جبريلُ فزِّعَ عن قلوبهم، قال: فيقولون: يا جبريلُ، ماذا قال ربُّكَ؟ فيقول: الحقَّ، فيقولون: الحقَّ، الحقَّ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، مسلم: هو ابن صبيح الهمداني أبو الضحى، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 145 عن علي بن الحسين، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (37) من طريق محمَّد بن المسيب ابن إسحاق، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 201، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 392 - 393 من طريق الحسين بن يحيى، كلاهما عن علي بن الحسين، به.
قال الخطيب في "تاريخه" 11/ 393: هكذا رواه ابن إشكاب عن أبي معاوية مرفوعاً، وتابعه على رفعه أحمد بن أبي سريج الرازي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعلي بن مسلم الطوسي، جميعاً عن أبي معاوية، وهو غريب، ورواه أصحاب أبي معاوية عنه موقوفاً، وهو المحفوظ من حديثه.
قلنا: وأخرجه موقوفاً ابن خزيمة في "التوحيد" ص 146 عن أبي موسى بن جنادة، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 201، والخطيب في "تاريخه" 11/ 393 من طريق سعدان بن نصر، كلاهما عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
ورواه موقوفاً أيضاً البخاري فى"خلق أفعال العباد" ص 92 و 93، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 146 - 47 أو 147 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه موقوفاً أيضاً ابن خزيمة في التوحيد ص 146 من طريق شعبة ومنصرر، عن مسلم، به.
وعلقه البخاري في كتاب التوحيد قبل الحديث رقم (7481)، عن مسروق، عن ابن مسعود موقوفاً كذلك.
وانظر حديث أبي هريرة عند البخاري (4701)، وأبي داود (3989)، وابن ماجه (194)، والترمذي (3502)، وهو عن ابن حبان فى "صحيحه " (36).
وقوله:"صلصلة"، قال ابن الأثير فى "النهاية": الصلصلة: صوتُ الحديوإذا حُرِّك. يقال: صَلَّ الحديدُ، وصَلْصَل. والصَّلصَلة أشدُّ من الصَّليل.
(1) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، مسلم: هو ابن صبيح الهمداني أبو الضحى، ومسروق: هو ابن الأجدع بن مالك.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص 145 عن علي بن الحسين، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (37) من طريق محمَّد بن المسيب ابن إسحاق، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 201، والخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 392 - 393 من طريق الحسين بن يحيى، كلاهما عن علي بن الحسين، به.
قال الخطيب في "تاريخه" 11/ 393: هكذا رواه ابن إشكاب عن أبي معاوية مرفوعاً، وتابعه على رفعه أحمد بن أبي سريج الرازي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعلي بن مسلم الطوسي، جميعاً عن أبي معاوية، وهو غريب، ورواه أصحاب أبي معاوية عنه موقوفاً، وهو المحفوظ من حديثه.
قلنا: وأخرجه موقوفاً ابن خزيمة في "التوحيد" ص 146 عن أبي موسى بن جنادة، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 201، والخطيب في "تاريخه" 11/ 393 من طريق سعدان بن نصر، كلاهما عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
ورواه موقوفاً أيضاً البخاري فى"خلق أفعال العباد" ص 92 و 93، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 146 - 47 أو 147 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه موقوفاً أيضاً ابن خزيمة في التوحيد ص 146 من طريق شعبة ومنصرر، عن مسلم، به.
وعلقه البخاري في كتاب التوحيد قبل الحديث رقم (7481)، عن مسروق، عن ابن مسعود موقوفاً كذلك.
وانظر حديث أبي هريرة عند البخاري (4701)، وأبي داود (3989)، وابن ماجه (194)، والترمذي (3502)، وهو عن ابن حبان فى "صحيحه " (36).
وقوله:"صلصلة"، قال ابن الأثير فى "النهاية": الصلصلة: صوتُ الحديوإذا حُرِّك. يقال: صَلَّ الحديدُ، وصَلْصَل. والصَّلصَلة أشدُّ من الصَّليل.
