4509 - حدَّثنا داودُ بن رُشَيدٍ، حدَّثنا عبادُ بنُ العوَّام (ح)
وحاثنا هارونُ بنُ عبدِ الله، حدَّثنا سعيدُ بنُ سُليمانَ، حدَّثنا عبادٌ، عن سفيانَ بنِ حُسين، عن الزهريِّ، عن سعيد وأبي سلمةَ -قال هارونُ:-
عن أبي هُريرة: أن امرأةً مِن اليهودِ أهدَتْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم شاةً مَسمُومَةً، قال: فما عَرَضَ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= ثم قال: واختلفت الآثار والعلماء هل قتلها النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، فوقع في "صحيح مسلم" [وهي رواية المصنف هنا] أنهم قالوا: ألا نقتُلها؟ قال: لا، ومثله عن أبي هريرة وجابر، وعن جابر من رواية أبي سلمة أنه قتلها، وفي رواية ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم دفعها إلى أولياء بشر بن البراء بن معرور، وكان أكل منها فمات بها فقتلوها، وقال ابن سحنون: أجمع أهلُ الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلها. قال القاضي: وجه الجمع بين هذه الروايات والأقاويل أنه لم يقتلها أولاً حين اطلع على سمها، وقيل له: اقتلها، فقال: لا، فلما مات بشر بن البراء من ذلك، سلَّمها لأوليائه فقتلوها قصاصاً، فيصح قولهم: لم يقتُلها، أي: في الحال، ويصح قولهم: قتلها، أي: بعد ذلك، والله أعلم.
قلنا: نقل الحافظ في "الفتح" 7/ 497 هذا التوجيه في الجمع بين الروايات عن البيهقي [وهو في "الدلائل" 4/ 262] والسُّهيلي، ثم قال: ويحتمل أن يكون تركها لكونها أسلمت، وإنما أخّر قتلها حتّى مات بشر؛ لأن بموته تحقق وجوب القصاص بشرطه.
(1) إسناده ضعيف. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري ثقة في غيره، وقد اختُلف في وصله وإرساله، وقد انفرد سفيان بن حسين في هذه الرواية بأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك المرأة اليهودية ولم يعرض لها، وخالفه حماد بن سلمة وعباد بن العوّام، فروياه عن محمَّد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر أنه قتل تلك المرأة اليهودية التي وضعت السم، وكذلك رواه خالد بن عبد الله الواسطي عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً. كذا في هذا الحديث، وإن كان ثبت في غير حديث أبي هريرة أنه تركها كحديث أنس السالف قبله، وهو في "الصحيحين". سعيد: هو ابن المسيب، وسعيد بن سليمان: هو الضبي الواسطي. =
وحاثنا هارونُ بنُ عبدِ الله، حدَّثنا سعيدُ بنُ سُليمانَ، حدَّثنا عبادٌ، عن سفيانَ بنِ حُسين، عن الزهريِّ، عن سعيد وأبي سلمةَ -قال هارونُ:-
عن أبي هُريرة: أن امرأةً مِن اليهودِ أهدَتْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم شاةً مَسمُومَةً، قال: فما عَرَضَ لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= ثم قال: واختلفت الآثار والعلماء هل قتلها النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، فوقع في "صحيح مسلم" [وهي رواية المصنف هنا] أنهم قالوا: ألا نقتُلها؟ قال: لا، ومثله عن أبي هريرة وجابر، وعن جابر من رواية أبي سلمة أنه قتلها، وفي رواية ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم دفعها إلى أولياء بشر بن البراء بن معرور، وكان أكل منها فمات بها فقتلوها، وقال ابن سحنون: أجمع أهلُ الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلها. قال القاضي: وجه الجمع بين هذه الروايات والأقاويل أنه لم يقتلها أولاً حين اطلع على سمها، وقيل له: اقتلها، فقال: لا، فلما مات بشر بن البراء من ذلك، سلَّمها لأوليائه فقتلوها قصاصاً، فيصح قولهم: لم يقتُلها، أي: في الحال، ويصح قولهم: قتلها، أي: بعد ذلك، والله أعلم.
قلنا: نقل الحافظ في "الفتح" 7/ 497 هذا التوجيه في الجمع بين الروايات عن البيهقي [وهو في "الدلائل" 4/ 262] والسُّهيلي، ثم قال: ويحتمل أن يكون تركها لكونها أسلمت، وإنما أخّر قتلها حتّى مات بشر؛ لأن بموته تحقق وجوب القصاص بشرطه.
