قال أبو داود: الَدَّفر: النَتُن.
10 - باب في فضل أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم-
4657 - حدَّثنا عمرُو بن عونٍ، أخبرنا. وحدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى
عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيرُ أُمَّتي القرنُ الذين بُعثتُ فيهم، ثم الذين يلونَهُم، ثم الذين يلونَهُم -والله أعلمُ أذكر الثالث أم لا- ثم يظهرُ قوم يَشهدُون ولا يُستَشهدُون، ويَنذُرون ولا يُوفُون، ويخونُونَ ولا يُؤتَمنون، ويفشُو فيهم السِّمَنُ"(1).--------------------------------------------
= الأصول التي برواية اللؤلؤي، ثم هو في (ب) و (د) بخط مغاير لخط الناسخ جاء ملحقاً. وفي آخره في (ب) ما نصه: وجدنا هذه الزيادة هنا في بعض النسخ، وفي (د) ما نصه: هذه الزيادة نسخة أخرى. فالظاهر أنه ليس في رواية اللؤلؤي وإنما هو في رواية ابن العبد وابن داسه فقط، والله أعلم. ويؤيده أن الحافظ لما ذكره في نسخته أشار إلى أنه في رواية ابن العبد فقط، وإنما نسبناه لابن داسه أيضاً لأن (هـ) عندنا بروايته والأثر فيها.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (2535)، والترمذي (2371) من طريق قتادة بن دعامة، به. وأخرجه البخاري (2651)، ومسلم (2535)، والنسائي في "الكبرى" (4732) من طريق زهدم بن مضّرب، عن عمران بن حصين.
وأخرجه الترمذي (2369) و (2370) و (2454) و (2455) من طريق هلال بن يساف، عن عمران بن حصين. وقد اختُلف في هذا الإسناد كما بينه الترمذي فراجعه لزاماً.
وهو في "مسند أحمد" (19820) و (19835) و (19953)، و "صحيح ابن حبان" (6729) و (7229).
10 - باب في فضل أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم-
4657 - حدَّثنا عمرُو بن عونٍ، أخبرنا. وحدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى
عن عِمران بن حُصَين، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيرُ أُمَّتي القرنُ الذين بُعثتُ فيهم، ثم الذين يلونَهُم، ثم الذين يلونَهُم -والله أعلمُ أذكر الثالث أم لا- ثم يظهرُ قوم يَشهدُون ولا يُستَشهدُون، ويَنذُرون ولا يُوفُون، ويخونُونَ ولا يُؤتَمنون، ويفشُو فيهم السِّمَنُ"(1).--------------------------------------------
= الأصول التي برواية اللؤلؤي، ثم هو في (ب) و (د) بخط مغاير لخط الناسخ جاء ملحقاً. وفي آخره في (ب) ما نصه: وجدنا هذه الزيادة هنا في بعض النسخ، وفي (د) ما نصه: هذه الزيادة نسخة أخرى. فالظاهر أنه ليس في رواية اللؤلؤي وإنما هو في رواية ابن العبد وابن داسه فقط، والله أعلم. ويؤيده أن الحافظ لما ذكره في نسخته أشار إلى أنه في رواية ابن العبد فقط، وإنما نسبناه لابن داسه أيضاً لأن (هـ) عندنا بروايته والأثر فيها.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (2535)، والترمذي (2371) من طريق قتادة بن دعامة، به. وأخرجه البخاري (2651)، ومسلم (2535)، والنسائي في "الكبرى" (4732) من طريق زهدم بن مضّرب، عن عمران بن حصين.
وأخرجه الترمذي (2369) و (2370) و (2454) و (2455) من طريق هلال بن يساف، عن عمران بن حصين. وقد اختُلف في هذا الإسناد كما بينه الترمذي فراجعه لزاماً.
وهو في "مسند أحمد" (19820) و (19835) و (19953)، و "صحيح ابن حبان" (6729) و (7229).
