قال ابن عيسى: قال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَنَعَ أمراً على غير أمرِنا فهو ردٌّ".
4607 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا ثورُ بن يزيد، حدَّثني خالدُ بن معدان، حدَّثني عبد الرحمن بن عمرو السُّلميِّ وحُجرُ ابنُ حُجْرٍ، قالا:
أتينا العرباضَ بن سارية، وهو مِمَّن نزل فيه: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92] فسلَّمنا، وقلنا: أتيناكَ زَائِرِينَ وعَائدينَ ومُقتبسينَ، فقال العرباضُ: صَلَّى بنا رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبلَ علينا، فوَعَظَنا موعظةً بليغةَ ذَرَفَتْ منها العيونُ ووَجِلَت منها القلوبُ، فقال قائل: يا رسولَ الله-صلى الله عليه وسلم كانَ هذه موعظةُ مودعِّ، فماذا تَعهدُ إلينا؟ قال: "أوصيكُم بتقوى الله والسمعِ والطَّاعةِ وإنْ عَبْداً حبشيَّاً، فإنَّه من يَعِشْ منكم بَعْدي فسَيَرى اختلافاً كثيراً، فعليكُم بسنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، المَهديِّينَ الرَّاشدينَ، تَمَسَّكوا بها--------------------------------------------
= قال الخطابي: في هذا بيان أن كل شيء نهى عنه صلى الله عليه وسلم من عقد نكاح وبيع وغيرهما من العقود فنه منقوض مردود، لأن قوله: "فهو ردٌّ" يوجب ظاهره إفساده وإبطاله، إلا أن يقوم الدليل على أن المراد به غير الظاهر، فيترك الكلام عليه لقيام الدليل فيه، والله أعلم.
وقال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 1/ 176: وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أن حديث "الأعمال بالنيات" ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن ل عمل لا يراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردود على عامله، ول من أحدث في الدين ما لم يأت به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء. وانظر تمام الكلام عليه فيه، فنه غاية في النفاسة.
4607 - حدَّثنا أحمدُ بنُ حنبل، حدَّثنا الوليد بن مسلم، حدَّثنا ثورُ بن يزيد، حدَّثني خالدُ بن معدان، حدَّثني عبد الرحمن بن عمرو السُّلميِّ وحُجرُ ابنُ حُجْرٍ، قالا:
أتينا العرباضَ بن سارية، وهو مِمَّن نزل فيه: {وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92] فسلَّمنا، وقلنا: أتيناكَ زَائِرِينَ وعَائدينَ ومُقتبسينَ، فقال العرباضُ: صَلَّى بنا رسولُ الله-صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبلَ علينا، فوَعَظَنا موعظةً بليغةَ ذَرَفَتْ منها العيونُ ووَجِلَت منها القلوبُ، فقال قائل: يا رسولَ الله-صلى الله عليه وسلم كانَ هذه موعظةُ مودعِّ، فماذا تَعهدُ إلينا؟ قال: "أوصيكُم بتقوى الله والسمعِ والطَّاعةِ وإنْ عَبْداً حبشيَّاً، فإنَّه من يَعِشْ منكم بَعْدي فسَيَرى اختلافاً كثيراً، فعليكُم بسنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ، المَهديِّينَ الرَّاشدينَ، تَمَسَّكوا بها--------------------------------------------
= قال الخطابي: في هذا بيان أن كل شيء نهى عنه صلى الله عليه وسلم من عقد نكاح وبيع وغيرهما من العقود فنه منقوض مردود، لأن قوله: "فهو ردٌّ" يوجب ظاهره إفساده وإبطاله، إلا أن يقوم الدليل على أن المراد به غير الظاهر، فيترك الكلام عليه لقيام الدليل فيه، والله أعلم.
وقال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 1/ 176: وهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أن حديث "الأعمال بالنيات" ميزان للأعمال في باطنها، فكما أن ل عمل لا يراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله، فهو مردود على عامله، ول من أحدث في الدين ما لم يأت به الله ورسوله، فليس من الدين في شيء. وانظر تمام الكلام عليه فيه، فنه غاية في النفاسة.
