16 - باب في التَّحُلُق
4823 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن الأعمشِ حدَّثني المُسيَّب بنُ رافع، عن تميم بن طَرَفَةَ
عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: دخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ وهم حِلَقٌ، فقال: "مالي أراكُم عِزينَ"(1).
4824 - حدَّثنا واصلُ بنُ عبدِ الأعلى، عن ابنِ فُضيل، عن الأعمشِ، بهذا، قال: كأنه يُحِبُّ الجماعَةَ(2).
4825 - حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ الوركانيُّ وهنادٌ، أن شريكاً أخبرهم، عن سِمَاكٍ
عن جابر بنِ سَمُرَةَ، قال: كنَّا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلَسَ أحدُنا حيثُ ينتهي(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (430) بمعناه وأتم منه، والنسائي في "الكبرى" (11558) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20874) و (20958).
وقوله: "عزين" قال الخطابي في "معالم السنن " 4/ 114: يريد فرقاً مختلفين لا يجمعُكم مجلسٌ واحد. وواحد العزين: عِزة، يقال: عزة وعزون، كما قالوا: ثبة وثبون، ويقال أيضاً: ثبات، وهي الجماعاتُ المتميزة بعضُها عن بعض.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمَّد.
وانظر ما قبله.
(3) شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، سيىء الحفظ. وحسن له الترمذي هذا الحديث برقم (2923) بمتابعة زهير بن معاوية له عن سماك، ولم نقف على هذه المتابعة فيما بين أيدينا من المصادر. وللحديث شاهدان ضعيفان، يحتمل تحسين الحديث بهما. والله تعالى أعلم. وهناد: هو ابن السري، وسماك: هو ابن حرب.
4823 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن الأعمشِ حدَّثني المُسيَّب بنُ رافع، عن تميم بن طَرَفَةَ
عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: دخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسجدَ وهم حِلَقٌ، فقال: "مالي أراكُم عِزينَ"(1).
4824 - حدَّثنا واصلُ بنُ عبدِ الأعلى، عن ابنِ فُضيل، عن الأعمشِ، بهذا، قال: كأنه يُحِبُّ الجماعَةَ(2).
4825 - حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ الوركانيُّ وهنادٌ، أن شريكاً أخبرهم، عن سِمَاكٍ
عن جابر بنِ سَمُرَةَ، قال: كنَّا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلَسَ أحدُنا حيثُ ينتهي(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (430) بمعناه وأتم منه، والنسائي في "الكبرى" (11558) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20874) و (20958).
وقوله: "عزين" قال الخطابي في "معالم السنن " 4/ 114: يريد فرقاً مختلفين لا يجمعُكم مجلسٌ واحد. وواحد العزين: عِزة، يقال: عزة وعزون، كما قالوا: ثبة وثبون، ويقال أيضاً: ثبات، وهي الجماعاتُ المتميزة بعضُها عن بعض.
وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمَّد.
وانظر ما قبله.
(3) شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، سيىء الحفظ. وحسن له الترمذي هذا الحديث برقم (2923) بمتابعة زهير بن معاوية له عن سماك، ولم نقف على هذه المتابعة فيما بين أيدينا من المصادر. وللحديث شاهدان ضعيفان، يحتمل تحسين الحديث بهما. والله تعالى أعلم. وهناد: هو ابن السري، وسماك: هو ابن حرب.
