132 - باب بول الصبي يصيب الثوب
374 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن عُبيد الله ابن عبد الله بن عُتبة بن مسعود
عن أمِّ قيس بنتِ مِحصَن: أنها أتت بابنٍ لها صَغيرٍ لم يأكُلِ الطعامَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأجلَسَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حِجرِهِ، فبالَ على ثَوبِهِ، فدعا بماءٍ، فنَضَحَه ولم يَغسِله(1).--------------------------------------------
=وأخرجه البخاري (229 - 232)، ومسلم (289)، والترمذي (117)، والنسائي في "الكبرى" (284)، ابن ماجه (536) من طرق عن عمرو بن ميمون، بهذا الإسناد. وزادوا فيه عدا الترمذي: "فيخرج إلى الصلاة فيه"، ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: أنها كانت تغسل منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو في "مسند أحمد" (24207) و (25098)، و"صحيح ابن حبان" (1381) و (1382).
وقال الترمذي بإثره: وحديث عائشة أنها غسلت منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك، وإن كان الفرك يجزئ، فقد يُستحب للرجل أن لا يرى على ثوبه أثره.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 64، ومن طريقه أخرجه البخاري (223)، والنسائي في "الكبرى" (287).
وأخرجه مسلم (287)، والترمذي (71)، وابن ماجه (524) من طرق عن الزُّهريّ، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم بلفظ: "فرشه".
وهو في "مسند أحمد" (26996) و"صحيح ابن حبان" (1373) و (1374).
وأخرجه البخارى (5713) و (5715) و (5718)، ومسلم بإثر الحديث (2213) (86) وبرقم (2214) (87) من طريق الزُّهريّ، به. وزادوا فيه ما سيأتي برقم (3877).
قال البغوي في شرح "السنة" 2/ 84: قال الخطابي: النضح: إمرار الماء عليه رفقاً من غير مرس ولا دلك … ، والغسل إنما يكون بالمرس والعصر.=
374 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن عُبيد الله ابن عبد الله بن عُتبة بن مسعود
عن أمِّ قيس بنتِ مِحصَن: أنها أتت بابنٍ لها صَغيرٍ لم يأكُلِ الطعامَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأجلَسَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حِجرِهِ، فبالَ على ثَوبِهِ، فدعا بماءٍ، فنَضَحَه ولم يَغسِله(1).--------------------------------------------
=وأخرجه البخاري (229 - 232)، ومسلم (289)، والترمذي (117)، والنسائي في "الكبرى" (284)، ابن ماجه (536) من طرق عن عمرو بن ميمون، بهذا الإسناد. وزادوا فيه عدا الترمذي: "فيخرج إلى الصلاة فيه"، ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: أنها كانت تغسل منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهو في "مسند أحمد" (24207) و (25098)، و"صحيح ابن حبان" (1381) و (1382).
وقال الترمذي بإثره: وحديث عائشة أنها غسلت منياً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك، وإن كان الفرك يجزئ، فقد يُستحب للرجل أن لا يرى على ثوبه أثره.
(1) إسناده صحيح.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 64، ومن طريقه أخرجه البخاري (223)، والنسائي في "الكبرى" (287).
وأخرجه مسلم (287)، والترمذي (71)، وابن ماجه (524) من طرق عن الزُّهريّ، بهذا الإسناد. ورواية بعضهم بلفظ: "فرشه".
وهو في "مسند أحمد" (26996) و"صحيح ابن حبان" (1373) و (1374).
وأخرجه البخارى (5713) و (5715) و (5718)، ومسلم بإثر الحديث (2213) (86) وبرقم (2214) (87) من طريق الزُّهريّ، به. وزادوا فيه ما سيأتي برقم (3877).
