4852 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يونسَ، حدَّثنا الأعمشُ، عن أبي صالح
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، مثلَه، قال أبو صالحٍ: فقلتُ لابنِ عمرَ: فأربعة؟ قال: لا يضُرُّكَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2184) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس وحده، به.
وأخرجه مسلم (2184)، والترمذي (3037) من طريق سفيان، وابن ماجه (3775) من طريق وكيع، كلاهما عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (6290)، ومسلم (2184) من طريق منصور، عن أبي وائل شقبق، به.
وهو في "مسند أحمد" (3560)، و"صحيح ابن حبان" (583).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 117: إنما يحزنه ذلك لأحد معنيين: أحدهما: أنه ربما يتوهم أن نجواهما إنما هو لتبييت رأي فيه أو دسيس غائلة له.
والمعنى الآخر: أن ذلك من أجل الاختصاص بالكرامة وهو محزن صاحبه.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، (584) عن أبي خليفة، عن مسدد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (4685) عن يحيى بن سيد، و (5023) من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، به.
وأخرجه دون سؤال أبي صالح البخاري (6288)، ومسلم (2183) من طريق نافع، وابن ماجه (3776) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر.
وهو في "المسند" (4450) من طريق محمَّد بن يحيى بن حبان، ومن طريق عبد الله ابن دينار (4564)، ومن طريق نافع (4874)، ثلاثتهم عن ابن عمر. وانظر تمام تخريجه فيه في مواضعه.
قال صاحب "عون المعبود" 13/ 137 تعليقاً على قوله: فقلت لابن عمر: فأربعة: أي: التناجي المنهي عنه هو إذا كانوا ثلاثة، فأما إذا كانوا أربعة ويتناجى اثنان دون اثنين، فأجاب ابن عمر بقوله: لا يضرك، أي: الاستئناس الثالث بالرابع.
قال النووي: في هذه الأحاديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث، وكذا ثلاثة بحضرة واحد، وهو نهى تحريم، فيحرم على الجماعة المناجاة دون واحد منهم إلا =
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، مثلَه، قال أبو صالحٍ: فقلتُ لابنِ عمرَ: فأربعة؟ قال: لا يضُرُّكَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (2184) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى بن يونس وحده، به.
وأخرجه مسلم (2184)، والترمذي (3037) من طريق سفيان، وابن ماجه (3775) من طريق وكيع، كلاهما عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (6290)، ومسلم (2184) من طريق منصور، عن أبي وائل شقبق، به.
وهو في "مسند أحمد" (3560)، و"صحيح ابن حبان" (583).
قال الخطابي في "معالم السنن" 4/ 117: إنما يحزنه ذلك لأحد معنيين: أحدهما: أنه ربما يتوهم أن نجواهما إنما هو لتبييت رأي فيه أو دسيس غائلة له.
والمعنى الآخر: أن ذلك من أجل الاختصاص بالكرامة وهو محزن صاحبه.
(1) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"، (584) عن أبي خليفة، عن مسدد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (4685) عن يحيى بن سيد، و (5023) من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، به.
وأخرجه دون سؤال أبي صالح البخاري (6288)، ومسلم (2183) من طريق نافع، وابن ماجه (3776) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر.
وهو في "المسند" (4450) من طريق محمَّد بن يحيى بن حبان، ومن طريق عبد الله ابن دينار (4564)، ومن طريق نافع (4874)، ثلاثتهم عن ابن عمر. وانظر تمام تخريجه فيه في مواضعه.
قال صاحب "عون المعبود" 13/ 137 تعليقاً على قوله: فقلت لابن عمر: فأربعة: أي: التناجي المنهي عنه هو إذا كانوا ثلاثة، فأما إذا كانوا أربعة ويتناجى اثنان دون اثنين، فأجاب ابن عمر بقوله: لا يضرك، أي: الاستئناس الثالث بالرابع.