ইবনে ঈসা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই নির্দেশ (শরীয়ত) বহির্ভূত কোনো কাজ করবে, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।"
৪৬০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ বিন মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাওর বিন ইয়াযিদ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মা'দান, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী এবং হুজর বিন হুজর। তাঁরা বলেন:
আমরা ইরবায বিন সারিয়াহর কাছে আসলাম, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: {এবং তাদের ওপরও (কোনো গুনাহ নেই), যারা যখন তোমার কাছে বাহনের জন্য এসেছিল এবং তুমি বলেছিলে: তোমাদের আরোহণ করানোর মতো কোনো বাহন আমি পাচ্ছি না} [তওবা: ৯২]। আমরা সালাম দিলাম এবং বললাম: আমরা আপনার কাছে যিয়ারত করতে, অসুস্থতা দেখতে এবং জ্ঞান অর্জন করতে এসেছি। তখন ইরবায বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তারপর আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন। অতঃপর তিনি আমাদের এমন এক মর্মস্পর্শী নসীহত করলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো প্রকম্পিত হলো। তখন একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এটি যেন এক বিদায়ী নসীহত, সুতরাং আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহকে ভয় করার এবং কথা শোনার ও আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও সে (নেতা) একজন হাবশী ক্রীতদাসও হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে, তারা অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হিদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধরে থাকো...--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেন: এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহ, ক্রয়-বিক্রয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য যেসব চুক্তি থেকে নিষেধ করেছেন, তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। কারণ তাঁর বাণী: "তা প্রত্যাখ্যাত" এর প্রকাশ্য অর্থ একে নষ্ট ও বাতিল করা আবশ্যক করে, যতক্ষণ না এমন কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে এর দ্বারা প্রকাশ্য অর্থ উদ্দেশ্য নয়। সেক্ষেত্রে প্রমাণের ভিত্তিতে প্রকাশ্য কথা পরিত্যাগ করা হবে, আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফিয ইবনে রাজাব "জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম" ১/১৭৬ পৃষ্ঠায় বলেন: এই হাদীসটি ইসলামের অন্যতম মহান মূলনীতি। এটি বাহ্যিক আমলগুলোর জন্য দাঁড়িপাল্লা স্বরূপ, যেমন "নিয়তের ওপর আমল নির্ভরশীল" হাদীসটি অভ্যন্তরীণ আমলগুলোর জন্য দাঁড়িপাল্লা স্বরূপ। সুতরাং যে আমলের দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়, তার আমলকারীর জন্য তাতে কোনো সওয়াব নেই; তেমনিভাবে যে আমল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ অনুযায়ী হবে না, তা আমলকারীর ওপর প্রত্যাখ্যাত হবে। আর যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আনয়ন করেননি, তবে তা দ্বীনের কোনো অংশ নয়। এই বিষয়ে তাঁর পূর্ণ আলোচনা সেখানে দেখুন, কারণ তা অত্যন্ত মূল্যবান।
৪৬০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ বিন মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাওর বিন ইয়াযিদ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন মা'দান, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন আমর আস-সুলামী এবং হুজর বিন হুজর। তাঁরা বলেন:
আমরা ইরবায বিন সারিয়াহর কাছে আসলাম, আর তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: {এবং তাদের ওপরও (কোনো গুনাহ নেই), যারা যখন তোমার কাছে বাহনের জন্য এসেছিল এবং তুমি বলেছিলে: তোমাদের আরোহণ করানোর মতো কোনো বাহন আমি পাচ্ছি না} [তওবা: ৯২]। আমরা সালাম দিলাম এবং বললাম: আমরা আপনার কাছে যিয়ারত করতে, অসুস্থতা দেখতে এবং জ্ঞান অর্জন করতে এসেছি। তখন ইরবায বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তারপর আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন। অতঃপর তিনি আমাদের এমন এক মর্মস্পর্শী নসীহত করলেন যাতে চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরগুলো প্রকম্পিত হলো। তখন একজন বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), এটি যেন এক বিদায়ী নসীহত, সুতরাং আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহকে ভয় করার এবং কথা শোনার ও আনুগত্য করার উপদেশ দিচ্ছি, যদিও সে (নেতা) একজন হাবশী ক্রীতদাসও হয়। কারণ তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে, তারা অনেক মতভেদ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাত এবং হিদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরবে। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে ধরে থাকো...--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেন: এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহ, ক্রয়-বিক্রয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য যেসব চুক্তি থেকে নিষেধ করেছেন, তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত। কারণ তাঁর বাণী: "তা প্রত্যাখ্যাত" এর প্রকাশ্য অর্থ একে নষ্ট ও বাতিল করা আবশ্যক করে, যতক্ষণ না এমন কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যে এর দ্বারা প্রকাশ্য অর্থ উদ্দেশ্য নয়। সেক্ষেত্রে প্রমাণের ভিত্তিতে প্রকাশ্য কথা পরিত্যাগ করা হবে, আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফিয ইবনে রাজাব "জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম" ১/১৭৬ পৃষ্ঠায় বলেন: এই হাদীসটি ইসলামের অন্যতম মহান মূলনীতি। এটি বাহ্যিক আমলগুলোর জন্য দাঁড়িপাল্লা স্বরূপ, যেমন "নিয়তের ওপর আমল নির্ভরশীল" হাদীসটি অভ্যন্তরীণ আমলগুলোর জন্য দাঁড়িপাল্লা স্বরূপ। সুতরাং যে আমলের দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়, তার আমলকারীর জন্য তাতে কোনো সওয়াব নেই; তেমনিভাবে যে আমল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ অনুযায়ী হবে না, তা আমলকারীর ওপর প্রত্যাখ্যাত হবে। আর যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আনয়ন করেননি, তবে তা দ্বীনের কোনো অংশ নয়। এই বিষয়ে তাঁর পূর্ণ আলোচনা সেখানে দেখুন, কারণ তা অত্যন্ত মূল্যবান।
Ibn ʿĪsā said: The Prophet ﷺ said: "Whoever does an act that is not in accordance with our affair, it is rejected."