আবু দাউদ বলেন: আদ-দাফর হলো দুর্গন্ধ।
১০ - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায়-
৪৬৫৭ - আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা হতে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম প্রজন্মের লোক হলো তারা যাদের মাঝে আমি প্রেরিত হয়েছি, এরপর যারা তাদের পরবর্তী, এরপর যারা তাদের পরবর্তী -আল্লাহই ভালো জানেন তিনি তৃতীয় প্রজন্মের কথা উল্লেখ করেছেন কি না- এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না, আর তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে।"(১).--------------------------------------------
= এটি লুলুয়ীর বর্ণনাকৃত মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর এটি (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে মূল লিপিকারের হস্তাক্ষর ব্যতীত অন্য হস্তাক্ষরে সংযুক্তি হিসেবে এসেছে। (বা) পাণ্ডুলিপির শেষে এর বক্তব্য হলো: আমরা এই অতিরিক্ত অংশটি এখানে কিছু পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, আর (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এর বক্তব্য হলো: এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য সংস্করণের। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এটি লুলুয়ীর বর্ণনায় নেই, বরং এটি কেবল ইবনুল আবদ এবং ইবনু দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে, হাফিজ যখন এটি তাঁর কপিতে উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি কেবল ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা এটি ইবনু দাসাহ-এর দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছি কারণ আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি তাঁর বর্ণনায় এবং তাতে এই বর্ণনাটি বিদ্যমান।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি মুসলিম (২৫৩৫) এবং তিরমিজি (২৩৭১) কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (২৬৫১), মুসলিম (২৫৩৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪৭৩২) গ্রন্থে যাহদাম ইবনে মুদাররিব-এর সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৩৬৯), (২৩৭০), (২৪৫৪) এবং (২৪৫৫) হিলাল ইবনে ইয়াসাফ-এর সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন। এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা তিরমিজি ব্যাখ্যা করেছেন, তাই অবশ্যই তা দেখে নিন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮২০), (১৯৮৩৫), (১৯৯৫৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭২৯), (৭২২৯)-এ রয়েছে।
১০ - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায়-
৪৬৫৭ - আমর ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা হতে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম প্রজন্মের লোক হলো তারা যাদের মাঝে আমি প্রেরিত হয়েছি, এরপর যারা তাদের পরবর্তী, এরপর যারা তাদের পরবর্তী -আল্লাহই ভালো জানেন তিনি তৃতীয় প্রজন্মের কথা উল্লেখ করেছেন কি না- এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা সাক্ষ্য দেবে কিন্তু তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং তাদের বিশ্বাস করা হবে না, আর তাদের মধ্যে স্থূলতা প্রকাশ পাবে।"(১).--------------------------------------------
= এটি লুলুয়ীর বর্ণনাকৃত মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর এটি (বা) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপিতে মূল লিপিকারের হস্তাক্ষর ব্যতীত অন্য হস্তাক্ষরে সংযুক্তি হিসেবে এসেছে। (বা) পাণ্ডুলিপির শেষে এর বক্তব্য হলো: আমরা এই অতিরিক্ত অংশটি এখানে কিছু পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছি, আর (দাল) পাণ্ডুলিপিতে এর বক্তব্য হলো: এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য সংস্করণের। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এটি লুলুয়ীর বর্ণনায় নেই, বরং এটি কেবল ইবনুল আবদ এবং ইবনু দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে, হাফিজ যখন এটি তাঁর কপিতে উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি কেবল ইবনুল আবদ-এর বর্ণনায় রয়েছে। আমরা এটি ইবনু দাসাহ-এর দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছি কারণ আমাদের কাছে থাকা (হা) পাণ্ডুলিপিটি তাঁর বর্ণনায় এবং তাতে এই বর্ণনাটি বিদ্যমান।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী, এবং আবু আওয়ানা: তিনি হলেন ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি মুসলিম (২৫৩৫) এবং তিরমিজি (২৩৭১) কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (২৬৫১), মুসলিম (২৫৩৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৪৭৩২) গ্রন্থে যাহদাম ইবনে মুদাররিব-এর সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৩৬৯), (২৩৭০), (২৪৫৪) এবং (২৪৫৫) হিলাল ইবনে ইয়াসাফ-এর সূত্রে ইমরান ইবনে হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন। এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা তিরমিজি ব্যাখ্যা করেছেন, তাই অবশ্যই তা দেখে নিন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৯৮২০), (১৯৮৩৫), (১৯৯৫৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭২৯), (৭২২৯)-এ রয়েছে।
Abu Dawud said: "Al-Dafar" means foul odor.