(1) إسناده ضعيف. سفيان بن حسين ضعيف في الزهري ثقة في غيره، وقد اختُلف في وصله وإرساله، وقد انفرد سفيان بن حسين في هذه الرواية بأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك المرأة اليهودية ولم يعرض لها، وخالفه حماد بن سلمة وعباد بن العوّام، فروياه عن محمَّد بن عمرو الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكر أنه قتل تلك المرأة اليهودية التي وضعت السم، وكذلك رواه خالد بن عبد الله الواسطي عن محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً. كذا في هذا الحديث، وإن كان ثبت في غير حديث أبي هريرة أنه تركها كحديث أنس السالف قبله، وهو في "الصحيحين". سعيد: هو ابن المسيب، وسعيد بن سليمان: هو الضبي الواسطي. =
৪৫০৯ - দাউদ বিন রুশাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ বিন আল-আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হা)
হারুন বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন হুসাইন থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে—হারুন বলেছেন—
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বিষযুক্ত বকরি উপহার দিয়েছিল। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেননি(১)।--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন কি না, এ বিষয়ে হাদিসসমূহ এবং আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। "সহিহ মুসলিম"-এ এসেছে [যা এখানে গ্রন্থকারের বর্ণনা]: তারা বলেছিল: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না। অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে আবু হুরাইরা ও জাবির থেকে। আবার আবু সালামার সূত্রে জাবিরের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাকে হত্যা করেছেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিশর বিন আল-বারা বিন মা’রুর-এর অভিভাবকদের নিকট সমর্পণ করেন, যিনি তা থেকে খেয়ে মারা গিয়েছিলেন, ফলে তারা তাকে হত্যা করে। ইবনে সাহনুন বলেন: মুহাদ্দিসগণ একমত যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন। কাজী বলেন: এই বর্ণনা ও বক্তব্যগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, তিনি প্রথমে তাকে হত্যা করেননি যখন তার বিষ সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং তাকে বলা হয়েছিল: আপনি কি তাকে হত্যা করবেন? তিনি বলেছিলেন: না। কিন্তু যখন এর ফলে বিশর বিন আল-বারা মারা গেলেন, তখন তিনি তাকে তার অভিভাবকদের নিকট সমর্পণ করলেন এবং তারা তাকে কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে হত্যা করল। সুতরাং "তিনি তাকে হত্যা করেননি" উক্তিটি সঠিক, অর্থাৎ তাৎক্ষণিকভাবে; আবার "তিনি তাকে হত্যা করেছেন" উক্তিটিও সঠিক, অর্থাৎ পরবর্তীতে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৭/৪৯৭-এ বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের এই ব্যাখ্যাটি বায়হাকি ["আদ-দালাইল" ৪/২৬২] ও সুহাইলি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এমনও হতে পারে যে তিনি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, আর তার হত্যাকাণ্ড কেবল বিশর মারা যাওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল; কারণ তার মৃত্যুর মাধ্যমে শর্তসাপেক্ষে কিসাস ওয়াজিব হওয়া নিশ্চিত হয়েছিল।
(১) এর সনদ দুর্বল। সুফিয়ান বিন হুসাইন জুহরির বর্ণনায় দুর্বল, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। তার ‘ওয়াসল’ (সংযুক্ত করা) এবং ‘ইরসাল’ (অসংযুক্ত রাখা) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এই বর্ণনায় সুফিয়ান বিন হুসাইন একক হয়ে গেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদি নারীকে ছেড়ে দিয়েছেন এবং তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেননি। হাম্মাদ বিন সালামাহ ও আব্বাদ বিন আল-আওয়াম তার বিরোধিতা করেছেন; তারা মুহাম্মাদ বিন আমর আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি (নবী) সেই ইহুদি নারীকে হত্যা করেছিলেন যে বিষ প্রয়োগ করেছিল। অনুরূপভাবে খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি এটি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে আবু সালামার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে বিষয়টি এমন, যদিও আবু হুরাইরার হাদিস ছাড়াও অন্য বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমন এর পূর্ববর্তী আনাসের হাদিস, যা "সহিহাইন"-এ রয়েছে। সাঈদ হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং সাঈদ বিন সুলাইমান হলেন আদ-দব্বি আল-ওয়াসিতি। =
