قال أبو داود: العجماء: المنفلتةُ التي لا يكونُ معها أحد، وتكونُ بالنهار لا تكونُ بالليل.
30 - باب في النار تَعَدَّى (1)
4594 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكل العسقلانيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق.
وحدَّثنا جعفرُ بنُ مسافر التِّنِّيسيُّ، حدَّثنا زيدُ بن المبارك، حدَّثنا عبدُ الملك الصنعانيُّ، كلاهما عن معمر، عن همَّام بن مُنبِّه
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "النارُ جُبَارٌ"(2).
31 - باب القصاص من السن
4595 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا المعتمِرُ، عن حُميد الطَّويل--------------------------------------------
(1) هذا التبويب أثبتناه من (ب).
(2) رجاله ثقات، ومتنه شاذ. قال الإِمام أحمد فيما نقله عنه الدارقطني في "سننه" (3308): حديث أبي هريرة "النار جبار" ليس بشيء، لم يكن في الكتب، باطل، ليس هو بصحيح. وبين ابن معين فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 26 أنها تصحيف من "البير"، وقد نقل ابنُ العربي وجه التصحيف فيما حكاه عنه الحافظ في "الفتح" 12/ 255 فقال: قال بعضهم: صحَّفها بعضهم؛ لأن أهل اليمن يكتبون النار بالياء لا بالألف، فظن بعضهم "البئر" بالموحدة "النار"، فرواها كذلك قلنا: ونحو ذلك ما قاله الخطابي في "معالم السنن"، ثم قال الحافظ: ويؤيد ما قال ابن معين اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر البئر دون النار.
وأخرجه ابن ماجه (2676)،والنسائي في "الكبرى" (5757) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: إن صح الحديث على ما روي فإنه متأول على النار التي يوقدها الرجل في ملكه، لأرب له فيها، فتطير بها الريح، فتشعلها في بناء أو متاع لغيره من حيث لا يملك ردّها، فيكون هدراً غير مضمون عليه، والله أعلم.
30 - باب في النار تَعَدَّى (1)
4594 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكل العسقلانيُّ، حدَّثنا عبدُ الرزاق.
وحدَّثنا جعفرُ بنُ مسافر التِّنِّيسيُّ، حدَّثنا زيدُ بن المبارك، حدَّثنا عبدُ الملك الصنعانيُّ، كلاهما عن معمر، عن همَّام بن مُنبِّه
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "النارُ جُبَارٌ"(2).
31 - باب القصاص من السن
4595 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا المعتمِرُ، عن حُميد الطَّويل--------------------------------------------
(1) هذا التبويب أثبتناه من (ب).
(2) رجاله ثقات، ومتنه شاذ. قال الإِمام أحمد فيما نقله عنه الدارقطني في "سننه" (3308): حديث أبي هريرة "النار جبار" ليس بشيء، لم يكن في الكتب، باطل، ليس هو بصحيح. وبين ابن معين فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 7/ 26 أنها تصحيف من "البير"، وقد نقل ابنُ العربي وجه التصحيف فيما حكاه عنه الحافظ في "الفتح" 12/ 255 فقال: قال بعضهم: صحَّفها بعضهم؛ لأن أهل اليمن يكتبون النار بالياء لا بالألف، فظن بعضهم "البئر" بالموحدة "النار"، فرواها كذلك قلنا: ونحو ذلك ما قاله الخطابي في "معالم السنن"، ثم قال الحافظ: ويؤيد ما قال ابن معين اتفاق الحفاظ من أصحاب أبي هريرة على ذكر البئر دون النار.
وأخرجه ابن ماجه (2676)،والنسائي في "الكبرى" (5757) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: إن صح الحديث على ما روي فإنه متأول على النار التي يوقدها الرجل في ملكه، لأرب له فيها، فتطير بها الريح، فتشعلها في بناء أو متاع لغيره من حيث لا يملك ردّها، فيكون هدراً غير مضمون عليه، والله أعلم.
