4661 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالحٍ، حدَّثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدَّثني موسى بنُ يعقوبَ، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن ابنِ شهابٍ، عن عُبيدِ الله بن عبد الله ابن عتبة، أن عبدَ الله بن زَمْعَةَ أخبره بهذا الخبر، قال:
لما سَمِعَ النبي-صلى الله عليه وسلم-صوتَ عُمرَ- قال ابنُ زَمْعَةَ:- خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى أطلعَ رأسَه مِن حُجرته، ثم قال: "لا، لا، لا، ليصلّ للناسِ ابنُ أبي قُحَافةَ" يقول ذلك مُغضَباً(1).--------------------------------------------
= ويخالفه ما جاء في صحيح مسلم (418) أن النبي-صلى الله عليه وسلم-أرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول، فقال: إن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر- وكان رجلاً رقيقاً-: يا عمر، صل بالناس. فقال عمر: أنت أحق بذلك. فصلى بهم أبو بكر.
وقد روى صلاة أبي بكر بالناس: العباسُ وابن عباس وأبو موسى الأشعري، وعائشة كما سلف بيانه في "مسند أحمد" (18906). وليس في شيء منها أن عمر صلى، ثم أعاد بهم أبو بكر تلك الصلاة كما في هذه الرواية.
قال الخطابي: يقال: استُعِزّ بالمريض: إذا غُلب على نفسه من شدة المرض، وأصله من العزّ، وهو الغلبة والاستيلاء على الشيء، ومن هذا قولهم: مَن عَزَّ بَزَّ، أي: غَلَب وسَلَب.
وقوله: وكان رجلاً مُجهراً: أي: صاحب جَهر ورفع لصوته، يقال: جهر الرجلُ صوته، ورجل جَهير الصوت وجَهير المنظر، وأجهر: إذا عُرف بشدة جهر الصوت، فهو مُجهِر.
(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن يعقوب. وعبد الرحمن بن إسحاق قال عنه البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه. ابن أبي فديك: هو محمَّد بن إسماعيل. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 454، وابن أبي عاصم في "السنة" (1160) من طريق ابن أبي فديك، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
لما سَمِعَ النبي-صلى الله عليه وسلم-صوتَ عُمرَ- قال ابنُ زَمْعَةَ:- خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى أطلعَ رأسَه مِن حُجرته، ثم قال: "لا، لا، لا، ليصلّ للناسِ ابنُ أبي قُحَافةَ" يقول ذلك مُغضَباً(1).--------------------------------------------
= ويخالفه ما جاء في صحيح مسلم (418) أن النبي-صلى الله عليه وسلم-أرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس، فأتاه الرسول، فقال: إن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يأمرك أن تصلي بالناس، فقال أبو بكر- وكان رجلاً رقيقاً-: يا عمر، صل بالناس. فقال عمر: أنت أحق بذلك. فصلى بهم أبو بكر.
وقد روى صلاة أبي بكر بالناس: العباسُ وابن عباس وأبو موسى الأشعري، وعائشة كما سلف بيانه في "مسند أحمد" (18906). وليس في شيء منها أن عمر صلى، ثم أعاد بهم أبو بكر تلك الصلاة كما في هذه الرواية.
قال الخطابي: يقال: استُعِزّ بالمريض: إذا غُلب على نفسه من شدة المرض، وأصله من العزّ، وهو الغلبة والاستيلاء على الشيء، ومن هذا قولهم: مَن عَزَّ بَزَّ، أي: غَلَب وسَلَب.
وقوله: وكان رجلاً مُجهراً: أي: صاحب جَهر ورفع لصوته، يقال: جهر الرجلُ صوته، ورجل جَهير الصوت وجَهير المنظر، وأجهر: إذا عُرف بشدة جهر الصوت، فهو مُجهِر.
