7 - باب مَن قَتَلَ عبده أو مَثَّل به، أيُقاد منه؟
4515 - حدَّثنا عليٍّ بنُ الجَعْدِ، حدَّثنا شعبةُ، وحدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ،
حدَّثنا حماد، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من قتلَ عبدَهُ قتلنَاهُ، ومَنْ جَدَعَ عبدَهُ جَدَعناه"(1).--------------------------------------------
= وعليه فما جاء في "مسند أحمد" (23933) من قوله: عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أمه، أن أم مبشر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث - وهم.
ويكون عندئذ للزهري فيه إسنادان: أحدهما إسناد الحديث السابق وهو عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب يعني من مسند كعب بن مالك الصحابي المعروف.
وثانيهما: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه عبد الله، عن أم مبشر يعني من مسندها، وهي امرأة أبيه كعب.
والإسنادان صحيحان.
تنبيه: هذا الحديث أثببناه من (ب) وهامش (هـ)، وهو في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي. وقد ذكره المزي في "التحفة" (11139).
(1) إسناده ضعيف، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمعه من سمرة -وهو ابن جندب- ما جاء مُصرِّحاً به في "مسند أحمد" (20104). حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الترمذي (1473)، والنسائي في "الكبرى" (6914) من طريق أبي عوانة
الوضاح بن عبد الله اليشكري، والنسائي (6929) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (20104).
وانظر تالييه.
قال الترمذي: وقد ذهب بعض أهل العلم من التابعين منهم إبراهيم النخعي إلى هذا.
وقال بعض أهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس. وهو قول أحمد وإسحاق. وقال بعضهم: إذا قتل عبده لا يقتل به، وإذا قتل عبد غيره قتل به، وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة. =
4515 - حدَّثنا عليٍّ بنُ الجَعْدِ، حدَّثنا شعبةُ، وحدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ،
حدَّثنا حماد، عن قتادةَ، عن الحسنِ
عن سَمُرَةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من قتلَ عبدَهُ قتلنَاهُ، ومَنْ جَدَعَ عبدَهُ جَدَعناه"(1).--------------------------------------------
= وعليه فما جاء في "مسند أحمد" (23933) من قوله: عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن كعب بن مالك، عن أمه، أن أم مبشر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث - وهم.
ويكون عندئذ للزهري فيه إسنادان: أحدهما إسناد الحديث السابق وهو عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب يعني من مسند كعب بن مالك الصحابي المعروف.
وثانيهما: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه عبد الله، عن أم مبشر يعني من مسندها، وهي امرأة أبيه كعب.
والإسنادان صحيحان.
تنبيه: هذا الحديث أثببناه من (ب) وهامش (هـ)، وهو في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي. وقد ذكره المزي في "التحفة" (11139).
(1) إسناده ضعيف، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمعه من سمرة -وهو ابن جندب- ما جاء مُصرِّحاً به في "مسند أحمد" (20104). حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الترمذي (1473)، والنسائي في "الكبرى" (6914) من طريق أبي عوانة
الوضاح بن عبد الله اليشكري، والنسائي (6929) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وهو في "مسند أحمد" (20104).
وانظر تالييه.
قال الترمذي: وقد ذهب بعض أهل العلم من التابعين منهم إبراهيم النخعي إلى هذا.
وقال بعض أهل العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس ولا فيما دون النفس. وهو قول أحمد وإسحاق. وقال بعضهم: إذا قتل عبده لا يقتل به، وإذا قتل عبد غيره قتل به، وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة. =
৭ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার গোলামকে হত্যা করে অথবা তার অঙ্গচ্ছেদ করে, তার থেকে কি কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়া হবে?