10 - Chapter on the Virtue of the Companions of the Messenger of Allah, peace be upon him
4657 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, saying: informed us. And Musaddad narrated to us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Zurarah ibn Awfa, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The best of my nation is the generation in which I was sent, then those who follow them, then those who follow them — and Allah knows best whether I mentioned the third or not — then there will appear a people who bear witness but are not asked to bear witness, who make vows but do not fulfill them, who betray and are not trusted, and obesity will become widespread among them."
--------------------------------------------
= The foundational texts according to the narration of al-Lu'lu'i, and it is also in (B) and (D) in a handwriting different from that of the copyist, appended. At its end in (B) is the text: "We found this addition here in some copies," and in (D): "This addition is from another copy." So it appears that it is not in the narration of al-Lu'lu'i, but rather only in the narration of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa. And Allah knows best. This is supported by the fact that al-Hafiz, when he mentioned it in his copy, indicated that it is only in the narration of Ibn al-'Abd, and we only attributed it to Ibn Dasa as well because (H) in our possession is according to his narration, and the effect is in it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri.
It was also recorded by Muslim (2535), al-Tirmidhi (2371) via the route of Qatadah ibn Di'amah, from him. And it was recorded by al-Bukhari (2651), Muslim (2535), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4732) via the route of Zahdam ibn Mudarrib, from 'Imran ibn Husayn.
And it was recorded by al-Tirmidhi (2369) and (2370) and (2454) and (2455) via the route of Hilal ibn Yasaf, from 'Imran ibn Husayn. There is disagreement regarding this chain of transmission, as al-Tirmidhi clarified, so consult him as necessary.
It is also in the "Musnad" of Ahmad (19820) and (19835) and (19953), and in the "Sahih" of Ibn Hibban (6729) and (7229).
Sign in to report a translation.
10 - Chapter on the Virtue of the Companions of the Messenger of Allah, peace be upon him
4657 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, saying: informed us. And Musaddad narrated to us, saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Qatadah, from Zurarah ibn Awfa, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace be upon him, said: "The best of my nation is the generation in which I was sent, then those who follow them, then those who follow them — and Allah knows best whether I mentioned the third or not — then there will appear a people who bear witness but are not asked to bear witness, who make vows but do not fulfill them, who betray and are not trusted, and obesity will become widespread among them."
--------------------------------------------
= The foundational texts according to the narration of al-Lu'lu'i, and it is also in (B) and (D) in a handwriting different from that of the copyist, appended. At its end in (B) is the text: "We found this addition here in some copies," and in (D): "This addition is from another copy." So it appears that it is not in the narration of al-Lu'lu'i, but rather only in the narration of Ibn al-'Abd and Ibn Dasa. And Allah knows best. This is supported by the fact that al-Hafiz, when he mentioned it in his copy, indicated that it is only in the narration of Ibn al-'Abd, and we only attributed it to Ibn Dasa as well because (H) in our possession is according to his narration, and the effect is in it.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri.
It was also recorded by Muslim (2535), al-Tirmidhi (2371) via the route of Qatadah ibn Di'amah, from him. And it was recorded by al-Bukhari (2651), Muslim (2535), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4732) via the route of Zahdam ibn Mudarrib, from 'Imran ibn Husayn.
And it was recorded by al-Tirmidhi (2369) and (2370) and (2454) and (2455) via the route of Hilal ibn Yasaf, from 'Imran ibn Husayn. There is disagreement regarding this chain of transmission, as al-Tirmidhi clarified, so consult him as necessary.
It is also in the "Musnad" of Ahmad (19820) and (19835) and (19953), and in the "Sahih" of Ibn Hibban (6729) and (7229).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 52)