10 - باب يُقَادُ مِن القاتل أو يُقتَل بحجرٍ بمثل ما قَتَل
4527 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا همَّامٌ، عن قتادةَ
عن أنس: أن جاريةً وُجِدَت قد رُضَّ رأسُها بين حجرين، فقيل لها: من فَعَلَ بكِ هذا؟ أفلانٌ؟ أفلانٌ؟ حتى سُمِّيَ اليهوديُّ، فأومَتْ برأسِها، فأُخِذَ اليهوديُّ، فاعترفَ، فأمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَضَّ رأسُه بالحِجَارَةِ(1).--------------------------------------------
= قيم الجوزية في "تهذيب السنن" بأن معمراً انفرد به عن الزهري، وخالفه ابن جريج وغيره، فرووه عن الزهري بهذا الإسناد بعينه، عن أبي سلمة وسليمان عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضي، بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود.
وهو في"مصنف عبد الرزاق" (18252).
وأخرج عبد الرزاق (18254)، ومن طريقه مسلم (1670)، والبيهقي 8/ 122
عن ابن جريج، ومسلم (1670) وابن الجارود (797) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم (1670) من طريق صالح بن كيسان، والبيهقي من طريق عُقيل بن خالد الأيلي، أربعتهم عن الزهري، به بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية، وبعضهم يزيد فيه: وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه البخاري (2413) و (2746) و (6876) و (6884)، وابن ماجه (2665)، والترمذي (1451)، والنسائي في "الكبرى" (6918) من طريق همام بن يحيى، والبخاري (6885) والنسائي (6916) من طريق سعيد بن أبي عروبة، والنسائي (6917) من طريق أبان بن يزيد، ثلاثتهم عن قتادة، به. ورواية ابن أبي عروبة مختصرة.
وهو في "مسند أحمد" (12741)، و"صحيح ابن حبان" (5993).
وسيتكرر برقم (4535).
وانظر تالييه. =
4527 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا همَّامٌ، عن قتادةَ
عن أنس: أن جاريةً وُجِدَت قد رُضَّ رأسُها بين حجرين، فقيل لها: من فَعَلَ بكِ هذا؟ أفلانٌ؟ أفلانٌ؟ حتى سُمِّيَ اليهوديُّ، فأومَتْ برأسِها، فأُخِذَ اليهوديُّ، فاعترفَ، فأمَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُرَضَّ رأسُه بالحِجَارَةِ(1).--------------------------------------------
= قيم الجوزية في "تهذيب السنن" بأن معمراً انفرد به عن الزهري، وخالفه ابن جريج وغيره، فرووه عن الزهري بهذا الإسناد بعينه، عن أبي سلمة وسليمان عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية، وقضي، بها بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود.
وهو في"مصنف عبد الرزاق" (18252).
وأخرج عبد الرزاق (18254)، ومن طريقه مسلم (1670)، والبيهقي 8/ 122
عن ابن جريج، ومسلم (1670) وابن الجارود (797) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، ومسلم (1670) من طريق صالح بن كيسان، والبيهقي من طريق عُقيل بن خالد الأيلي، أربعتهم عن الزهري، به بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية، وبعضهم يزيد فيه: وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الأنصار في قتيل ادعوه على اليهود.
(1) إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي.
وأخرجه البخاري (2413) و (2746) و (6876) و (6884)، وابن ماجه (2665)، والترمذي (1451)، والنسائي في "الكبرى" (6918) من طريق همام بن يحيى، والبخاري (6885) والنسائي (6916) من طريق سعيد بن أبي عروبة، والنسائي (6917) من طريق أبان بن يزيد، ثلاثتهم عن قتادة، به. ورواية ابن أبي عروبة مختصرة.
وهو في "مسند أحمد" (12741)، و"صحيح ابن حبان" (5993).
وسيتكرر برقم (4535).