قال البغوي في شرح "السنة" 2/ 84: قال الخطابي: النضح: إمرار الماء عليه رفقاً من غير مرس ولا دلك … ، والغسل إنما يكون بالمرس والعصر.=
১৩২ - অনুচ্ছেদ: শিশুর প্রস্রাব যা কাপড়ে লাগে
৩৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসঊদ থেকে
উম্মু কায়স বিনতে মিহসান থেকে বর্ণিত: তিনি তাঁর এক ছোট সন্তানকে নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, যে তখনও শক্ত খাবার খাওয়া শুরু করেনি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর কোলে বসালেন। তখন সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করে দিল। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা (প্রস্রাবের জায়গায়) ছিটিয়ে দিলেন, আর তা ধৌত করলেন না(১)।--------------------------------------------
=এবং এটি বুখারী (২২৯ - ২৩২), মুসলিম (২৮৯), তিরমিযী (১১৭), এবং "আল-কুবরা"-তে নাসাঈ (২৮৪), ইবনে মাজাহ (৫৩৬) আমর ইবনে মাইমূনের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিযী ব্যতীত তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তা পরেই সালাতে বেরিয়ে যেতেন।" আর তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২০৭) ও (২৫০৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৮১) ও (১৩৮২)-এ রয়েছে।
এবং তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন, তা খুঁচিয়ে তুলে ফেলার হাদীসের বিরোধী নয়। যদিও খুঁচিয়ে তোলা যথেষ্ট, তবুও একজন ব্যক্তির জন্য এটি পছন্দনীয় হতে পারে যে তার কাপড়ে যেন এর কোনো চিহ্ন না দেখা যায়।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তায় মালিক" ১/৬৪-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (২২৩) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৮৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং মুসলিম (২৮৭), তিরমিযী (৭১) ও ইবনে মাজাহ (৫২৪) যুহরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় "তিনি তা ছিটিয়ে দিয়েছেন" শব্দ রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯৯৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৭৩) ও (১৩৭৪)-এ রয়েছে।
এবং বুখারী (৫৭১৩), (৫৭১৫) ও (৫৭১৮) এবং মুসলিম এই হাদীসের পরে (২২১৩) (৮৬) এবং নম্বর (২২১৪) (৮৭) যুহরীর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা এতে অতিরিক্ত কিছু অংশ যোগ করেছেন যা পরবর্তীতে ৩৮৭৭ নম্বরে আসবে।
বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" ২/৮৪-এ বলেছেন: খাত্তাবী বলেছেন: নাদহ্ (ছিটানো) হলো মর্দন বা ঘষা ছাড়াই নম্রভাবে তার ওপর পানি প্রবাহিত করা... , আর ধোয়া কেবল মর্দন ও নিংড়ানোর মাধ্যমেই হয়ে থাকে।=
৩৭৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসঊদ থেকে
উম্মু কায়স বিনতে মিহসান থেকে বর্ণিত: তিনি তাঁর এক ছোট সন্তানকে নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, যে তখনও শক্ত খাবার খাওয়া শুরু করেনি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তাঁর কোলে বসালেন। তখন সে তাঁর কাপড়ে প্রস্রাব করে দিল। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা (প্রস্রাবের জায়গায়) ছিটিয়ে দিলেন, আর তা ধৌত করলেন না(১)।--------------------------------------------
=এবং এটি বুখারী (২২৯ - ২৩২), মুসলিম (২৮৯), তিরমিযী (১১৭), এবং "আল-কুবরা"-তে নাসাঈ (২৮৪), ইবনে মাজাহ (৫৩৬) আমর ইবনে মাইমূনের সূত্রে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন। তিরমিযী ব্যতীত তাঁরা এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি তা পরেই সালাতে বেরিয়ে যেতেন।" আর তিরমিযীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যার শব্দ হলো: তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৪২০৭) ও (২৫০৯৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৮১) ও (১৩৮২)-এ রয়েছে।
এবং তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদীস যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্য ধুয়ে ফেলতেন, তা খুঁচিয়ে তুলে ফেলার হাদীসের বিরোধী নয়। যদিও খুঁচিয়ে তোলা যথেষ্ট, তবুও একজন ব্যক্তির জন্য এটি পছন্দনীয় হতে পারে যে তার কাপড়ে যেন এর কোনো চিহ্ন না দেখা যায়।
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তায় মালিক" ১/৬৪-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (২২৩) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (২৮৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং মুসলিম (২৮৭), তিরমিযী (৭১) ও ইবনে মাজাহ (৫২৪) যুহরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের কারও কারও বর্ণনায় "তিনি তা ছিটিয়ে দিয়েছেন" শব্দ রয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৯৯৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৩৭৩) ও (১৩৭৪)-এ রয়েছে।
এবং বুখারী (৫৭১৩), (৫৭১৫) ও (৫৭১৮) এবং মুসলিম এই হাদীসের পরে (২২১৩) (৮৬) এবং নম্বর (২২১৪) (৮৭) যুহরীর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা এতে অতিরিক্ত কিছু অংশ যোগ করেছেন যা পরবর্তীতে ৩৮৭৭ নম্বরে আসবে।
বাগাভী "শারহুস সুন্নাহ" ২/৮৪-এ বলেছেন: খাত্তাবী বলেছেন: নাদহ্ (ছিটানো) হলো মর্দন বা ঘষা ছাড়াই নম্রভাবে তার ওপর পানি প্রবাহিত করা... , আর ধোয়া কেবল মর্দন ও নিংড়ানোর মাধ্যমেই হয়ে থাকে।=
132 - Chapter: On the urine of a baby boy touching clothing
374 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utbah ibn Masud, from Umm Qays bint Mihsan: that she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with a young son of hers who had not yet eaten food. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat him in his lap, and the boy urinated on his garment. He called for water and sprinkled it over the spot, but did not wash it. (1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (229–232), Muslim (289), al-Tirmidhi (117), al-Nasa'i in al-Kubra (284), and Ibn Majah (536) via multiple chains from Amr ibn Maymun, with this same chain of transmission. In addition to al-Tirmidhi, they added: "then he went out to prayer wearing it." Al-Tirmidhi's narration is abridged, with the wording: that she used to wash semen from the garment of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
It is also found in Musnad Ahmad (24207) and (25098), and Sahih Ibn Hibban (1381) and (1382).