জিবরীল তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করেন। তিনি বললেন: তখন তারা বলে: হে জিবরীল, আপনার রব কী বলেছেন? তিনি বলেন: সত্য (বলেছেন)। তখন তারা বলে: সত্য, সত্য"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারাীর; আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; মুসলিম: তিনি হলেন ইবনে সাবিহ আল-হামদানী আবু আদ-দুহা; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা ইবনে মালিক।
এবং ইবনে খুযাইমা এটি "আত-তাওহীদ" এর ১৪৫ পৃষ্ঠায় আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৩৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসাইয়িব ইবনে ইসহাকের সূত্রে; আল-বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" এর ২০১ পৃষ্ঠায়; এবং আল-খাতীব "তারীখে বাগদাদ" এর ১১/৩৯২-৩৯৩ এ আল-হুসাইন ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতীব তার "তারীখ" গ্রন্থের ১১/৩৯৩ এ বলেছেন: ইবনে ইশকাব এটি আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনে আবু সুরাইজ আর-রাযী, ইবরাহীম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারী এবং আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসী সকলেই আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন। তবে এটি গরীব (একক সূত্রীয়)। আর আবু মুয়াবিয়ার ছাত্ররা এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তার বর্ণিত হাদিসের সংরক্ষিত রূপ।
আমরা বলি: ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬ পৃষ্ঠায় আবু মুসা ইবনে জুনাদার সূত্রে; এবং আল-বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" এর ২০১ পৃষ্ঠায় এবং আল-খাতীব তার "তারীখ" এর ১১/৩৯৩ এ সা'দান ইবনে নাসরের সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারীও তার "খালকু আফআলিল ইবাদ" এর ৯২ ও ৯৩ পৃষ্ঠায়; এবং ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬-১৪৭ অথবা ১৪৭ পৃষ্ঠায় আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬ পৃষ্ঠায় শু'বা এবং মানসুরের সূত্রে মুসলিম থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি "কিতাবুত তাওহীদ"-এ ৭৪৮১ নম্বর হাদিসের পূর্বে মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা (তালীক) করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি দেখুন: বুখারী (৪৭০১), আবু দাউদ (৩৯৮৯), ইবনে মাজাহ (১৯৪), তিরমিযী (৩৫০২); যা ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং তার উক্তি: "সালসালাহ" (ঝনঝনানি), ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন: সালসালাহ হলো লোহা নাড়া দিলে যে শব্দ হয় তা। বলা হয়ে থাকে: লোহা শব্দ করল এবং ঝনঝন করল। আর সালসালাহ হলো সালীল (টুংটাং শব্দ) এর চেয়েও তীব্র।
(১) এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারাীর; আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; মুসলিম: তিনি হলেন ইবনে সাবিহ আল-হামদানী আবু আদ-দুহা; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা ইবনে মালিক।
এবং ইবনে খুযাইমা এটি "আত-তাওহীদ" এর ১৪৫ পৃষ্ঠায় আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৩৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসাইয়িব ইবনে ইসহাকের সূত্রে; আল-বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" এর ২০১ পৃষ্ঠায়; এবং আল-খাতীব "তারীখে বাগদাদ" এর ১১/৩৯২-৩৯৩ এ আল-হুসাইন ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাতীব তার "তারীখ" গ্রন্থের ১১/৩৯৩ এ বলেছেন: ইবনে ইশকাব এটি আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ইবনে আবু সুরাইজ আর-রাযী, ইবরাহীম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারী এবং আলী ইবনে মুসলিম আত-তুসী সকলেই আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন। তবে এটি গরীব (একক সূত্রীয়)। আর আবু মুয়াবিয়ার ছাত্ররা এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই তার বর্ণিত হাদিসের সংরক্ষিত রূপ।
আমরা বলি: ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬ পৃষ্ঠায় আবু মুসা ইবনে জুনাদার সূত্রে; এবং আল-বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" এর ২০১ পৃষ্ঠায় এবং আল-খাতীব তার "তারীখ" এর ১১/৩৯৩ এ সা'দান ইবনে নাসরের সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারীও তার "খালকু আফআলিল ইবাদ" এর ৯২ ও ৯৩ পৃষ্ঠায়; এবং ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬-১৪৭ অথবা ১৪৭ পৃষ্ঠায় আল-আ'মাশ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে খুযাইমা "আত-তাওহীদ" এর ১৪৬ পৃষ্ঠায় শু'বা এবং মানসুরের সূত্রে মুসলিম থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি "কিতাবুত তাওহীদ"-এ ৭৪৮১ নম্বর হাদিসের পূর্বে মাসরুক থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা (তালীক) করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি দেখুন: বুখারী (৪৭০১), আবু দাউদ (৩৯৮৯), ইবনে মাজাহ (১৯৪), তিরমিযী (৩৫০২); যা ইবনে হিব্বান তার "সহীহ" (৩৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং তার উক্তি: "সালসালাহ" (ঝনঝনানি), ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন: সালসালাহ হলো লোহা নাড়া দিলে যে শব্দ হয় তা। বলা হয়ে থাকে: লোহা শব্দ করল এবং ঝনঝন করল। আর সালসালাহ হলো সালীল (টুংটাং শব্দ) এর চেয়েও তীব্র।
Jibrīl is frightened away from their hearts. He said: “So they will say: ‘O Jibrīl, what did your Lord say?’ He will say: ‘The truth.’ So they will say: ‘The truth, the truth.’” (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mahrān, Muslim: he is Ibn Ṣubayḥ al-Hamadānī Abū al-Ḍuḥā, and Masrūq: he is Ibn al-Ajdaʿ ibn Mālik.
Ibn Khuzaymah also narrated it in “al-Tawḥīd,” p. 145, from ʿAlī ibn al-Ḥusayn, with this chain of transmission.
Ibn Ḥibbān narrated it in his “Ṣaḥīḥ” (37) via Muḥammad ibn al-Musayyib ibn Isḥāq, and al-Bayhaqī in “al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt,” p. 201, and al-Khaṭīb in “Tārīkh Baghdād” 11/392–393 via al-Ḥusayn ibn Yaḥyā, both from ʿAlī ibn al-Ḥusayn, with it.