হারুন বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান বিন হুসাইন থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে—হারুন বলেছেন—
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত: এক ইহুদি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি বিষযুক্ত বকরি উপহার দিয়েছিল। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেননি(১)।--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন কি না, এ বিষয়ে হাদিসসমূহ এবং আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। "সহিহ মুসলিম"-এ এসেছে [যা এখানে গ্রন্থকারের বর্ণনা]: তারা বলেছিল: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: না। অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে আবু হুরাইরা ও জাবির থেকে। আবার আবু সালামার সূত্রে জাবিরের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাকে হত্যা করেছেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিশর বিন আল-বারা বিন মা’রুর-এর অভিভাবকদের নিকট সমর্পণ করেন, যিনি তা থেকে খেয়ে মারা গিয়েছিলেন, ফলে তারা তাকে হত্যা করে। ইবনে সাহনুন বলেন: মুহাদ্দিসগণ একমত যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করেছিলেন। কাজী বলেন: এই বর্ণনা ও বক্তব্যগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, তিনি প্রথমে তাকে হত্যা করেননি যখন তার বিষ সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং তাকে বলা হয়েছিল: আপনি কি তাকে হত্যা করবেন? তিনি বলেছিলেন: না। কিন্তু যখন এর ফলে বিশর বিন আল-বারা মারা গেলেন, তখন তিনি তাকে তার অভিভাবকদের নিকট সমর্পণ করলেন এবং তারা তাকে কিসাস (প্রতিশোধ) হিসেবে হত্যা করল। সুতরাং "তিনি তাকে হত্যা করেননি" উক্তিটি সঠিক, অর্থাৎ তাৎক্ষণিকভাবে; আবার "তিনি তাকে হত্যা করেছেন" উক্তিটিও সঠিক, অর্থাৎ পরবর্তীতে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৭/৪৯৭-এ বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয়ের এই ব্যাখ্যাটি বায়হাকি ["আদ-দালাইল" ৪/২৬২] ও সুহাইলি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এমনও হতে পারে যে তিনি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন কারণ সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, আর তার হত্যাকাণ্ড কেবল বিশর মারা যাওয়া পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল; কারণ তার মৃত্যুর মাধ্যমে শর্তসাপেক্ষে কিসাস ওয়াজিব হওয়া নিশ্চিত হয়েছিল।
(১) এর সনদ দুর্বল। সুফিয়ান বিন হুসাইন জুহরির বর্ণনায় দুর্বল, তবে অন্যদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। তার ‘ওয়াসল’ (সংযুক্ত করা) এবং ‘ইরসাল’ (অসংযুক্ত রাখা) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এই বর্ণনায় সুফিয়ান বিন হুসাইন একক হয়ে গেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদি নারীকে ছেড়ে দিয়েছেন এবং তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেননি। হাম্মাদ বিন সালামাহ ও আব্বাদ বিন আল-আওয়াম তার বিরোধিতা করেছেন; তারা মুহাম্মাদ বিন আমর আল-লাইসি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি (নবী) সেই ইহুদি নারীকে হত্যা করেছিলেন যে বিষ প্রয়োগ করেছিল। অনুরূপভাবে খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি এটি মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে আবু সালামার সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে বিষয়টি এমন, যদিও আবু হুরাইরার হাদিস ছাড়াও অন্য বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমন এর পূর্ববর্তী আনাসের হাদিস, যা "সহিহাইন"-এ রয়েছে। সাঈদ হলেন ইবনে আল-মুসাইয়িব এবং সাঈদ বিন সুলাইমান হলেন আদ-দব্বি আল-ওয়াসিতি। =
4509 — Dāwūd ibn Rashīd narrated to us, ʿAbbād ibn al-ʿAwwām narrated to us (ḥ). And Hārūn ibn ʿAbd Allāh narrated to us, Saʿīd ibn Sulaymān narrated to us, ʿAbbād narrated to us, from Sufyān ibn Ḥusayn, from al-Zuhrī, from Saʿīd and Abū Salamah — Hārūn said — from Abū Hurayrah: that a Jewish woman gifted to the Prophet ﷺ a poisoned sheep. He said: the Prophet ﷺ did not take any action against her.