(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن يعقوب. وعبد الرحمن بن إسحاق قال عنه البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه. ابن أبي فديك: هو محمَّد بن إسماعيل. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 454، وابن أبي عاصم في "السنة" (1160) من طريق ابن أبي فديك، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
৪৬৬১ - আহমাদ ইবনে সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, যে আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ তাকে এই সংবাদটি জানিয়েছেন, তিনি বলেন:
যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরের কণ্ঠস্বর শুনলেন—ইবনে জামআহ বলেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেরিয়ে এলেন এমনকি নিজের মাথা হুজরা থেকে বের করলেন, অতঃপর বললেন: "না, না, না, ইবনে আবু কুহাফা যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" তিনি রাগান্বিত অবস্থায় এই কথাটি বলছিলেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর বিপরীতে সহীহ মুসলিমে (৪১৮) যা এসেছে তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের নিকট এই মর্মে লোক পাঠালেন যে তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। অতঃপর বার্তাবাহক তাঁর নিকট এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। তখন আবু বকর—যিনি ছিলেন একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ—বললেন: হে উমর, আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। উমর বললেন: আপনিই এর জন্য অধিক হকদার। অতঃপর আবু বকর তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।
আবু বকরের লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের বিষয়টি আল-আব্বাস, ইবনে আব্বাস, আবু মুসা আল-আশআরী এবং আয়েশা বর্ণনা করেছেন, যা ইতোপূর্বে "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৯০৬)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সেগুলোর কোনোটিতেই এমনটি নেই যে উমর সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর আবু বকর পুনরায় তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: বলা হয়ে থাকে: "রোগীর অবস্থা সংকটাপন্ন হয়েছে", যখন রোগের তীব্রতায় সে পর্যুদস্ত হয়ে পড়ে; এর মূল উৎস হলো "আল-ইয্য" (প্রাবল্য) থেকে, যার অর্থ বিজয় এবং কোনো কিছুর ওপর কর্তৃত্ব লাভ করা। এরই অংশ হলো তাদের প্রবাদ: "যে বিজয়ী হয়, সে ছিনিয়ে নেয়"।
এবং তাঁর কথা: "তিনি ছিলেন একজন উচ্চকণ্ঠের মানুষ": অর্থাৎ উচ্চস্বরের অধিকারী এবং নিজ কণ্ঠস্বরকে উঁচুকারী। বলা হয়: ব্যক্তিটি তার কণ্ঠ উঁচু করেছে; আর উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তি ও গাম্ভীর্যপূর্ণ অবয়বের অধিকারী ব্যক্তি। আর "আজহারা" বলা হয় যখন কেউ অত্যধিক উচ্চকণ্ঠের জন্য পরিচিতি পায়, তখন তাকে "মুঝহির" বলা হয়।
(১) এর সনদটি দুর্বল, মুসা ইবনে ইয়াকুবের দুর্বলতার কারণে। আর আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: যখন সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কারও বিরোধিতা করে, তখন তার মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করা যায় না। ইবনে আবু ফুদাইক হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৪৫৪-তে এবং ইবনে আবু আসিম "আস-সুন্নাহ" (১১৬০) গ্রন্থে ইবনে আবু ফুদাইকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও দেখুন।
যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরের কণ্ঠস্বর শুনলেন—ইবনে জামআহ বলেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেরিয়ে এলেন এমনকি নিজের মাথা হুজরা থেকে বের করলেন, অতঃপর বললেন: "না, না, না, ইবনে আবু কুহাফা যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।" তিনি রাগান্বিত অবস্থায় এই কথাটি বলছিলেন(১)।--------------------------------------------
= এবং এর বিপরীতে সহীহ মুসলিমে (৪১৮) যা এসেছে তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের নিকট এই মর্মে লোক পাঠালেন যে তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। অতঃপর বার্তাবাহক তাঁর নিকট এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। তখন আবু বকর—যিনি ছিলেন একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ—বললেন: হে উমর, আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। উমর বললেন: আপনিই এর জন্য অধিক হকদার। অতঃপর আবু বকর তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।
আবু বকরের লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের বিষয়টি আল-আব্বাস, ইবনে আব্বাস, আবু মুসা আল-আশআরী এবং আয়েশা বর্ণনা করেছেন, যা ইতোপূর্বে "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৯০৬)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সেগুলোর কোনোটিতেই এমনটি নেই যে উমর সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর আবু বকর পুনরায় তাদের নিয়ে সেই সালাত আদায় করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: বলা হয়ে থাকে: "রোগীর অবস্থা সংকটাপন্ন হয়েছে", যখন রোগের তীব্রতায় সে পর্যুদস্ত হয়ে পড়ে; এর মূল উৎস হলো "আল-ইয্য" (প্রাবল্য) থেকে, যার অর্থ বিজয় এবং কোনো কিছুর ওপর কর্তৃত্ব লাভ করা। এরই অংশ হলো তাদের প্রবাদ: "যে বিজয়ী হয়, সে ছিনিয়ে নেয়"।
এবং তাঁর কথা: "তিনি ছিলেন একজন উচ্চকণ্ঠের মানুষ": অর্থাৎ উচ্চস্বরের অধিকারী এবং নিজ কণ্ঠস্বরকে উঁচুকারী। বলা হয়: ব্যক্তিটি তার কণ্ঠ উঁচু করেছে; আর উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তি ও গাম্ভীর্যপূর্ণ অবয়বের অধিকারী ব্যক্তি। আর "আজহারা" বলা হয় যখন কেউ অত্যধিক উচ্চকণ্ঠের জন্য পরিচিতি পায়, তখন তাকে "মুঝহির" বলা হয়।
(১) এর সনদটি দুর্বল, মুসা ইবনে ইয়াকুবের দুর্বলতার কারণে। আর আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক সম্পর্কে বুখারী বলেছেন: যখন সে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কারও বিরোধিতা করে, তখন তার মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করা যায় না। ইবনে আবু ফুদাইক হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি "আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৪৫৪-তে এবং ইবনে আবু আসিম "আস-সুন্নাহ" (১১৬০) গ্রন্থে ইবনে আবু ফুদাইকের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটিও দেখুন।
4661 — Aḥmad ibn Ṣāliḥ narrated to us, Ibn Abī Fudayk narrated to us, Mūsā ibn Yaʿqūb narrated to me, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, from Ibn Shihāb, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, that ʿAbd Allāh ibn Zamʿah informed him of this report. He said:
When the Prophet ﷺ heard the voice of ʿUmar — Ibn Zamʿah said — the Prophet ﷺ came out until he brought his head out of his chamber, then said: "No, no, no. Let Ibn Abī Quḥāfah lead the people in prayer," saying that in anger.