Al-Tirmidhi said after it: The hadith of Aisha that she washed semen from the garment of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, does not contradict the hadith of rubbing it off. For even if rubbing suffices, it may still be recommended for a man that no trace of it be seen on his garment.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found in Muwatta Malik 1/64, and from his narration it was recorded by al-Bukhari (223) and al-Nasa'i in al-Kubra (287).
It was also recorded by Muslim (287), al-Tirmidhi (71), and Ibn Majah (524) via multiple chains from al-Zuhri, with this same chain of transmission. Some of their narrations have the wording: "he spread it out."
It is found in Musnad Ahmad (26996) and Sahih Ibn Hibban (1373) and (1374).
It was also recorded by al-Bukhari (5713), (5715), and (5718), and by Muslim following hadith (2213) (86) and under number (2214) (87), via the chain of al-Zuhri, with it. They added to it what will come under number (3877).
Al-Baghawi said in Sharh al-Sunnah 2/84: Al-Khattabi said: Sprinkling (al-nad-h) means passing water over it gently, without rubbing or scrubbing... whereas washing (al-ghusl) is done by rubbing and wringing.
Sign in to report a translation.
374 - Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Ibn Shihab, from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utbah ibn Masud, from Umm Qays bint Mihsan: that she came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with a young son of hers who had not yet eaten food. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat him in his lap, and the boy urinated on his garment. He called for water and sprinkled it over the spot, but did not wash it. (1)
--------------------------------------------
It was also recorded by al-Bukhari (229–232), Muslim (289), al-Tirmidhi (117), al-Nasa'i in al-Kubra (284), and Ibn Majah (536) via multiple chains from Amr ibn Maymun, with this same chain of transmission. In addition to al-Tirmidhi, they added: "then he went out to prayer wearing it." Al-Tirmidhi's narration is abridged, with the wording: that she used to wash semen from the garment of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
It is also found in Musnad Ahmad (24207) and (25098), and Sahih Ibn Hibban (1381) and (1382).
Al-Tirmidhi said after it: The hadith of Aisha that she washed semen from the garment of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, does not contradict the hadith of rubbing it off. For even if rubbing suffices, it may still be recommended for a man that no trace of it be seen on his garment.
(1) Its chain of transmission is authentic.
It is found in Muwatta Malik 1/64, and from his narration it was recorded by al-Bukhari (223) and al-Nasa'i in al-Kubra (287).
It was also recorded by Muslim (287), al-Tirmidhi (71), and Ibn Majah (524) via multiple chains from al-Zuhri, with this same chain of transmission. Some of their narrations have the wording: "he spread it out."
It is found in Musnad Ahmad (26996) and Sahih Ibn Hibban (1373) and (1374).
It was also recorded by al-Bukhari (5713), (5715), and (5718), and by Muslim following hadith (2213) (86) and under number (2214) (87), via the chain of al-Zuhri, with it. They added to it what will come under number (3877).
Al-Baghawi said in Sharh al-Sunnah 2/84: Al-Khattabi said: Sprinkling (al-nad-h) means passing water over it gently, without rubbing or scrubbing... whereas washing (al-ghusl) is done by rubbing and wringing.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)