وانظر تالييه. =
১০ - পরিচ্ছেদ: ঘাতকের নিকট থেকে কিসাস গ্রহণ অথবা যে উপায়ে সে হত্যা করেছে সেই উপায়েই পাথর দ্বারা তাকে হত্যা করা
৪৫২৭ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত: এক বালিকাকে পাওয়া গেল যার মাথা দুটি পাথরের মাঝে রেখে চূর্ণ করা হয়েছিল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার সাথে এরূপ কে করেছে? অমুক? অমুক? অবশেষে যখন এক ইহুদীর নাম নেওয়া হলো, তখন সে তার মাথার ইশারায় সম্মতি জানালো। অতঃপর ইহুদীকে ধরা হলো এবং সে স্বীকারোক্তি প্রদান করলো। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যেন তার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হয়(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ "তাহযীবুস সুনান"-এ উল্লেখ করেছেন যে, মা'মার এককভাবে এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে জুরাইজ ও অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি যুহরী থেকে এই একই সনদে আবু সালামাহ ও সুলাইমানের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত শপথ) প্রথাকে জাহেলী যুগে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রেখেছেন এবং আনসারদের কিছু লোকের মাঝে এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যাদেরকে হত্যার অভিযোগ তারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে করেছিল।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৮২৫২)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (১৮২৫৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৬৭০) ও বায়হাকী ৮/১২২
ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং মুসলিম (১৬৭০) ও ইবনুল জারুদ (৭৯৭) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী-এর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৭০) সালিহ ইবনে কাইসানের সূত্রে, এবং বায়হাকী উকাইল ইবনে খালিদ আল-আইলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই যুহরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসামাহ প্রথাকে জাহেলী যুগে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রেখেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এতে বর্ধিত করেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের কিছু লোকের মাঝে এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যাদেরকে হত্যার অভিযোগ তারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে করেছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
এটি বুখারী (২৪১৩), (২৭৪৬), (৬৮৭৬) ও (৬৮৮৪), ইবনে মাজাহ (২৬৬৫), তিরমিযী (১৪৫১), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৬৯১৮) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৬৮৮৫) ও নাসাঈ (৬৯১৬) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সূত্রে এবং নাসাঈ (৬৯১৭) আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু আরুবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৭৪১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৯৩)-এ রয়েছে।
এটি ৪৫৩৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এর পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন। =
৪৫২৭ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত: এক বালিকাকে পাওয়া গেল যার মাথা দুটি পাথরের মাঝে রেখে চূর্ণ করা হয়েছিল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার সাথে এরূপ কে করেছে? অমুক? অমুক? অবশেষে যখন এক ইহুদীর নাম নেওয়া হলো, তখন সে তার মাথার ইশারায় সম্মতি জানালো। অতঃপর ইহুদীকে ধরা হলো এবং সে স্বীকারোক্তি প্রদান করলো। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যেন তার মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হয়(১)।--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ "তাহযীবুস সুনান"-এ উল্লেখ করেছেন যে, মা'মার এককভাবে এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে জুরাইজ ও অন্যরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি যুহরী থেকে এই একই সনদে আবু সালামাহ ও সুলাইমানের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত শপথ) প্রথাকে জাহেলী যুগে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রেখেছেন এবং আনসারদের কিছু লোকের মাঝে এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যাদেরকে হত্যার অভিযোগ তারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে করেছিল।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (১৮২৫২)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাক (১৮২৫৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৬৭০) ও বায়হাকী ৮/১২২
ইবনে জুরাইজ থেকে, এবং মুসলিম (১৬৭০) ও ইবনুল জারুদ (৭৯৭) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী-এর সূত্রে, এবং মুসলিম (১৬৭০) সালিহ ইবনে কাইসানের সূত্রে, এবং বায়হাকী উকাইল ইবনে খালিদ আল-আইলী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই যুহরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাসামাহ প্রথাকে জাহেলী যুগে যেভাবে ছিল সেভাবেই বহাল রেখেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এতে বর্ধিত করেছেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের কিছু লোকের মাঝে এক নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন যাদেরকে হত্যার অভিযোগ তারা ইহুদীদের বিরুদ্ধে করেছিল।
(১) এর সনদ সহীহ। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী।
এটি বুখারী (২৪১৩), (২৭৪৬), (৬৮৭৬) ও (৬৮৮৪), ইবনে মাজাহ (২৬৬৫), তিরমিযী (১৪৫১), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৬৯১৮) গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৬৮৮৫) ও নাসাঈ (৬৯১৬) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সূত্রে এবং নাসাঈ (৬৯১৭) আবান ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু আরুবাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১২৭৪১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৯৩)-এ রয়েছে।
এটি ৪৫৩৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এর পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন। =
10 - Chapter: Retaliation Against the Killer, or Killing Him with a Stone in the Same Manner He Killed
4527 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Hammad informed us, from Qatadah, from Anas: That a slave girl was found with her head crushed between two stones. It was said to her: "Who did this to you? Was it so-and-so? Was it so-and-so?" until a Jew was named, and she nodded her head. The Jew was seized and confessed. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered that his head be crushed with stones.