১৬ - হালক্বা বা গোল হয়ে বসা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৪৮২৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে আল-মুসাইয়্যাব ইবনে রাফি' বর্ণনা করেছেন তামীম ইবনে তরাফাহ থেকে
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তারা বিচ্ছিন্ন দলে বিভক্ত ছিল। তখন তিনি বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাদেরকে বিচ্ছিন্ন বা ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত দেখছি কেন?"(১)।
৪৮২৪ - ওয়াসিল ইবনুল আ'লা আমাদের কাছে ইবনু ফুদাইল থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যেন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামাআতবদ্ধ বা একত্রিত থাকাকে পছন্দ করতেন(২)।
৪৮২৫ - মুহাম্মদ ইবনে জা'ফর আল-ওয়ারকানি এবং হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, শারীক তাঁদেরকে সিমাক থেকে সংবাদ দিয়েছেন
জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতাম, তখন আমাদের প্রত্যেকে মজলিস যেখানে শেষ হয়েছে সেখানেই বসে পড়ত(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মুসলিম (৪৩০) এর সমার্থবোধক কিন্তু এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৫৫৮) গ্রন্থে আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বের করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৭৪) ও (২০৯৫৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
রাসূলুল্লাহর উক্তি: "ঈজীন" (বিচ্ছিন্ন) সম্পর্কে আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১১৪ গ্রন্থে বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন দল, যাদের একটি মজলিস একত্রিত করেনি। 'ঈজীন'-এর একবচন হলো 'ইযাহ'। বলা হয় 'ইযাহ' ও 'ইযুন', যেমন আরবরা বলে 'সুবাহ' ও 'সুবুন'। আবার 'সুবাত'ও বলা হয়। এগুলো হলো এমন সব দল যারা একে অপরের থেকে আলাদা ও স্বতন্ত্র।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইবনু ফুদাইল হলেন মুহাম্মদ।
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) শারীক হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী, তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী। ইমাম তিরমিযী (২৯২৩) সিমাক থেকে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার অনুসরণের (মুতাবায়াত) কারণে এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। তবে আমাদের হস্তগত উৎসসমূহে আমরা এই অনুসরণটি খুঁজে পাইনি। হাদীসটির আরও দুটি দুর্বল সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যার মাধ্যমে হাদীসটিকে হাসান পর্যায়ে উন্নীত করার সম্ভাবনা থাকে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। হান্নাদ হলেন ইবনুস সারী এবং সিমাক হলেন ইবনে হারব।
৪৮২৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে আল-মুসাইয়্যাব ইবনে রাফি' বর্ণনা করেছেন তামীম ইবনে তরাফাহ থেকে
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তারা বিচ্ছিন্ন দলে বিভক্ত ছিল। তখন তিনি বললেন: "কী ব্যাপার, আমি তোমাদেরকে বিচ্ছিন্ন বা ভিন্ন ভিন্ন দলে বিভক্ত দেখছি কেন?"(১)।
৪৮২৪ - ওয়াসিল ইবনুল আ'লা আমাদের কাছে ইবনু ফুদাইল থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: যেন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামাআতবদ্ধ বা একত্রিত থাকাকে পছন্দ করতেন(২)।
৪৮২৫ - মুহাম্মদ ইবনে জা'ফর আল-ওয়ারকানি এবং হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, শারীক তাঁদেরকে সিমাক থেকে সংবাদ দিয়েছেন
জাবির ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতাম, তখন আমাদের প্রত্যেকে মজলিস যেখানে শেষ হয়েছে সেখানেই বসে পড়ত(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
ইমাম মুসলিম (৪৩০) এর সমার্থবোধক কিন্তু এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে এবং আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৫৫৮) গ্রন্থে আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বের করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৭৪) ও (২০৯৫৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
রাসূলুল্লাহর উক্তি: "ঈজীন" (বিচ্ছিন্ন) সম্পর্কে আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ৪/১১৪ গ্রন্থে বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন দল, যাদের একটি মজলিস একত্রিত করেনি। 'ঈজীন'-এর একবচন হলো 'ইযাহ'। বলা হয় 'ইযাহ' ও 'ইযুন', যেমন আরবরা বলে 'সুবাহ' ও 'সুবুন'। আবার 'সুবাত'ও বলা হয়। এগুলো হলো এমন সব দল যারা একে অপরের থেকে আলাদা ও স্বতন্ত্র।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইবনু ফুদাইল হলেন মুহাম্মদ।
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) শারীক হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী, তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী। ইমাম তিরমিযী (২৯২৩) সিমাক থেকে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার অনুসরণের (মুতাবায়াত) কারণে এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন। তবে আমাদের হস্তগত উৎসসমূহে আমরা এই অনুসরণটি খুঁজে পাইনি। হাদীসটির আরও দুটি দুর্বল সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যার মাধ্যমে হাদীসটিকে হাসান পর্যায়ে উন্নীত করার সম্ভাবনা থাকে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। হান্নাদ হলেন ইবনুস সারী এবং সিমাক হলেন ইবনে হারব।