============================================
This is contradicted by what is found in Ṣaḥīḥ Muslim (418), that the Prophet ﷺ sent word to Abū Bakr to lead the people in prayer. The messenger came to him and said: "The Messenger of Allah ﷺ orders you to lead the people in prayer." Abū Bakr — who was a tender-hearted man — said: "O ʿUmar, lead the people in prayer." ʿUmar said: "You are more deserving of that." So Abū Bakr led them in prayer.
The account of Abū Bakr leading the people in prayer has been narrated by al-ʿAbbās, Ibn ʿAbbās, Abū Mūsā al-Ashʿarī, and ʿĀʾishah, as has been previously explained in "Musnad Aḥmad" (18906). In none of these accounts is it mentioned that ʿUmar led the prayer, and then Abū Bakr repeated that same prayer with them, as is stated in this narration.
Al-Khaṭṭābī said: It is said: "ustuʿizza bil-marīḍ" when one is overcome in himself due to the severity of illness. Its origin is from al-ʿizz, which means dominance and overcoming something. From this comes their saying: "man ʿazza bazz," meaning: he prevailed and seized.
His saying: "And he was a man mujhir" — meaning: one who speaks with loudness and raising of his voice. It is said: "jahara al-rajulu ṣawtahu" (the man raised his voice), and a man is "jahīr al-ṣawt" (loud of voice) and "jahīr al-manẓar" (striking in appearance), and "ajhar" — when he is known for the intensity of his loud voice, so he is "mujhir."
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Mūsā ibn Yaʿqūb. As for ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, al-Bukhārī said of him: "He is not one whose memory is relied upon when he contradicts those who are not inferior to him." Ibn Abī Fudayk is Muḥammad ibn Ismāʿīl. It was also narrated by Yaʿqūb ibn Sufyān in "al-Maʿrifah wa al-Tārīkh" 1/454, and Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Sunnah" (1160), via the path of Ibn Abī Fudayk, with this chain of transmission.
See also what precedes it.
Sign in to report a translation.
When the Prophet ﷺ heard the voice of ʿUmar — Ibn Zamʿah said — the Prophet ﷺ came out until he brought his head out of his chamber, then said: "No, no, no. Let Ibn Abī Quḥāfah lead the people in prayer," saying that in anger.
============================================
This is contradicted by what is found in Ṣaḥīḥ Muslim (418), that the Prophet ﷺ sent word to Abū Bakr to lead the people in prayer. The messenger came to him and said: "The Messenger of Allah ﷺ orders you to lead the people in prayer." Abū Bakr — who was a tender-hearted man — said: "O ʿUmar, lead the people in prayer." ʿUmar said: "You are more deserving of that." So Abū Bakr led them in prayer.
The account of Abū Bakr leading the people in prayer has been narrated by al-ʿAbbās, Ibn ʿAbbās, Abū Mūsā al-Ashʿarī, and ʿĀʾishah, as has been previously explained in "Musnad Aḥmad" (18906). In none of these accounts is it mentioned that ʿUmar led the prayer, and then Abū Bakr repeated that same prayer with them, as is stated in this narration.
Al-Khaṭṭābī said: It is said: "ustuʿizza bil-marīḍ" when one is overcome in himself due to the severity of illness. Its origin is from al-ʿizz, which means dominance and overcoming something. From this comes their saying: "man ʿazza bazz," meaning: he prevailed and seized.
His saying: "And he was a man mujhir" — meaning: one who speaks with loudness and raising of his voice. It is said: "jahara al-rajulu ṣawtahu" (the man raised his voice), and a man is "jahīr al-ṣawt" (loud of voice) and "jahīr al-manẓar" (striking in appearance), and "ajhar" — when he is known for the intensity of his loud voice, so he is "mujhir."
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Mūsā ibn Yaʿqūb. As for ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, al-Bukhārī said of him: "He is not one whose memory is relied upon when he contradicts those who are not inferior to him." Ibn Abī Fudayk is Muḥammad ibn Ismāʿīl. It was also narrated by Yaʿqūb ibn Sufyān in "al-Maʿrifah wa al-Tārīkh" 1/454, and Ibn Abī ʿĀṣim in "al-Sunnah" (1160), via the path of Ibn Abī Fudayk, with this chain of transmission.
See also what precedes it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 57)