেখুন।
ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা তিরমিজি (২১৫১) ও বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৩৫২৬) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটি সহিহ (৫৭৬৩) বলেছেন। এর সনদ শক্তিশালী।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ দুর্বল এবং মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাওবান: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের; এবং মুসতাওরিদ: তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ আল-ফিহরি। =
৪৮৮১ - হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ওয়াক্কাস ইবনে রাবিয়াহ থেকে
আল-মুসতাওরিদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিনিময়ে (তাকে হেয় করে বা তার ক্ষতি করে) আহার লাভ করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ আহার করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিনিময়ে পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে অনুরূপ পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষের মাধ্যমে সুখ্যাতি ও লোকদেখানোর অবস্থানে দাঁড়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে সুখ্যাতি ও লোকদেখানোর অবস্থানে দাঁড় করাবেন।"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ এবং মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৯৭৭৬) এবং আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৭৪২৪) আসওয়াদ ইবন আমেরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত'-এ (১৬৮), আবু ইয়ালা (৭৪২৩), বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ ১০/২৪৭, 'আশ-শুআব'-এ (৬৭০৪), 'আল-আদাব'-এ (১৩৭) এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল'-এ ১০/৫১৭ গ্রন্থে আবু বকর ইবন আইয়াশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (১৯৮০১) কুতবাহ ইবন আব্দুল আজিজের সূত্রে এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত'-এ (১৬৯) হাফস ইবন গিয়াস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে, তিনি বসরা নিবাসী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু বারযাহ থেকে। এতে আবু বারযাহ থেকে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে সে ব্যক্তি মূলত সাঈদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন জুরাইজ, যার নাম তাখরিজের উৎসগুলোতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর এই অধ্যায়ে সাওবান বর্ণিত হাদিসটি এর সমর্থক হিসেবে রয়েছে, যা আহমদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২২৪০২) বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ হাসান। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজের জন্য সেখানে দেখুন।
ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা তিরমিজি (২১৫১) ও বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৩৫২৬) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান এটি সহিহ (৫৭৬৩) বলেছেন। এর সনদ শক্তিশালী।
(২) হাদিসটি লি-গাইরিহি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ দুর্বল এবং মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাওবান: তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের; এবং মুসতাওরিদ: তিনি হলেন ইবনে শাদ্দাদ আল-ফিহরি। =
their faults, for whoever pursues the faults of his brother, Allah will pursue his faults, and whoever Allah pursues his faults, He will expose him even in the privacy of his own home."
4881 — Ḥaywah ibn Shurayḥ al-Miṣrī narrated to us, Baqiyyah narrated to us, from Ibn Thawbān, from his father, from Makḥūl, from Waqqāṣ ibn Rabīʿah, from al-Mustawrid that he narrated to him that the Prophet ﷺ said: "Whoever eats a meal [obtained] through a Muslim man, Allah will feed him the like of it from Hellfire; and whoever is clothed in a garment [obtained] through a Muslim man, Allah will clothe him with the like of it from Hellfire; and whoever takes a man's place for the sake of reputation and show, Allah will make him stand in a place of reputation and show on the Day of Resurrection."
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is fair in follow-ups and witnesses. Aḥmad narrated it in his Musnad (19776), and Abū Yaʿlā in his Musnad (7424) via the route of al-Aswad ibn ʿĀmir, with this chain.
Ibn Abī al-Dunyā narrated it in al-Ṣamt (168), Abū Yaʿlā (7423), al-Bayhaqī in al-Sunan 10/247, in al-Shuʿab (6704), and in al-Ādāb (137), and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 10/517 via multiple routes from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, with it.
Aḥmad narrated it in his Musnad (19801) via the route of Quṭbah ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and Ibn Abī al-Dunyā in al-Ṣamt (169) via the route of Ḥafṣ ibn Ghiyāth, both from al-Aʿmash, from a man from the people of Baṣrah, from Abū Barzah. The narrator from Abū Barzah was not named therein, and he is Saʿīd ibn ʿAbd Allāh ibn Jurayj, as explicitly named in the sources of takhrīj.
In this chapter there is supporting evidence from the ḥadīth of Thawbān, narrated by Aḥmad in his Musnad (22402).
Its chain is fair. See the complete takhrīj thereof.
And from Ibn ʿUmar, narrated by al-Tirmidhī (2151) and al-Baghawī in Sharḥ al-Sunnah (3526), and authenticated by Ibn Ḥibbān (5763). Its chain is strong.
(2) A fair ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is weak. Baqiyyah ibn al-Walīd is weak and a mudallis who used ambiguous wording. Ibn Thawbān: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn Thābit ibn Thawbān, fair in ḥadīth. And al-Mustawrid: he is Ibn Shaddād al-Fihrī. =
Sign in to report a translation.
4881 — Ḥaywah ibn Shurayḥ al-Miṣrī narrated to us, Baqiyyah narrated to us, from Ibn Thawbān, from his father, from Makḥūl, from Waqqāṣ ibn Rabīʿah, from al-Mustawrid that he narrated to him that the Prophet ﷺ said: "Whoever eats a meal [obtained] through a Muslim man, Allah will feed him the like of it from Hellfire; and whoever is clothed in a garment [obtained] through a Muslim man, Allah will clothe him with the like of it from Hellfire; and whoever takes a man's place for the sake of reputation and show, Allah will make him stand in a place of reputation and show on the Day of Resurrection."
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is fair in follow-ups and witnesses. Aḥmad narrated it in his Musnad (19776), and Abū Yaʿlā in his Musnad (7424) via the route of al-Aswad ibn ʿĀmir, with this chain.
Ibn Abī al-Dunyā narrated it in al-Ṣamt (168), Abū Yaʿlā (7423), al-Bayhaqī in al-Sunan 10/247, in al-Shuʿab (6704), and in al-Ādāb (137), and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 10/517 via multiple routes from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, with it.
Aḥmad narrated it in his Musnad (19801) via the route of Quṭbah ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and Ibn Abī al-Dunyā in al-Ṣamt (169) via the route of Ḥafṣ ibn Ghiyāth, both from al-Aʿmash, from a man from the people of Baṣrah, from Abū Barzah. The narrator from Abū Barzah was not named therein, and he is Saʿīd ibn ʿAbd Allāh ibn Jurayj, as explicitly named in the sources of takhrīj.
In this chapter there is supporting evidence from the ḥadīth of Thawbān, narrated by Aḥmad in his Musnad (22402).
Its chain is fair. See the complete takhrīj thereof.
And from Ibn ʿUmar, narrated by al-Tirmidhī (2151) and al-Baghawī in Sharḥ al-Sunnah (3526), and authenticated by Ibn Ḥibbān (5763). Its chain is strong.
(2) A fair ḥadīth by virtue of corroborating evidence, and this chain is weak. Baqiyyah ibn al-Walīd is weak and a mudallis who used ambiguous wording. Ibn Thawbān: he is ʿAbd al-Raḥmān ibn Thābit ibn Thawbān, fair in ḥadīth. And al-Mustawrid: he is Ibn Shaddād al-Fihrī. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 242)