আবু দাউদ বলেন: 'আল-আজমা' (চতুষ্পদ জন্তু) হলো সেই ছাড়া পাওয়া প্রাণী যার সাথে কেউ থাকে না, এবং এটি দিনের বেলা ঘটে, রাতের বেলা নয়।
৩০ - অনুচ্ছেদ: অগ্নিকাণ্ড যা সীমালঙ্ঘন করে (ছড়িয়ে পড়ে) (১)
৪৫৯৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
এবং জাফর ইবনে মুসাফির আত-তিন্নিসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক আস-সানআনী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে,
আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অগ্নিকাণ্ড হলো জুবার (অর্থাৎ এর ক্ষতিপূরণ নেই)"(২)।
৩১ - অনুচ্ছেদ: দাঁতের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ)
৪৫৯৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-মু'তামির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তবিল থেকে...--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদ শিরোনামটি আমরা সংস্করণ (বা) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর পাঠ (মতন) শায (ব্যতিক্রমধর্মী)। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে আদ-দারা কুতনী যা তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৩৩০৮) নকল করেছেন, তাতে বলেছেন: আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস "অগ্নিকাণ্ড হলো জুবার" একটি অসার কথা, এটি মূল কিতাবসমূহে ছিল না, বাতিল, এটি সহীহ নয়। এবং ইবনে মাঈন তাঁর থেকে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৭/২৬) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে স্পষ্ট করেছেন যে, এটি "আল-বি'র" (কূপ) শব্দ থেকে তাসহিফ (লিপিপ্রমাদ বা ভুল পাঠ) হয়েছে। ইবনে আল-আরাবী এই ভুল পাঠের ধরন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/২৫৫) উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে এটি কোনো বর্ণনাকারী ভুল পাঠ করেছেন; কারণ ইয়ামেনের লোকেরা "আন-নার" (আগুন) শব্দটিকে আলিফের পরিবর্তে ইয়া দিয়ে লিখতেন, তাই কেউ কেউ "আল-বি'র" (কূপ) শব্দটিকে "আন-নার" মনে করেছেন এবং সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আল-খাত্তাবীও "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে একই ধরনের কথা বলেছেন। অতঃপর আল-হাফিজ বলেন: ইবনে মাঈনের বক্তব্যকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আবু হুরাইরার সকল ছাত্রের "কূপ" উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হওয়া, "আগুন" নয়।
ইবনে মাজাহ (২৬৭৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৫৭৫৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: যদি হাদীসটি বর্ণিত রূপ অনুযায়ী সহীহ হয়, তবে এর ব্যাখ্যা হবে সেই আগুন যা কোনো ব্যক্তি নিজের মালিকানাধীন জায়গায় প্রজ্বলন করে এবং এতে তার কোনো অসৎ উদ্দেশ্য থাকে না, অতঃপর বাতাস তা উড়িয়ে নিয়ে অন্যের দালান বা আসবাবপত্রে লাগিয়ে দেয় এমতাবস্থায় যে সে তা প্রতিহত করার ক্ষমতা রাখে না; এক্ষেত্রে এটি নিষ্ফল বা ক্ষতিপূরণহীন হিসেবে গণ্য হবে এবং এর কোনো জামানত (ক্ষতিপূরণ) তার ওপর বর্তাবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
৩০ - অনুচ্ছেদ: অগ্নিকাণ্ড যা সীমালঙ্ঘন করে (ছড়িয়ে পড়ে) (১)
৪৫৯৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
এবং জাফর ইবনে মুসাফির আত-তিন্নিসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক আস-সানআনী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে,
আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অগ্নিকাণ্ড হলো জুবার (অর্থাৎ এর ক্ষতিপূরণ নেই)"(২)।
৩১ - অনুচ্ছেদ: দাঁতের বদলে কিসাস (প্রতিশোধ)
৪৫৯৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-মু'তামির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তবিল থেকে...--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদ শিরোনামটি আমরা সংস্করণ (বা) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর পাঠ (মতন) শায (ব্যতিক্রমধর্মী)। ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে আদ-দারা কুতনী যা তাঁর "সুনান" গ্রন্থে (৩৩০৮) নকল করেছেন, তাতে বলেছেন: আবু হুরাইরা বর্ণিত হাদীস "অগ্নিকাণ্ড হলো জুবার" একটি অসার কথা, এটি মূল কিতাবসমূহে ছিল না, বাতিল, এটি সহীহ নয়। এবং ইবনে মাঈন তাঁর থেকে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" (৭/২৬) গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাতে স্পষ্ট করেছেন যে, এটি "আল-বি'র" (কূপ) শব্দ থেকে তাসহিফ (লিপিপ্রমাদ বা ভুল পাঠ) হয়েছে। ইবনে আল-আরাবী এই ভুল পাঠের ধরন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যা আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১২/২৫৫) উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে এটি কোনো বর্ণনাকারী ভুল পাঠ করেছেন; কারণ ইয়ামেনের লোকেরা "আন-নার" (আগুন) শব্দটিকে আলিফের পরিবর্তে ইয়া দিয়ে লিখতেন, তাই কেউ কেউ "আল-বি'র" (কূপ) শব্দটিকে "আন-নার" মনে করেছেন এবং সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: আল-খাত্তাবীও "মাআলিমুস সুনান" গ্রন্থে একই ধরনের কথা বলেছেন। অতঃপর আল-হাফিজ বলেন: ইবনে মাঈনের বক্তব্যকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আবু হুরাইরার সকল ছাত্রের "কূপ" উল্লেখ করার ব্যাপারে একমত হওয়া, "আগুন" নয়।
ইবনে মাজাহ (২৬৭৬) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৫৭৫৭) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: যদি হাদীসটি বর্ণিত রূপ অনুযায়ী সহীহ হয়, তবে এর ব্যাখ্যা হবে সেই আগুন যা কোনো ব্যক্তি নিজের মালিকানাধীন জায়গায় প্রজ্বলন করে এবং এতে তার কোনো অসৎ উদ্দেশ্য থাকে না, অতঃপর বাতাস তা উড়িয়ে নিয়ে অন্যের দালান বা আসবাবপত্রে লাগিয়ে দেয় এমতাবস্থায় যে সে তা প্রতিহত করার ক্ষমতা রাখে না; এক্ষেত্রে এটি নিষ্ফল বা ক্ষতিপূরণহীন হিসেবে গণ্য হবে এবং এর কোনো জামানত (ক্ষতিপূরণ) তার ওপর বর্তাবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
Abu Dawud said: "Al-ʿajmāʾ" is the animal that breaks loose and has no one with it, and it occurs during the day, not at night.
