وقال مُسدَّد: غُنَيمة مِنَ الصَدَقة(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمرو بن بجدان، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" 171/ 5، وقال: يروي عن أبي ذر وأبي زيد الأنصاري، روى عنه أبو قلابة -واسمه عبد الله بن زيد الجرمي- ووثقه العجلي، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وصحح حديثه هذا الترمذي وابن حبان والحاكم، خالد الحذاء: هو ابن مهران.
وهو بطوله في "صحيح ابن حبان" (1311) و (1312).
وأخرج قوله: "الصعيد الطيب وضوء المسلم … " الترمذي (124) من طريق سفيان، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (21371).
وانظر ما بعده.
وله شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند البزَّار (310 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (1355)، ولفظ الطبراني: كان أبو ذر في غنيمة له بالمدينة، فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر"، فسكت، فردها عليه، فسكت، فقال: "يا أبا ذر، ثكلتك أمك" قال: إني جنب، فدعا له الجارية بماء فجاءته، فاستتر براحلته واغتسل، ثمَّ أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يجزئك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة، فإذا وجدته فأمِسه جلدك" ورجاله ثقات كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 261، وصحح إسناد ابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 266.
قوله: "ابدُ فيها" أي: اخرج إلى البادية فيها.
والربذة: قرية من قرى المدينة على ثلاث مراحل منها قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز نزل بها أبو ذر الغفاري في عهد عثمان ومات بها، وقد ذكر في حديث البخاري (1406) سبب نزوله فيها، فقد جاء في الحديث نفسه أن زيد بن وهب سأل أبا ذر عن نزوله فيها، لأن مبغضي عثمان رضي الله عنه كانوا يشنعون على أنه نفى أبا ذر، وقد بين أبو ذر أن نزوله في ذلك المكان كان باختياره، وقد أمره عثمان بالتنحي عن المدينة لدفع المفسدة التي خافها على غيره من مذهبه الذي انفرد به من بين الصحابة أن كل مال مجموع يفضل عن القوت، وسداد العيش يُعد كنزاً ويحرم ادخاره، فاختار الربذة.
والعُسُّ: القدح الكبير.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمرو بن بجدان، فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" 171/ 5، وقال: يروي عن أبي ذر وأبي زيد الأنصاري، روى عنه أبو قلابة -واسمه عبد الله بن زيد الجرمي- ووثقه العجلي، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وصحح حديثه هذا الترمذي وابن حبان والحاكم، خالد الحذاء: هو ابن مهران.
وهو بطوله في "صحيح ابن حبان" (1311) و (1312).
وأخرج قوله: "الصعيد الطيب وضوء المسلم … " الترمذي (124) من طريق سفيان، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (21371).
وانظر ما بعده.
وله شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند البزَّار (310 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (1355)، ولفظ الطبراني: كان أبو ذر في غنيمة له بالمدينة، فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذر"، فسكت، فردها عليه، فسكت، فقال: "يا أبا ذر، ثكلتك أمك" قال: إني جنب، فدعا له الجارية بماء فجاءته، فاستتر براحلته واغتسل، ثمَّ أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يجزئك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة، فإذا وجدته فأمِسه جلدك" ورجاله ثقات كما قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 261، وصحح إسناد ابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 266.
قوله: "ابدُ فيها" أي: اخرج إلى البادية فيها.
والربذة: قرية من قرى المدينة على ثلاث مراحل منها قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز نزل بها أبو ذر الغفاري في عهد عثمان ومات بها، وقد ذكر في حديث البخاري (1406) سبب نزوله فيها، فقد جاء في الحديث نفسه أن زيد بن وهب سأل أبا ذر عن نزوله فيها، لأن مبغضي عثمان رضي الله عنه كانوا يشنعون على أنه نفى أبا ذر، وقد بين أبو ذر أن نزوله في ذلك المكان كان باختياره، وقد أمره عثمان بالتنحي عن المدينة لدفع المفسدة التي خافها على غيره من مذهبه الذي انفرد به من بين الصحابة أن كل مال مجموع يفضل عن القوت، وسداد العيش يُعد كنزاً ويحرم ادخاره، فاختار الربذة.
والعُسُّ: القدح الكبير.
