عن أنس بن مالكٍ، قال: كَسَرَتِ الرُّبَيّعُ أختُ أنسِ بن النضر ثنيَّة امرأةٍ، فأتوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقَضَى بكتابِ الله القِصاصَ، فقال أنسُ ابن النضر: والذي بَعثَكَ بالحق لا تُكسَرُ ثنيَّتُها اليومَ، قال: "يا أنس كتابُ الله القِصاصُ" فَرضُوا بأرْشٍ أخذوه، فعَجِبَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "إن من عبادِ الله من لو أقسَمَ على الله عز وجل لأبرَّه"(1).
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ بن حنبل، قيل له: كيف يُقتصُّ من السن؟ قال: تُبْرَدُ.
آخر كتاب الديات
تمَّ الجزء السادس من "سنن أبي داود" ويليه الجزء السابع وأوله: كتاب السنة--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد، والمعتمر: هو ابن سليمان التيمي.
وأخرجه البخاري (2703)، وابن ماجه (2649)،والنسائي في "الكبرى" (6932) و (6933) و (8232) و (11080) من طريق حميد الطويل، عن أنس.
وأخرجه مسلم (1675)،والنسائي (6931) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس. وجعل الذي أقسم اليمين أم الرُّبَيّع لا أنس بن النضر.
وهو في "مسند أحمد" (12302)، و "صحيح ابن حبان" (6490).
قال الخطابي: قوله: "كتاب الله القصاص" معناه: فرض الله الذي فرضه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزله من وحيه.
وقال بعضهم: أراد به قول الله عز وجل: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ} إلى قوله: {وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ} [المائدة:45]، وهذا على قول من يقول: إن شرائع الأنبياء لازمة لنا، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة. وقيل: هذا إشارة إلى قوله تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل:126] وإشارة إلى قوله: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة:45]، والله أعلم.
قال أبو داود: سمعتُ أحمدَ بن حنبل، قيل له: كيف يُقتصُّ من السن؟ قال: تُبْرَدُ.
آخر كتاب الديات
تمَّ الجزء السادس من "سنن أبي داود" ويليه الجزء السابع وأوله: كتاب السنة--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد، والمعتمر: هو ابن سليمان التيمي.
وأخرجه البخاري (2703)، وابن ماجه (2649)،والنسائي في "الكبرى" (6932) و (6933) و (8232) و (11080) من طريق حميد الطويل، عن أنس.
وأخرجه مسلم (1675)،والنسائي (6931) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس. وجعل الذي أقسم اليمين أم الرُّبَيّع لا أنس بن النضر.
وهو في "مسند أحمد" (12302)، و "صحيح ابن حبان" (6490).
قال الخطابي: قوله: "كتاب الله القصاص" معناه: فرض الله الذي فرضه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزله من وحيه.
وقال بعضهم: أراد به قول الله عز وجل: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ} إلى قوله: {وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ} [المائدة:45]، وهذا على قول من يقول: إن شرائع الأنبياء لازمة لنا، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة. وقيل: هذا إشارة إلى قوله تعالى: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [النحل:126] وإشارة إلى قوله: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة:45]، والله أعلم.
