36 - باب في الرجل يَضَعُ إحدى رجليه على الأخرى
4865 - حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، وحدَّثنا موسى بنُ اسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن أبي الزُّبير
عن جابرِ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضعَ -وقال قتيبة: يرفعَ- الرجلُ إحدى رجليه على الأخرى. زاد قتيبةُ: وهو مستلقِ على ظهرِهِ(1).--------------------------------------------
= و"المقصّد" التي جاءت في بعض روايات الحديث: بفتح صاد مشددة، وهو من ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم كان خلقه يشبه القَصد من الأمور، أي: الوسَط، وهو المعتدل الذي لا يميل إلى أحد طَرَفي التفريط والافراط. قاله السندي في "حاشيته على المسند".
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الزبير: هو محمَّد بن مسلم بن تدرس.
وأخرجه مسلم (2099) (72)، والترمذي (2972) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وعند الترمذي زيادة في لفظه.
وأخرجه بزيادة فيه مسلم (2099) (72) عن ابن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه مسلم (2099)، والترمذي (2971) من طرق عن أبي الزبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (14178) و (14198)، و "صحيح ابن حبان" (5551) و (5553).
وانظر ما بعده.
قال ابن حبان في "صحيحه" بإثر هذا الحديث: هذا الفعل الذي زجر عنه: هو أن يستلقي المرء على قفاه، ثم يشيل إحدى رجليه ويضعها على الأخرى، وذاك أن القوم كانوا أصحاب ميازر، إذا استعمل ما وصفت من عليه المئزر دون السراويل ربما تكشف عورته فمن أجله ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 120: يشبه أن يكون إنما نهى عن ذلك من أجل انكشاف العورة إذ كان لباسهم الأزر دون السراويلات، والغالب أن أزرهم غير =
4865 - حدَّثنا قتيبة بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، وحدَّثنا موسى بنُ اسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن أبي الزُّبير
عن جابرِ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضعَ -وقال قتيبة: يرفعَ- الرجلُ إحدى رجليه على الأخرى. زاد قتيبةُ: وهو مستلقِ على ظهرِهِ(1).--------------------------------------------
= و"المقصّد" التي جاءت في بعض روايات الحديث: بفتح صاد مشددة، وهو من ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم كان خلقه يشبه القَصد من الأمور، أي: الوسَط، وهو المعتدل الذي لا يميل إلى أحد طَرَفي التفريط والافراط. قاله السندي في "حاشيته على المسند".
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وحماد: هو ابن سلمة، وأبو الزبير: هو محمَّد بن مسلم بن تدرس.
وأخرجه مسلم (2099) (72)، والترمذي (2972) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وعند الترمذي زيادة في لفظه.
وأخرجه بزيادة فيه مسلم (2099) (72) عن ابن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه مسلم (2099)، والترمذي (2971) من طرق عن أبي الزبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (14178) و (14198)، و "صحيح ابن حبان" (5551) و (5553).
وانظر ما بعده.
قال ابن حبان في "صحيحه" بإثر هذا الحديث: هذا الفعل الذي زجر عنه: هو أن يستلقي المرء على قفاه، ثم يشيل إحدى رجليه ويضعها على الأخرى، وذاك أن القوم كانوا أصحاب ميازر، إذا استعمل ما وصفت من عليه المئزر دون السراويل ربما تكشف عورته فمن أجله ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم.
وقال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 120: يشبه أن يكون إنما نهى عن ذلك من أجل انكشاف العورة إذ كان لباسهم الأزر دون السراويلات، والغالب أن أزرهم غير =
৩৬ - পরিচ্ছেদ: এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখা প্রসঙ্গে
৪৮৬৫ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে
জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি তার এক পা অপর পায়ের ওপর রাখতে—এবং কুতাইবাহ বলেছেন: উঠাতে—নিষেধ করেছেন। কুতাইবাহ আরও বর্ণনা করেছেন: এমতাবস্থায় যখন সে তার পিঠের ওপর চিত হয়ে শোয়া থাকে।--------------------------------------------
= এবং "আল-মুকাস্সাদ" যা হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে: সোয়াদ বর্ণে জবর ও তাশদীদসহ, এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে দীর্ঘকায় নয় এবং খর্বকায় বা স্থূলকায়ও নয়। তার শারীরিক গঠন ছিল মধ্যম প্রকৃতির অর্থাৎ ভারসাম্যপূর্ণ, যা কোনো প্রান্তিকতার দিকে ঝুঁকে থাকত না। সিনদী তাঁর "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ এটি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস।
মুসলিম (২০৯৯) (৭২) এবং তিরমিযী (২৯৭২) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় শব্দগত কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
মুসলিম (২০৯৯) (৭২) ইবনে রুমহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৯৯) এবং তিরমিযী (২৯৭১) বিভিন্ন সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৭৮) ও (১৪১৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৫১) ও (৫৫৫৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইবনে হিব্বান এই হাদীসের পর তাঁর "সহীহ"-এ বলেছেন: যে কাজটির ব্যাপারে এখানে নিষেধ করা হয়েছে তা হলো—কোনো ব্যক্তি চিত হয়ে শোবে, অতঃপর তার এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর রাখবে। আর এর কারণ হলো তৎকালীন লোকেরা লুঙ্গি (ইজার) পরিধান করত। যদি সে পায়জামা ছাড়া শুধু লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় আমার বর্ণিত পদ্ধতিতে পা রাখে, তবে সম্ভবত তার সতর (লজ্জাস্থান) প্রকাশ হয়ে যাবে। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন।
খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/ ১২০-এ বলেছেন: সম্ভবত এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে সতর উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়, যেহেতু তাদের পোশাক ছিল লুঙ্গি, পায়জামা নয়; এবং সাধারণত তাদের লুঙ্গিগুলো...