--------------------------------------------
Then he said: The reports and the scholars differed as to whether the Prophet ﷺ killed her or not. In "Ṣaḥīḥ Muslim" [which is the narration of the author here], they said: "Shall we not kill her?" He said: "No." The like of this is reported from Abū Hurayrah and Jābir, and from Jābir via the narration of Abū Salamah that he killed her. In the narration of Ibn ʿAbbās, he ﷺ handed her over to the heirs of Bishr ibn al-Barāʾ ibn Maʿrūr, for he had eaten from it and died from it, so they killed her. Ibn Saḥnūn said: The people of ḥadīth are unanimous that the Messenger of Allāh ﷺ killed her. Al-Qāḍī said: The way to reconcile these reports and statements is that he did not kill her at first when he learned of her poison, and it was said to him: "Kill her," and he said: "No." Then when Bishr ibn al-Barāʾ died from that, he handed her over to his heirs, and they killed her in retaliation. Thus the statement "he did not kill her" is valid, meaning at that moment, and the statement "he killed her" is valid, meaning afterward. And Allāh knows best.
We say: Al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 7/497 transmitted this reconciliation between the reports from al-Bayhaqī [and it is in "al-Dalāʾil" 4/262] and al-Suhaylī, then he said: It is also possible that he left her because she had embraced Islam, and he only delayed her killing until Bishr died, because with his death the obligation of retaliation was confirmed with its condition.
(1) Its chain is weak. Sufyān ibn Ḥusayn is weak in [narrating from] al-Zuhrī, trustworthy in others. There is disagreement over whether it is connected or interrupted. Sufyān ibn Ḥusayn was alone in this narration in [stating] that the Prophet ﷺ left the Jewish woman and did not take action against her. Ḥammād ibn Salamah and ʿAbbād ibn al-ʿAwwām contradicted him, for they narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, mentioning that he killed that Jewish woman who placed the poison. Likewise, Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, as an interrupted (mursal) report. This is [the case] in this ḥadīth, even though it is established in other than the ḥadīth of Abū Hurayrah that he left her, such as the ḥadīth of Anas preceding this one, which is in the two Ṣaḥīḥs. Saʿīd: he is Ibn al-Musayyab, and Saʿīd ibn Sulaymān: he is al-Ḍabbī al-Wāsiṭī. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
Then he said: The reports and the scholars differed as to whether the Prophet ﷺ killed her or not. In "Ṣaḥīḥ Muslim" [which is the narration of the author here], they said: "Shall we not kill her?" He said: "No." The like of this is reported from Abū Hurayrah and Jābir, and from Jābir via the narration of Abū Salamah that he killed her. In the narration of Ibn ʿAbbās, he ﷺ handed her over to the heirs of Bishr ibn al-Barāʾ ibn Maʿrūr, for he had eaten from it and died from it, so they killed her. Ibn Saḥnūn said: The people of ḥadīth are unanimous that the Messenger of Allāh ﷺ killed her. Al-Qāḍī said: The way to reconcile these reports and statements is that he did not kill her at first when he learned of her poison, and it was said to him: "Kill her," and he said: "No." Then when Bishr ibn al-Barāʾ died from that, he handed her over to his heirs, and they killed her in retaliation. Thus the statement "he did not kill her" is valid, meaning at that moment, and the statement "he killed her" is valid, meaning afterward. And Allāh knows best.
We say: Al-Ḥāfiẓ in "al-Fatḥ" 7/497 transmitted this reconciliation between the reports from al-Bayhaqī [and it is in "al-Dalāʾil" 4/262] and al-Suhaylī, then he said: It is also possible that he left her because she had embraced Islam, and he only delayed her killing until Bishr died, because with his death the obligation of retaliation was confirmed with its condition.
(1) Its chain is weak. Sufyān ibn Ḥusayn is weak in [narrating from] al-Zuhrī, trustworthy in others. There is disagreement over whether it is connected or interrupted. Sufyān ibn Ḥusayn was alone in this narration in [stating] that the Prophet ﷺ left the Jewish woman and did not take action against her. Ḥammād ibn Salamah and ʿAbbād ibn al-ʿAwwām contradicted him, for they narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr al-Laythī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, mentioning that he killed that Jewish woman who placed the poison. Likewise, Khālid ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī narrated it from Muḥammad ibn ʿAmr, from Abū Salamah, as an interrupted (mursal) report. This is [the case] in this ḥadīth, even though it is established in other than the ḥadīth of Abū Hurayrah that he left her, such as the ḥadīth of Anas preceding this one, which is in the two Ṣaḥīḥs. Saʿīd: he is Ibn al-Musayyab, and Saʿīd ibn Sulaymān: he is al-Ḍabbī al-Wāsiṭī. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 562)