Al-Khaṭīb said in his “Tārīkh” 11/393: “Thus Ibn Ishkāb narrated it from Abū Muʿāwiyah as marfūʿ, and he was followed in raising it (to the Prophet) by Aḥmad ibn Abī Sarīj al-Rāzī, Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī, and ʿAlī ibn Muslim al-Ṭūsī, all from Abū Muʿāwiyah, and it is gharīb. The companions of Abū Muʿāwiyah narrated it from him as mawqūf, and that is the preserved (maḥfūẓ) version of his narration.”
We say: Ibn Khuzaymah narrated it as mawqūf in “al-Tawḥīd,” p. 146, from Abū Mūsā ibn Junādah, and al-Bayhaqī in “al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt,” p. 201, and al-Khaṭīb in his “Tārīkh” 11/393 via Saʿdān ibn Naṣr, both from Abū Muʿāwiyah, with this chain of transmission.
Al-Bukhārī also narrated it as mawqūf in “Khalq Afʿāl al-ʿIbād,” pp. 92 and 93, and Ibn Khuzaymah in “al-Tawḥīd,” pp. 146–47 or 147, via multiple paths from al-Aʿmash, with it.
Ibn Khuzaymah also narrated it as mawqūf in “al-Tawḥīd,” p. 146, via Shuʿbah and Manṣūr, from Muslim, with it.
Al-Bukhārī attached it as a taʿlīq in the Book of Tawḥīd before ḥadīth no. (7481), from Masrūq, from Ibn Masʿūd, likewise as mawqūf.
And see the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (4701), Abū Dāwūd (3989), Ibn Mājah (194), and al-Tirmidhī (3502), and it is from Ibn Ḥibbān in his “Ṣaḥīḥ” (36).
His saying: “ṣalṣalah” — Ibn al-Athīr said in “al-Nihāyah”: “Al-ṣalṣalah is the sound of iron when it is moved. It is said: ṣalla al-ḥadīd (the iron rang) and ṣalṣala. Al-ṣalṣalah is more intense than al-ṣalīl.”
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abū Muʿāwiyah: he is Muḥammad ibn Khāzim al-Ḍarīr, and al-Aʿmash: he is Sulaymān ibn Mahrān, Muslim: he is Ibn Ṣubayḥ al-Hamadānī Abū al-Ḍuḥā, and Masrūq: he is Ibn al-Ajdaʿ ibn Mālik.
Ibn Khuzaymah also narrated it in “al-Tawḥīd,” p. 145, from ʿAlī ibn al-Ḥusayn, with this chain of transmission.
Ibn Ḥibbān narrated it in his “Ṣaḥīḥ” (37) via Muḥammad ibn al-Musayyib ibn Isḥāq, and al-Bayhaqī in “al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt,” p. 201, and al-Khaṭīb in “Tārīkh Baghdād” 11/392–393 via al-Ḥusayn ibn Yaḥyā, both from ʿAlī ibn al-Ḥusayn, with it.
Al-Khaṭīb said in his “Tārīkh” 11/393: “Thus Ibn Ishkāb narrated it from Abū Muʿāwiyah as marfūʿ, and he was followed in raising it (to the Prophet) by Aḥmad ibn Abī Sarīj al-Rāzī, Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Jawharī, and ʿAlī ibn Muslim al-Ṭūsī, all from Abū Muʿāwiyah, and it is gharīb. The companions of Abū Muʿāwiyah narrated it from him as mawqūf, and that is the preserved (maḥfūẓ) version of his narration.”
We say: Ibn Khuzaymah narrated it as mawqūf in “al-Tawḥīd,” p. 146, from Abū Mūsā ibn Junādah, and al-Bayhaqī in “al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt,” p. 201, and al-Khaṭīb in his “Tārīkh” 11/393 via Saʿdān ibn Naṣr, both from Abū Muʿāwiyah, with this chain of transmission.
Al-Bukhārī also narrated it as mawqūf in “Khalq Afʿāl al-ʿIbād,” pp. 92 and 93, and Ibn Khuzaymah in “al-Tawḥīd,” pp. 146–47 or 147, via multiple paths from al-Aʿmash, with it.
Ibn Khuzaymah also narrated it as mawqūf in “al-Tawḥīd,” p. 146, via Shuʿbah and Manṣūr, from Muslim, with it.
Al-Bukhārī attached it as a taʿlīq in the Book of Tawḥīd before ḥadīth no. (7481), from Masrūq, from Ibn Masʿūd, likewise as mawqūf.
And see the ḥadīth of Abū Hurayrah in al-Bukhārī (4701), Abū Dāwūd (3989), Ibn Mājah (194), and al-Tirmidhī (3502), and it is from Ibn Ḥibbān in his “Ṣaḥīḥ” (36).
His saying: “ṣalṣalah” — Ibn al-Athīr said in “al-Nihāyah”: “Al-ṣalṣalah is the sound of iron when it is moved. It is said: ṣalla al-ḥadīd (the iron rang) and ṣalṣala. Al-ṣalṣalah is more intense than al-ṣalīl.”
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 118)