قال النووي: في هذه الأحاديث النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث، وكذا ثلاثة بحضرة واحد، وهو نهى تحريم، فيحرم على الجماعة المناجاة دون واحد منهم إلا =
৪৮৫২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন। আবু সালিহ বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: তাহলে চারজন থাকলে? তিনি বললেন: তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২১৮৪) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি এককভাবে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২১৮৪), তিরমিযী (৩০৩৭) সুফিয়ান এর সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৭৫) ওয়াকী’র সূত্রে, তারা উভয়েই আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬২৯০), মুসলিম (২১৮৪) মানসুরের সূত্রে আবু ওয়ায়িল শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৫৬০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৩) এ রয়েছে।
খাত্তাবী "মা’আলিমুস সুনান" ৪/১১৭ এ বলেছেন: এটি তাকে (তৃতীয় ব্যক্তিকে) দুটি কারণে ব্যথিত করে: একটি হলো: সম্ভবত সে ধারণা করতে পারে যে তাদের গোপন আলোচনা তাকে নিয়ে কোনো ষড়যন্ত্র বা তার কোনো অনিষ্ট করার জন্য হচ্ছে।
আর অন্য কারণটি হলো: এটি কেবল সম্মান ও বন্ধুত্বের বিশেষত্বের কারণে (তাকে বাদ দিয়ে), যা তার সঙ্গীকে ব্যথিত করে।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৫৮৪) গ্রন্থে আবু খলিফার সূত্রে মুসাদ্দাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ তার "মুসনাদ" (৪৬৮৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং (৫০২৩) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু সালিহের প্রশ্ন ছাড়াই এটি বুখারী (৬২৮৮), মুসলিম (২১৮৩) নাফে’র সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৭৬) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে" (৪৪৫০) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের সূত্রে, এবং আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে (৪৫৬৪), এবং নাফে’র সূত্রে (৪৮৭৪) রয়েছে, তারা তিনজনই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে স্ব-স্ব স্থানে দেখুন।
"আউনুল মাবুদ" এর লেখক ১৩/১৩৭ এ তার কথা "আমি ইবনে উমরকে বললাম: তাহলে চারজন?" এর ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন: অর্থাৎ: যে গোপন আলোচনা বা ফিসফিসানি নিষিদ্ধ তা হলো যখন তারা তিনজন থাকে। কিন্তু যদি চারজন হয় এবং দুইজন অন্যদের বাদ দিয়ে কানে কানে কথা বলে, তবে ইবনে উমর এই বলে উত্তর দিয়েছেন: "তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না", অর্থাৎ চতুর্থ ব্যক্তির উপস্থিতিতে তৃতীয় ব্যক্তি আশ্বস্ত বোধ করে।
নববী বলেছেন: এই হাদীসগুলোতে একজনের উপস্থিতিতে দুইজনের কানে কানে কথা বলা নিষেধ করা হয়েছে, তেমনি একজনের উপস্থিতিতে তিনজনেরও একই হুকুম, আর এটি একটি হারামী (নিষিদ্ধ) কাজ। সুতরাং কোনো দলের জন্য তাদের মধ্য হতে একজনকে বাদ দিয়ে কানে কানে কথা বলা হারাম, তবে যদি =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন। আবু সালিহ বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম: তাহলে চারজন থাকলে? তিনি বললেন: তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম (২১৮৪) ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি এককভাবে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২১৮৪), তিরমিযী (৩০৩৭) সুফিয়ান এর সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৭৫) ওয়াকী’র সূত্রে, তারা উভয়েই আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (৬২৯০), মুসলিম (২১৮৪) মানসুরের সূত্রে আবু ওয়ায়িল শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৫৬০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৩) এ রয়েছে।
খাত্তাবী "মা’আলিমুস সুনান" ৪/১১৭ এ বলেছেন: এটি তাকে (তৃতীয় ব্যক্তিকে) দুটি কারণে ব্যথিত করে: একটি হলো: সম্ভবত সে ধারণা করতে পারে যে তাদের গোপন আলোচনা তাকে নিয়ে কোনো ষড়যন্ত্র বা তার কোনো অনিষ্ট করার জন্য হচ্ছে।
আর অন্য কারণটি হলো: এটি কেবল সম্মান ও বন্ধুত্বের বিশেষত্বের কারণে (তাকে বাদ দিয়ে), যা তার সঙ্গীকে ব্যথিত করে।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৫৮৪) গ্রন্থে আবু খলিফার সূত্রে মুসাদ্দাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমাদ তার "মুসনাদ" (৪৬৮৫) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং (৫০২৩) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু সালিহের প্রশ্ন ছাড়াই এটি বুখারী (৬২৮৮), মুসলিম (২১৮৩) নাফে’র সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৭৬) আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে উমর থেকে।
এবং এটি "মুসনাদে" (৪৪৫০) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বানের সূত্রে, এবং আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে (৪৫৬৪), এবং নাফে’র সূত্রে (৪৮৭৪) রয়েছে, তারা তিনজনই ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে স্ব-স্ব স্থানে দেখুন।
"আউনুল মাবুদ" এর লেখক ১৩/১৩৭ এ তার কথা "আমি ইবনে উমরকে বললাম: তাহলে চারজন?" এর ওপর টীকা দিতে গিয়ে বলেন: অর্থাৎ: যে গোপন আলোচনা বা ফিসফিসানি নিষিদ্ধ তা হলো যখন তারা তিনজন থাকে। কিন্তু যদি চারজন হয় এবং দুইজন অন্যদের বাদ দিয়ে কানে কানে কথা বলে, তবে ইবনে উমর এই বলে উত্তর দিয়েছেন: "তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না", অর্থাৎ চতুর্থ ব্যক্তির উপস্থিতিতে তৃতীয় ব্যক্তি আশ্বস্ত বোধ করে।
নববী বলেছেন: এই হাদীসগুলোতে একজনের উপস্থিতিতে দুইজনের কানে কানে কথা বলা নিষেধ করা হয়েছে, তেমনি একজনের উপস্থিতিতে তিনজনেরও একই হুকুম, আর এটি একটি হারামী (নিষিদ্ধ) কাজ। সুতরাং কোনো দলের জন্য তাদের মধ্য হতে একজনকে বাদ দিয়ে কানে কানে কথা বলা হারাম, তবে যদি =
4852 - Musaddad narrated to us, ʿĪsā ibn Yūnus narrated to us, al-Aʿmash narrated to us, from Abū Ṣāliḥ, from Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah ﷺ said something similar. Abū Ṣāliḥ said: I said to Ibn ʿUmar: "And four?" He said: "It will not harm you."