৪৫১৫ - আলী ইবনুল জা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব; আর যে ব্যক্তি তার গোলামের অঙ্গচ্ছেদ করবে, আমরা তার অঙ্গচ্ছেদ করব"(১)।--------------------------------------------
= এবং এর ওপর ভিত্তি করে "মুসনাদ আহমাদ" (২৩৯৩৩) গ্রন্থে তাঁর এই বক্তব্য: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে মুবাশশির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন … হাদীসটি - এটি একটি ভ্রম।
এমতাবস্থায় যুহরীর এতে দুটি সনদ সাব্যস্ত হয়: তার একটি হলো পূর্ববর্তী হাদীসের সনদ, যা আব্দুর রহমান ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ প্রখ্যাত সাহাবী কা'ব ইবনে মালিকের মুসনাদ থেকে।
এবং দ্বিতীয়টি হলো: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মে মুবাশশির থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তাঁর মুসনাদ থেকে, আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতা কা'বের স্ত্রী।
আর উভয় সনদই সহীহ।
সতর্কবার্তা: এই হাদীসটি আমরা (বা) এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর এটি ইবনে দাসা এবং ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযী "আত-তুহফা" (১১১৩৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কেননা হাসান -যিনি বসরী- তিনি সামুরাহ -যিনি ইবনে জুনদুব- থেকে এটি সরাসরি শোনেননি, যেমনটি "মুসনাদ আহমাদ" (২০১০৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি তিরমিযী (১৪৭৩) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৯১৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসাঈ (৬৯২৯) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২০১০৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদীসও দেখুন।
তিরমিযী বলেন: তাবেয়ীদের মধ্য থেকে ইব্রাহীম নাখঈ সহ কিছু আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন।
আর হাসান বসরী ও আতা ইবনে আবি রাবাহ সহ কিছু আহলে ইলম বলেছেন: স্বাধীন ব্যক্তি ও গোলামের মধ্যে প্রাণের ক্ষেত্রে বা প্রাণের চেয়ে কম (অঙ্গহানি) কোনো ক্ষেত্রেই কিসাস নেই। এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে নিজের গোলামকে হত্যা করে তবে তার বদলে তাকে হত্যা করা হবে না, কিন্তু যদি সে অন্যের গোলামকে হত্যা করে তবে তার বদলে তাকে হত্যা করা হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী ও কূফাবাসীদের অভিমত। =
৪৫১৫ - আলী ইবনুল জা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,
হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে,
তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে হত্যা করবে, আমরা তাকে হত্যা করব; আর যে ব্যক্তি তার গোলামের অঙ্গচ্ছেদ করবে, আমরা তার অঙ্গচ্ছেদ করব"(১)।--------------------------------------------
= এবং এর ওপর ভিত্তি করে "মুসনাদ আহমাদ" (২৩৯৩৩) গ্রন্থে তাঁর এই বক্তব্য: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে মুবাশশির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন … হাদীসটি - এটি একটি ভ্রম।
এমতাবস্থায় যুহরীর এতে দুটি সনদ সাব্যস্ত হয়: তার একটি হলো পূর্ববর্তী হাদীসের সনদ, যা আব্দুর রহমান ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ প্রখ্যাত সাহাবী কা'ব ইবনে মালিকের মুসনাদ থেকে।
এবং দ্বিতীয়টি হলো: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মে মুবাশশির থেকে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তাঁর মুসনাদ থেকে, আর তিনি ছিলেন তাঁর পিতা কা'বের স্ত্রী।
আর উভয় সনদই সহীহ।
সতর্কবার্তা: এই হাদীসটি আমরা (বা) এবং (হা)-এর পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর এটি ইবনে দাসা এবং ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে। আল-মিযযী "আত-তুহফা" (১১১৩৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল), কেননা হাসান -যিনি বসরী- তিনি সামুরাহ -যিনি ইবনে জুনদুব- থেকে এটি সরাসরি শোনেননি, যেমনটি "মুসনাদ আহমাদ" (২০১০৪) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
এটি তিরমিযী (১৪৭৩) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৬৯১৪) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং নাসাঈ (৬৯২৯) শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে উক্ত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২০১০৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
পরবর্তী দুটি হাদীসও দেখুন।
তিরমিযী বলেন: তাবেয়ীদের মধ্য থেকে ইব্রাহীম নাখঈ সহ কিছু আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন।
আর হাসান বসরী ও আতা ইবনে আবি রাবাহ সহ কিছু আহলে ইলম বলেছেন: স্বাধীন ব্যক্তি ও গোলামের মধ্যে প্রাণের ক্ষেত্রে বা প্রাণের চেয়ে কম (অঙ্গহানি) কোনো ক্ষেত্রেই কিসাস নেই। এটিই ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সে নিজের গোলামকে হত্যা করে তবে তার বদলে তাকে হত্যা করা হবে না, কিন্তু যদি সে অন্যের গোলামকে হত্যা করে তবে তার বদলে তাকে হত্যা করা হবে। এটি সুফিয়ান সাওরী ও কূফাবাসীদের অভিমত। =
7 - Chapter: Regarding one who kills his slave or mutilates him—is retaliation required against him?