16 - Chapter on Gathering in Circles
4823 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from al-A'mash, narrated to me al-Musayyab ibn Rafi', from Tamim ibn Tarafah, from Jabir ibn Samurah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the mosque while they were in circles, and he said: "Why do I see you scattered in separate groups?"(1)
4824 - Wasil ibn Abd al-A'la narrated to us, from Ibn Fudayl, from al-A'mash, with this (chain), who said: As if he loved the congregation (gathering together).(2)
4825 - Muhammad ibn Ja'far al-Warkani and Hannad narrated to us, that Sharik informed them, from Simak, from Jabir ibn Samurah, who said: When we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, each one of us would sit wherever he ended up (at the edge of the gathering).(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Muslim also narrated it (430) with its meaning and more complete than it, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11558) through multiple chains from al-A'mash, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (20874) and (20958).
Regarding his saying: "scattered in separate groups" ('izin), al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/114: He means different groups, not gathered together in one assembly. The singular of 'izin is 'izah. It is said: 'izah and 'izun, just as they said: thubah and thubun, and it is also said: thubat, meaning distinct groups separated from one another.
See what follows it.
(2) Its chain is authentic. Ibn Fudayl: he is Muhammad.
See what precedes it.
(3) Sharik: he is Ibn Abd Allah al-Nakha'i, weak in memory. Al-Tirmidhi graded this hadith as good (hasan) under number (2923) with the follow-up (mutaba'ah) of Zuhayr ibn Mu'awiyah to him from Simak, but we did not find this follow-up in the sources available to us. The hadith has two weak supporting witnesses (shawahid), which may make it acceptable as hasan. And Allah Almighty knows best. Hannad: he is Ibn al-Sari, and Simak: he is Ibn Harb.
Sign in to report a translation.
4823 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from al-A'mash, narrated to me al-Musayyab ibn Rafi', from Tamim ibn Tarafah, from Jabir ibn Samurah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered the mosque while they were in circles, and he said: "Why do I see you scattered in separate groups?"(1)
4824 - Wasil ibn Abd al-A'la narrated to us, from Ibn Fudayl, from al-A'mash, with this (chain), who said: As if he loved the congregation (gathering together).(2)
4825 - Muhammad ibn Ja'far al-Warkani and Hannad narrated to us, that Sharik informed them, from Simak, from Jabir ibn Samurah, who said: When we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, each one of us would sit wherever he ended up (at the edge of the gathering).(3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Muslim also narrated it (430) with its meaning and more complete than it, and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11558) through multiple chains from al-A'mash, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (20874) and (20958).
Regarding his saying: "scattered in separate groups" ('izin), al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 4/114: He means different groups, not gathered together in one assembly. The singular of 'izin is 'izah. It is said: 'izah and 'izun, just as they said: thubah and thubun, and it is also said: thubat, meaning distinct groups separated from one another.
See what follows it.
(2) Its chain is authentic. Ibn Fudayl: he is Muhammad.
See what precedes it.
(3) Sharik: he is Ibn Abd Allah al-Nakha'i, weak in memory. Al-Tirmidhi graded this hadith as good (hasan) under number (2923) with the follow-up (mutaba'ah) of Zuhayr ibn Mu'awiyah to him from Simak, but we did not find this follow-up in the sources available to us. The hadith has two weak supporting witnesses (shawahid), which may make it acceptable as hasan. And Allah Almighty knows best. Hannad: he is Ibn al-Sari, and Simak: he is Ibn Harb.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 197)