============================================
Ibn al-Qayyim judged in "Tahdhib al-Sunan" that Ma'mar was alone in narrating it from al-Zuhri, and Ibn Jurayj and others differed with him, narrating it from al-Zuhri with this same chain, from Abu Salama and Sulayman, from men among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upheld the qasamah (oath-taking procedure) as it had been in the pre-Islamic period, and ruled by it among some people of the Ansar regarding a slain man they claimed against the Jews.
It is in the "Musannaf of Abd al-Razzaq" (18252).
Abd al-Razzaq also narrated it (18254), and from his path Muslim (1670), and al-Bayhaqi 8/122, from Ibn Jurayj; and Muslim (1670) and Ibn al-Jarud (797) from the path of Yunus ibn Yazid al-Ayli; and Muslim (1670) from the path of Salih ibn Kaysan; and al-Bayhaqi from the path of Uqayl ibn Khalid al-Ayli — all four of them from al-Zuhri, with the wording: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upheld the qasamah as it had been in the pre-Islamic period, and some of them added: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled by it among some people of the Ansar regarding a slain man they claimed against the Jews.
(1) Its chain is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hammad: he is Ibn Yahya al-Awadhi.
Al-Bukhari also narrated it (2413), (2746), (6876), and (6884); Ibn Majah (2665); al-Tirmidhi (1451); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6918) from the path of Hammad ibn Yahya; al-Bukhari (6885) and al-Nasa'i (6916) from the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah; and al-Nasa'i (6917) from the path of Aban ibn Yazid — all three of them from Qatadah, with it. The narration of Ibn Abi 'Arubah is abridged.
It is in the "Musnad of Ahmad" (12741) and the "Sahih of Ibn Hibban" (5993).
It will be repeated under number (4535).
See what follows it.
Sign in to report a translation.
4527 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Hammad informed us, from Qatadah, from Anas: That a slave girl was found with her head crushed between two stones. It was said to her: "Who did this to you? Was it so-and-so? Was it so-and-so?" until a Jew was named, and she nodded her head. The Jew was seized and confessed. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ordered that his head be crushed with stones.
============================================
Ibn al-Qayyim judged in "Tahdhib al-Sunan" that Ma'mar was alone in narrating it from al-Zuhri, and Ibn Jurayj and others differed with him, narrating it from al-Zuhri with this same chain, from Abu Salama and Sulayman, from men among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upheld the qasamah (oath-taking procedure) as it had been in the pre-Islamic period, and ruled by it among some people of the Ansar regarding a slain man they claimed against the Jews.
It is in the "Musannaf of Abd al-Razzaq" (18252).
Abd al-Razzaq also narrated it (18254), and from his path Muslim (1670), and al-Bayhaqi 8/122, from Ibn Jurayj; and Muslim (1670) and Ibn al-Jarud (797) from the path of Yunus ibn Yazid al-Ayli; and Muslim (1670) from the path of Salih ibn Kaysan; and al-Bayhaqi from the path of Uqayl ibn Khalid al-Ayli — all four of them from al-Zuhri, with the wording: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upheld the qasamah as it had been in the pre-Islamic period, and some of them added: And the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled by it among some people of the Ansar regarding a slain man they claimed against the Jews.
(1) Its chain is authentic. Qatadah: he is Ibn Di'amah al-Sadusi, and Hammad: he is Ibn Yahya al-Awadhi.
Al-Bukhari also narrated it (2413), (2746), (6876), and (6884); Ibn Majah (2665); al-Tirmidhi (1451); and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6918) from the path of Hammad ibn Yahya; al-Bukhari (6885) and al-Nasa'i (6916) from the path of Sa'id ibn Abi 'Arubah; and al-Nasa'i (6917) from the path of Aban ibn Yazid — all three of them from Qatadah, with it. The narration of Ibn Abi 'Arubah is abridged.
It is in the "Musnad of Ahmad" (12741) and the "Sahih of Ibn Hibban" (5993).
It will be repeated under number (4535).
See what follows it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 583)