4515 - 'Ali ibn al-Ja'd narrated to us, Shu'bah narrated to us, and Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever kills his slave, we kill him; and whoever mutilates his slave, we mutilate him."(1)
--------------------------------------------
= Accordingly, what appears in "Musnad Ahmad" (23933) in his statement: from 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik, from his mother, that Umm Mubashshir entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him... the hadith—is an error.
Thus, al-Zuhri has two chains of transmission for it: one is the chain of the preceding hadith, namely from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, from his father Ka'b—meaning from the Musnad of Ka'b ibn Malik, the well-known Companion.
The second: from 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik, from his father 'Abd Allah, from Umm Mubashshir—meaning from her Musnad, and she was the wife of his father Ka'b.
Both chains are authentic.
Note: This hadith we have established from (B) and the margin of (H), and it is in the narrations of Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi. Al-Mizzi mentioned it in "Al-Tuhfah" (11139).
(1) Its chain is weak, for al-Hasan—who is al-Basri—did not hear it from Samurah—who is Ibn Jundab—as is explicitly stated in "Musnad Ahmad" (20104). Hammad: he is Ibn Salamah.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1473), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6914) via the route of Abu 'Awanah al-Waddah ibn 'Abd Allah al-Yashkuri, and al-Nasa'i (6929) via the route of Shu'bah, both from Qatadah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (20104).
See what follows it.
Al-Tirmidhi said: Some scholars among the Followers, including Ibrahim al-Nakha'i, held this view.
And some scholars, including al-Hasan al-Basri and 'Ata' ibn Abi Rabah, said: There is no retaliation between a free man and a slave, neither for life nor for less than life. This is the view of Ahmad and Ishaq. And some said: If he kills his own slave, he is not killed for him; but if he kills another's slave, he is killed for him. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah. =
Sign in to report a translation.
4515 - 'Ali ibn al-Ja'd narrated to us, Shu'bah narrated to us, and Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Whoever kills his slave, we kill him; and whoever mutilates his slave, we mutilate him."(1)
--------------------------------------------
= Accordingly, what appears in "Musnad Ahmad" (23933) in his statement: from 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik, from his mother, that Umm Mubashshir entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him... the hadith—is an error.
Thus, al-Zuhri has two chains of transmission for it: one is the chain of the preceding hadith, namely from 'Abd al-Rahman ibn Ka'b ibn Malik, from his father Ka'b—meaning from the Musnad of Ka'b ibn Malik, the well-known Companion.
The second: from 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Ka'b ibn Malik, from his father 'Abd Allah, from Umm Mubashshir—meaning from her Musnad, and she was the wife of his father Ka'b.
Both chains are authentic.
Note: This hadith we have established from (B) and the margin of (H), and it is in the narrations of Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi. Al-Mizzi mentioned it in "Al-Tuhfah" (11139).
(1) Its chain is weak, for al-Hasan—who is al-Basri—did not hear it from Samurah—who is Ibn Jundab—as is explicitly stated in "Musnad Ahmad" (20104). Hammad: he is Ibn Salamah.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1473), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6914) via the route of Abu 'Awanah al-Waddah ibn 'Abd Allah al-Yashkuri, and al-Nasa'i (6929) via the route of Shu'bah, both from Qatadah, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (20104).
See what follows it.
Al-Tirmidhi said: Some scholars among the Followers, including Ibrahim al-Nakha'i, held this view.
And some scholars, including al-Hasan al-Basri and 'Ata' ibn Abi Rabah, said: There is no retaliation between a free man and a slave, neither for life nor for less than life. This is the view of Ahmad and Ishaq. And some said: If he kills his own slave, he is not killed for him; but if he kills another's slave, he is killed for him. This is the view of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 570)