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনাস ইবনে নাদরের বোন আর-রুবায়্যি' এক মহিলার সামনের দাঁত ভেঙে ফেলেন। তখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী কিসাস (প্রতিশোধ) এর ফয়সালা দিলেন। তখন আনাস ইবনে নাদর বললেন: যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! আজ তার সামনের দাঁত ভাঙা হবে না। তিনি বললেন: "হে আনাস, আল্লাহর কিতাব হলো কিসাস।" অতঃপর তারা অর্থদণ্ড গ্রহণে সম্মত হলেন এবং তা গ্রহণ করলেন। এতে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিস্মিত হলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছেন যারা আল্লাহর নামে কসম করলে আল্লাহ তা পূর্ণ করে দেন"(১)।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: দাঁতের কিসাস কীভাবে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: ঘষে সমান করে দেওয়া হবে (ফাইলিং)।
দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায় সমাপ্ত।
"সুনানে আবু দাউদ"-এর ষষ্ঠ খণ্ড শেষ হলো এবং এর পরে সপ্তম খণ্ড শুরু হবে যার প্রারম্ভে রয়েছে: সুন্নাহ অধ্যায়।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হুমায়দ আত-তবিল: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমায়দ, এবং আল-মু'তামির: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৭০৩), ইবনে মাজাহ (২৬৪৯), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৯৩২), (৬৯৩৩), (৮২৩২) ও (১১০৮০) নম্বরে হুমায়দ আত-তবিলের সূত্রে আনাস থেকে।
মুসলিম (১৬৭৫) এবং নাসায়ি (৬৯৩১) এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে। এতে শপথকারী হিসেবে আনাস ইবনে নাদরের পরিবর্তে উম্মে রুবায়্যি'-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৩০২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৪৯০) গ্রন্থে রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর কিতাব কিসাস" এর অর্থ হলো: আল্লাহর সেই বিধান যা তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে ফরজ করেছেন এবং তাঁর ওহির মাধ্যমে অবতীর্ণ করেছেন।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী উদ্দেশ্য: {আমরা তাদের ওপর বিধিবদ্ধ করে দিয়েছি} থেকে {দাঁতের বদলে দাঁত} [আল-মায়িদাহ: ৪৫] পর্যন্ত। এটি ঐ সকল আলিমদের অভিমত যারা বলেন যে, পূর্ববর্তী নবীদের শরিয়ত আমাদের জন্য আবশ্যকীয়, এবং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওরাতের বিধান অনুযায়ী বিচার করতেন। আবার বলা হয়েছে: এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {আর যদি তোমরা শাস্তি দাও তবে ঠিক ততটুকুই দিও যতটুকু তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে} [আন-নাহল: ১২৬] এবং এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {এবং জখমের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে} [আল-মায়িদাহ: ৪৫]। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: দাঁতের কিসাস কীভাবে নেওয়া হবে? তিনি বললেন: ঘষে সমান করে দেওয়া হবে (ফাইলিং)।
দিয়াত (রক্তপণ) অধ্যায় সমাপ্ত।
"সুনানে আবু দাউদ"-এর ষষ্ঠ খণ্ড শেষ হলো এবং এর পরে সপ্তম খণ্ড শুরু হবে যার প্রারম্ভে রয়েছে: সুন্নাহ অধ্যায়।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হুমায়দ আত-তবিল: তিনি হলেন ইবনে আবি হুমায়দ, এবং আল-মু'তামির: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৭০৩), ইবনে মাজাহ (২৬৪৯), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৯৩২), (৬৯৩৩), (৮২৩২) ও (১১০৮০) নম্বরে হুমায়দ আত-তবিলের সূত্রে আনাস থেকে।
মুসলিম (১৬৭৫) এবং নাসায়ি (৬৯৩১) এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে। এতে শপথকারী হিসেবে আনাস ইবনে নাদরের পরিবর্তে উম্মে রুবায়্যি'-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৩০২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৪৯০) গ্রন্থে রয়েছে।
খাত্তাবি বলেন: তাঁর বাণী: "আল্লাহর কিতাব কিসাস" এর অর্থ হলো: আল্লাহর সেই বিধান যা তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে ফরজ করেছেন এবং তাঁর ওহির মাধ্যমে অবতীর্ণ করেছেন।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার এই বাণী উদ্দেশ্য: {আমরা তাদের ওপর বিধিবদ্ধ করে দিয়েছি} থেকে {দাঁতের বদলে দাঁত} [আল-মায়িদাহ: ৪৫] পর্যন্ত। এটি ঐ সকল আলিমদের অভিমত যারা বলেন যে, পূর্ববর্তী নবীদের শরিয়ত আমাদের জন্য আবশ্যকীয়, এবং রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওরাতের বিধান অনুযায়ী বিচার করতেন। আবার বলা হয়েছে: এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {আর যদি তোমরা শাস্তি দাও তবে ঠিক ততটুকুই দিও যতটুকু তোমাদেরকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে} [আন-নাহল: ১২৬] এবং এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত: {এবং জখমের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ) রয়েছে} [আল-মায়িদাহ: ৪৫]। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
On the authority of Anas ibn Malik, who said: al-Rubayyi', the sister of Anas ibn al-Nadr, broke the front tooth of a woman. They came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he ruled according to the Book of Allah that retaliation (qisas) was due. Anas ibn al-Nadr said: "By Him who sent you with the truth, her front tooth shall not be broken today." He said: "O Anas, the Book of Allah prescribes retaliation." Then they were satisfied with blood money (arsh) which they accepted. The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, was amazed and said: "Indeed, among the servants of Allah there are those who, if they swore an oath by Allah, He would fulfill it for them."(1)
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Hanbal—when it was said to him: How is retaliation carried out for a tooth? He said: It is filed down.