================================
It was also recorded by Muslim (2184) from Isḥāq ibn Ibrāhīm, from ʿĪsā ibn Yūnus alone, with it.
It was also recorded by Muslim (2184), al-Tirmidhī (3037) via Sufyān, and Ibn Mājah (3775) via Wakīʿ, both from al-Aʿmash, with it.
It was also recorded by al-Bukhārī (6290) and Muslim (2184) via Manṣūr, from Abū Wāʾil Shaqīq, with it.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (3560) and the *Ṣaḥīḥ* of Ibn Ḥibbān (583).
Al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 4/117: That grieves him for one of two reasons: one is that he might imagine that their private conversation is only to plot an opinion against him or to scheme some harm toward him.
The other meaning is that it is due to being singled out for honor, and that grieves its companion.
(1) Its chain is sound. Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his *Ṣaḥīḥ* (584) from Abū Khalīfah, from Musaddad, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad in his *Musnad* (4685) from Yaḥyā ibn Saʿīd, and (5023) via Shuʿbah, both from al-Aʿmash, with it.
It was also recorded, without Abū Ṣāliḥ's question, by al-Bukhārī (6288), Muslim (2183) via Nāfiʿ, and Ibn Mājah (3776) via ʿAbd Allāh ibn Dīnār, both from Ibn ʿUmar.
It is in the *Musnad* (4450) via Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥibbān, via ʿAbd Allāh ibn Dīnār (4564), and via Nāfiʿ (4874), all three from Ibn ʿUmar. See the complete citation of it therein in its places.
The author of *ʿAwn al-Maʿbūd* 13/137 said, commenting on his words: "I said to Ibn ʿUmar: 'And four?'" — i.e., the prohibited private conversation is when they are three; as for when they are four and two converse privately apart from two, Ibn ʿUmar answered with his words "It will not harm you," meaning the third is comforted by the fourth.
Al-Nawawī said: In these ḥadīths is the prohibition of two conversing privately in the presence of a third, and likewise three in the presence of one, and it is a prohibition of unlawfulness. It is unlawful for a group to converse privately to the exclusion of one of them, except —
Sign in to report a translation.
================================
It was also recorded by Muslim (2184) from Isḥāq ibn Ibrāhīm, from ʿĪsā ibn Yūnus alone, with it.
It was also recorded by Muslim (2184), al-Tirmidhī (3037) via Sufyān, and Ibn Mājah (3775) via Wakīʿ, both from al-Aʿmash, with it.
It was also recorded by al-Bukhārī (6290) and Muslim (2184) via Manṣūr, from Abū Wāʾil Shaqīq, with it.
It is in the *Musnad* of Aḥmad (3560) and the *Ṣaḥīḥ* of Ibn Ḥibbān (583).
Al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 4/117: That grieves him for one of two reasons: one is that he might imagine that their private conversation is only to plot an opinion against him or to scheme some harm toward him.
The other meaning is that it is due to being singled out for honor, and that grieves its companion.
(1) Its chain is sound. Abū Ṣāliḥ: he is Dhakwān al-Sammān.
It was also recorded by Ibn Ḥibbān in his *Ṣaḥīḥ* (584) from Abū Khalīfah, from Musaddad, with this chain.
It was also recorded by Aḥmad in his *Musnad* (4685) from Yaḥyā ibn Saʿīd, and (5023) via Shuʿbah, both from al-Aʿmash, with it.
It was also recorded, without Abū Ṣāliḥ's question, by al-Bukhārī (6288), Muslim (2183) via Nāfiʿ, and Ibn Mājah (3776) via ʿAbd Allāh ibn Dīnār, both from Ibn ʿUmar.
It is in the *Musnad* (4450) via Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Ḥibbān, via ʿAbd Allāh ibn Dīnār (4564), and via Nāfiʿ (4874), all three from Ibn ʿUmar. See the complete citation of it therein in its places.
The author of *ʿAwn al-Maʿbūd* 13/137 said, commenting on his words: "I said to Ibn ʿUmar: 'And four?'" — i.e., the prohibited private conversation is when they are three; as for when they are four and two converse privately apart from two, Ibn ʿUmar answered with his words "It will not harm you," meaning the third is comforted by the fourth.
Al-Nawawī said: In these ḥadīths is the prohibition of two conversing privately in the presence of a third, and likewise three in the presence of one, and it is a prohibition of unlawfulness. It is unlawful for a group to converse privately to the exclusion of one of them, except —
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 219)