4607 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, al-Walīd ibn Muslim narrated to us, Thawr ibn Yazīd narrated to us, Khālid ibn Maʿdān narrated to me, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī and Ḥujr ibn Ḥujr narrated to me, both saying:
We came to al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah — and he was among those concerning whom was revealed: {Nor upon those who, when they came to you that you might carry them, you said, "I do not find anything to carry you upon"} [al-Tawbah 9:92] — and we greeted him, and said: "We have come to you as visitors, and to inquire about your health, and to seek knowledge." Al-ʿIrbāḍ said: The Messenger of Allah ﷺ led us in prayer one day, then he turned to us and gave us an eloquent exhortation, from which eyes shed tears and hearts trembled. A man said: "O Messenger of Allah ﷺ, this is the exhortation of one who is taking leave, so what do you enjoin upon us?" He said: "I enjoin you to fear Allah, and to hear and obey, even if a slave of Abyssinian origin [is appointed over you]. For whoever among you lives after me will see much disagreement. So adhere to my Sunnah and the Sunnah of the rightly-guided caliphs. Hold fast to it with your molar teeth."
=====================================
Al-Khaṭṭābī said: In this is a clarification that everything the Prophet ﷺ forbade — whether a marriage contract, a sale, or other contracts — is nullified and rejected, because his statement "it is rejected" necessitates by its apparent meaning its invalidation and annulment, unless evidence establishes that something other than the apparent meaning is intended, in which case the discussion of it is set aside due to the evidence concerning it. And Allah knows best.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab said in Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam 1/176: This ḥadīth is a great foundational principle among the foundations of Islam, and it is like a scale for deeds in their outward form, just as the ḥadīth "Deeds are but by intentions" is a scale for deeds in their inward form. For just as any deed by which the Face of Allah is not intended brings no reward to its doer, likewise every deed that is not in accordance with the command of Allah and His Messenger is rejected upon its doer. And whoever innovates in the religion something that Allah and His Messenger have not brought, it is not part of the religion at all. See the complete discussion of it therein, for it is of the utmost preciousness.
Sign in to report a translation.
4607 — Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, al-Walīd ibn Muslim narrated to us, Thawr ibn Yazīd narrated to us, Khālid ibn Maʿdān narrated to me, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAmr al-Sulamī and Ḥujr ibn Ḥujr narrated to me, both saying:
We came to al-ʿIrbāḍ ibn Sāriyah — and he was among those concerning whom was revealed: {Nor upon those who, when they came to you that you might carry them, you said, "I do not find anything to carry you upon"} [al-Tawbah 9:92] — and we greeted him, and said: "We have come to you as visitors, and to inquire about your health, and to seek knowledge." Al-ʿIrbāḍ said: The Messenger of Allah ﷺ led us in prayer one day, then he turned to us and gave us an eloquent exhortation, from which eyes shed tears and hearts trembled. A man said: "O Messenger of Allah ﷺ, this is the exhortation of one who is taking leave, so what do you enjoin upon us?" He said: "I enjoin you to fear Allah, and to hear and obey, even if a slave of Abyssinian origin [is appointed over you]. For whoever among you lives after me will see much disagreement. So adhere to my Sunnah and the Sunnah of the rightly-guided caliphs. Hold fast to it with your molar teeth."
=====================================
Al-Khaṭṭābī said: In this is a clarification that everything the Prophet ﷺ forbade — whether a marriage contract, a sale, or other contracts — is nullified and rejected, because his statement "it is rejected" necessitates by its apparent meaning its invalidation and annulment, unless evidence establishes that something other than the apparent meaning is intended, in which case the discussion of it is set aside due to the evidence concerning it. And Allah knows best.
Al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab said in Jāmiʿ al-ʿUlūm wa al-Ḥikam 1/176: This ḥadīth is a great foundational principle among the foundations of Islam, and it is like a scale for deeds in their outward form, just as the ḥadīth "Deeds are but by intentions" is a scale for deeds in their inward form. For just as any deed by which the Face of Allah is not intended brings no reward to its doer, likewise every deed that is not in accordance with the command of Allah and His Messenger is rejected upon its doer. And whoever innovates in the religion something that Allah and His Messenger have not brought, it is not part of the religion at all. See the complete discussion of it therein, for it is of the utmost preciousness.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 16)