30 - Chapter on fire that spreads beyond its place (1)
4594 - Muhammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us.
And Jaʿfar ibn Musāfir al-Tinnīsī narrated to us, Zayd ibn al-Mubārak narrated to us, ʿAbd al-Malik al-Ṣanʿānī narrated to us, both from Maʿmar, from Hammām ibn Munabbih,
from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Fire is without liability." (2)
31 - Chapter on retaliation for the tooth
4595 - Musaddad narrated to us, al-Muʿtamir narrated to us, from Ḥumayd al-Ṭawīl--------------------------------------------
(1) This chapter heading is established by us from (B).
(2) Its narrators are trustworthy, but its text is anomalous (shādh). Imam Aḥmad said, as quoted by al-Dāraquṭnī in his "Sunan" (3308): The ḥadīth of Abū Hurayrah "Fire is without liability" is nothing, it was not in the books, it is false, it is not authentic. Ibn Maʿīn stated, as quoted by Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 7/26, that it is a corruption (taṣḥīf) of "the well" (al-biʾr). Ibn al-ʿArabī transmitted the aspect of the corruption as related by al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 12/255, saying: Some said that one of them corrupted it, because the people of Yemen write "al-nār" (fire) with a yāʾ rather than an alif, so one of them thought that "al-biʾr" (the well) with a bāʾ was "al-nār" (fire), and thus narrated it in that manner. We say: similar to this is what al-Khaṭṭābī said in "Maʿālim al-Sunan." Then al-Ḥāfiẓ said: What supports what Ibn Maʿīn said is the agreement of the ḥuffāẓ among the companions of Abū Hurayrah on mentioning the well rather than the fire.
It was also narrated by Ibn Mājah (2676) and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (5757) via the chain of ʿAbd al-Razzāq, with this chain of transmission.
Al-Khaṭṭābī said: If the ḥadīth is authentic as narrated, then it is interpreted as referring to a fire that a man kindles on his own property for a need of his, and the wind carries it away, igniting another person's building or property in a manner he cannot prevent, so it is disregarded and not compensable. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
30 - Chapter on fire that spreads beyond its place (1)
4594 - Muhammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us.
And Jaʿfar ibn Musāfir al-Tinnīsī narrated to us, Zayd ibn al-Mubārak narrated to us, ʿAbd al-Malik al-Ṣanʿānī narrated to us, both from Maʿmar, from Hammām ibn Munabbih,
from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Fire is without liability." (2)
31 - Chapter on retaliation for the tooth
4595 - Musaddad narrated to us, al-Muʿtamir narrated to us, from Ḥumayd al-Ṭawīl--------------------------------------------
(1) This chapter heading is established by us from (B).
(2) Its narrators are trustworthy, but its text is anomalous (shādh). Imam Aḥmad said, as quoted by al-Dāraquṭnī in his "Sunan" (3308): The ḥadīth of Abū Hurayrah "Fire is without liability" is nothing, it was not in the books, it is false, it is not authentic. Ibn Maʿīn stated, as quoted by Ibn ʿAbd al-Barr in "al-Tamhīd" 7/26, that it is a corruption (taṣḥīf) of "the well" (al-biʾr). Ibn al-ʿArabī transmitted the aspect of the corruption as related by al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 12/255, saying: Some said that one of them corrupted it, because the people of Yemen write "al-nār" (fire) with a yāʾ rather than an alif, so one of them thought that "al-biʾr" (the well) with a bāʾ was "al-nār" (fire), and thus narrated it in that manner. We say: similar to this is what al-Khaṭṭābī said in "Maʿālim al-Sunan." Then al-Ḥāfiẓ said: What supports what Ibn Maʿīn said is the agreement of the ḥuffāẓ among the companions of Abū Hurayrah on mentioning the well rather than the fire.
It was also narrated by Ibn Mājah (2676) and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (5757) via the chain of ʿAbd al-Razzāq, with this chain of transmission.
Al-Khaṭṭābī said: If the ḥadīth is authentic as narrated, then it is interpreted as referring to a fire that a man kindles on his own property for a need of his, and the wind carries it away, igniting another person's building or property in a manner he cannot prevent, so it is disregarded and not compensable. And Allah knows best.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 649)