End of the Book of Blood Money (Kitab al-Diyat)
The sixth volume of "Sunan Abi Dawud" is completed, followed by the seventh volume, which begins with: The Book of the Sunnah.
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Humayd al-Tawil: he is Ibn Abi Humayd, and al-Mu'tamir: he is Ibn Sulayman al-Taymi.
It was also narrated by al-Bukhari (2703), Ibn Majah (2649), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6932), (6933), (8232), and (11080) via the chain of Humayd al-Tawil, from Anas.
It was also narrated by Muslim (1675) and al-Nasa'i (6931) via the chain of Hammad ibn Salama, from Thabit, from Anas. In their version, the one who swore the oath was Umm al-Rubayyi', not Anas ibn al-Nadr.
It is also found in "Musnad Ahmad" (12302) and "Sahih Ibn Hibban" (6490).
Al-Khattabi said: His statement "The Book of Allah prescribes retaliation" means: the obligation that Allah prescribed upon the tongue of His Prophet, peace and blessings be upon him, and revealed from His revelation.
Some said: He meant the saying of Allah, the Mighty and Majestic: {And We prescribed for them} up to His saying: {and the tooth for the tooth} [al-Ma'idah 5:45]. This is according to those who say that the laws of the prophets are binding upon us, and that the Messenger, peace and blessings be upon him, used to judge by what was in the Torah. And it was said: This is an allusion to His saying, the Exalted: {And if you punish, then punish with the like of that with which you were afflicted} [al-Nahl 16:126], and an allusion to His saying: {and wounds are for retaliation} [al-Ma'idah 5:45]. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: I heard Ahmad ibn Hanbal—when it was said to him: How is retaliation carried out for a tooth? He said: It is filed down.
End of the Book of Blood Money (Kitab al-Diyat)
The sixth volume of "Sunan Abi Dawud" is completed, followed by the seventh volume, which begins with: The Book of the Sunnah.
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Humayd al-Tawil: he is Ibn Abi Humayd, and al-Mu'tamir: he is Ibn Sulayman al-Taymi.
It was also narrated by al-Bukhari (2703), Ibn Majah (2649), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6932), (6933), (8232), and (11080) via the chain of Humayd al-Tawil, from Anas.
It was also narrated by Muslim (1675) and al-Nasa'i (6931) via the chain of Hammad ibn Salama, from Thabit, from Anas. In their version, the one who swore the oath was Umm al-Rubayyi', not Anas ibn al-Nadr.
It is also found in "Musnad Ahmad" (12302) and "Sahih Ibn Hibban" (6490).
Al-Khattabi said: His statement "The Book of Allah prescribes retaliation" means: the obligation that Allah prescribed upon the tongue of His Prophet, peace and blessings be upon him, and revealed from His revelation.
Some said: He meant the saying of Allah, the Mighty and Majestic: {And We prescribed for them} up to His saying: {and the tooth for the tooth} [al-Ma'idah 5:45]. This is according to those who say that the laws of the prophets are binding upon us, and that the Messenger, peace and blessings be upon him, used to judge by what was in the Torah. And it was said: This is an allusion to His saying, the Exalted: {And if you punish, then punish with the like of that with which you were afflicted} [al-Nahl 16:126], and an allusion to His saying: {and wounds are for retaliation} [al-Ma'idah 5:45]. And Allah knows best.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 650)