৪৮৬৫ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, এবং মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে
জাবির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তি তার এক পা অপর পায়ের ওপর রাখতে—এবং কুতাইবাহ বলেছেন: উঠাতে—নিষেধ করেছেন। কুতাইবাহ আরও বর্ণনা করেছেন: এমতাবস্থায় যখন সে তার পিঠের ওপর চিত হয়ে শোয়া থাকে।--------------------------------------------
= এবং "আল-মুকাস্সাদ" যা হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে: সোয়াদ বর্ণে জবর ও তাশদীদসহ, এর অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যে দীর্ঘকায় নয় এবং খর্বকায় বা স্থূলকায়ও নয়। তার শারীরিক গঠন ছিল মধ্যম প্রকৃতির অর্থাৎ ভারসাম্যপূর্ণ, যা কোনো প্রান্তিকতার দিকে ঝুঁকে থাকত না। সিনদী তাঁর "হাশিয়াতু আলাল মুসনাদ"-এ এটি বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনে সাদ, এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, আর আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস।
মুসলিম (২০৯৯) (৭২) এবং তিরমিযী (২৯৭২) কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় শব্দগত কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
মুসলিম (২০৯৯) (৭২) ইবনে রুমহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এটি অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০৯৯) এবং তিরমিযী (২৯৭১) বিভিন্ন সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৭৮) ও (১৪১৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৫৫১) ও (৫৫৫৩)-এ রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইবনে হিব্বান এই হাদীসের পর তাঁর "সহীহ"-এ বলেছেন: যে কাজটির ব্যাপারে এখানে নিষেধ করা হয়েছে তা হলো—কোনো ব্যক্তি চিত হয়ে শোবে, অতঃপর তার এক পা তুলে অন্য পায়ের ওপর রাখবে। আর এর কারণ হলো তৎকালীন লোকেরা লুঙ্গি (ইজার) পরিধান করত। যদি সে পায়জামা ছাড়া শুধু লুঙ্গি পরিহিত অবস্থায় আমার বর্ণিত পদ্ধতিতে পা রাখে, তবে সম্ভবত তার সতর (লজ্জাস্থান) প্রকাশ হয়ে যাবে। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি নিষেধ করেছেন।
খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/ ১২০-এ বলেছেন: সম্ভবত এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে সতর উন্মুক্ত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়, যেহেতু তাদের পোশাক ছিল লুঙ্গি, পায়জামা নয়; এবং সাধারণত তাদের লুঙ্গিগুলো...
36 - Chapter on a man placing one of his feet over the other
4865 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, and Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that a man place — and Qutaybah said: raise — one of his feet over the other. Qutaybah added: while lying on his back.
============================================
And the word "al-Muqassad" that appears in some narrations of the hadith: with a shaddah on the sad, meaning one who is neither tall nor short nor bulky, whose build resembles moderation in matters, i.e., the middle, and it is the moderate one who does not incline toward either extreme of excess or deficiency. Al-Sindi said this in his "Hashiyah on the Musnad."
(1) Its chain is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Hammad: he is Ibn Salamah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus.
Muslim (2099) (72) and al-Tirmidhi (2972) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi has an addition in its wording.
Muslim (2099) (72) also narrated it with an addition in it, from Ibn Rumh, from al-Layth, with it.
Muslim (2099) and al-Tirmidhi (2971) also narrated it through multiple paths from Abu al-Zubayr, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (14178) and (14198), and "Sahih Ibn Hibban" (5551) and (5553).
And see what follows it.
Ibn Hibban said in his "Sahih" following this hadith: This action that was prohibited is that a man lies on the back of his neck, then raises one of his legs and places it over the other. That is because the people wore waist-wrappers; if one did what I have described while wearing the waist-wrapper without trousers, his private parts might become exposed, and for that reason the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited it.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/120: It seems that he only prohibited that because of the exposure of the private parts, since their clothing was waist-wrappers without trousers, and most of their waist-wrappers were not —
Sign in to report a translation.
4865 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, and Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade that a man place — and Qutaybah said: raise — one of his feet over the other. Qutaybah added: while lying on his back.
============================================
And the word "al-Muqassad" that appears in some narrations of the hadith: with a shaddah on the sad, meaning one who is neither tall nor short nor bulky, whose build resembles moderation in matters, i.e., the middle, and it is the moderate one who does not incline toward either extreme of excess or deficiency. Al-Sindi said this in his "Hashiyah on the Musnad."
(1) Its chain is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Hammad: he is Ibn Salamah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus.
Muslim (2099) (72) and al-Tirmidhi (2972) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain. Al-Tirmidhi has an addition in its wording.
Muslim (2099) (72) also narrated it with an addition in it, from Ibn Rumh, from al-Layth, with it.
Muslim (2099) and al-Tirmidhi (2971) also narrated it through multiple paths from Abu al-Zubayr, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (14178) and (14198), and "Sahih Ibn Hibban" (5551) and (5553).
And see what follows it.
Ibn Hibban said in his "Sahih" following this hadith: This action that was prohibited is that a man lies on the back of his neck, then raises one of his legs and places it over the other. That is because the people wore waist-wrappers; if one did what I have described while wearing the waist-wrapper without trousers, his private parts might become exposed, and for that reason the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited it.
Al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/120: It seems that he only prohibited that because of the exposure of the private parts, since their clothing was waist-wrappers without trousers, and most of their waist-wrappers were not —
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 229)