মুসাদ্দাদ বলেছেন: সদকার একটি ছোট বকরি পাল।(১)--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ লিগাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আমর ইবনে বাজদান ব্যতীত। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৫/১৭১)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আবু যার এবং আবু যায়েদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন; তার থেকে আবু কিলাবা বর্ণনা করেছেন—যার নাম আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি—এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম তার জীবনী বর্ণনা করেছেন তবে তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। তিরমিজি, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম তার এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন। খালিদ আল-হাদ্দা হলেন ইবনে মিহরান।
এটি বিস্তারিতভাবে 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৩১১) এবং (১৩১২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর এই উক্তি: "পবিত্র মাটি হলো মুসলিমের জন্য অজুর মাধ্যম..." তিরমিজি (১২৪) সুফিয়ানের সূত্রে, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৩৭১)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এর একটি সহীহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যা বাজ্জার (৩১০ - কাশফুল আসতার) এবং তবারানি 'আল-আওসাত' (১৩৫৫)-এ বর্ণনা করেছেন। তবারানির শব্দগুলো হলো: আবু যার মদিনায় তাঁর একটি ছোট বকরি পালের সাথে ছিলেন, যখন তিনি আসলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আবু যার", তিনি চুপ থাকলেন, নবী পুনরায় তাঁকে ডাকলেন, তিনি চুপ থাকলেন, এরপর নবী বললেন: "হে আবু যার, তোমার মা তোমাকে হারাক!" তিনি বললেন: আমি অপবিত্র (গোসল ফরজ হওয়া অবস্থায়)। তখন নবী এক দাসীকে পানি আনতে বললেন এবং সে পানি নিয়ে আসলো। তিনি তাঁর সওয়ারির আড়ালে নিজেকে আড়াল করলেন এবং গোসল করলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "পবিত্র মাটি তোমার জন্য যথেষ্ট হবে যদিও তুমি বিশ বছর পানি না পাও, কিন্তু যখন তুমি পানি পাবে তখন তা তোমার চামড়ায় পৌঁছাবে (তা দিয়ে গোসল করবে)।" এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যেমনটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (১/২৬১)-এ বলেছেন, এবং ইবনে আল-কাত্তান 'আল-ওয়াহম ওয়াল ইহম' (৫/২৬৬)-এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "তাতে মরুভূমিতে চলে যাও" অর্থাৎ তাতে মরুভূমির দিকে বেরিয়ে যাও।
আর রাবাজাহ: মদিনার গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম যা মদিনা থেকে তিন মনজিল দূরত্বে হিজাজ অভিমুখী রাস্তায় 'জাতু ইর্ক'-এর নিকটবর্তী। আবু যার আল-গিফারি উসমানের যুগে সেখানে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। বুখারির হাদিসে (১৪০৬) সেখানে তাঁর থাকার কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। সেই হাদিসেই এসেছে যে, যায়েদ ইবনে ওয়াহাব আবু যারকে সেখানে বসবাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কারণ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষীরা এই অপবাদ রটাতো যে তিনি আবু যারকে নির্বাসিত করেছিলেন। অথচ আবু যার স্পষ্ট করেছেন যে, সেই স্থানে বসবাস করা তাঁর নিজস্ব পছন্দ ছিল। উসমান তাঁকে মদিনা থেকে দূরে সরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই বিশৃঙ্খলা রোধ করার জন্য যা তিনি অন্যের মাঝে ছড়িয়ে পড়ার ভয় করেছিলেন তাঁর সেই বিশেষ মতের কারণে যাতে তিনি সাহাবীদের মধ্যে অনন্য ছিলেন; আর তা হলো: জীবনধারণের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সঞ্চিত প্রতিটি সম্পদই 'কানয' (পুঞ্জীভূত সম্পদ) হিসেবে গণ্য এবং তা জমা রাখা হারাম। তাই তিনি রাবাজাহকে বেছে নিয়েছিলেন।
আর 'আল-উস্স' হলো: বড় পেয়ালা।
(১) এটি সহীহ লিগাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আমর ইবনে বাজদান ব্যতীত। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৫/১৭১)-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আবু যার এবং আবু যায়েদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন; তার থেকে আবু কিলাবা বর্ণনা করেছেন—যার নাম আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি—এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিম তার জীবনী বর্ণনা করেছেন তবে তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। তিরমিজি, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম তার এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন। খালিদ আল-হাদ্দা হলেন ইবনে মিহরান।
এটি বিস্তারিতভাবে 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৩১১) এবং (১৩১২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর এই উক্তি: "পবিত্র মাটি হলো মুসলিমের জন্য অজুর মাধ্যম..." তিরমিজি (১২৪) সুফিয়ানের সূত্রে, খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৩৭১)-এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এর একটি সহীহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যা বাজ্জার (৩১০ - কাশফুল আসতার) এবং তবারানি 'আল-আওসাত' (১৩৫৫)-এ বর্ণনা করেছেন। তবারানির শব্দগুলো হলো: আবু যার মদিনায় তাঁর একটি ছোট বকরি পালের সাথে ছিলেন, যখন তিনি আসলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আবু যার", তিনি চুপ থাকলেন, নবী পুনরায় তাঁকে ডাকলেন, তিনি চুপ থাকলেন, এরপর নবী বললেন: "হে আবু যার, তোমার মা তোমাকে হারাক!" তিনি বললেন: আমি অপবিত্র (গোসল ফরজ হওয়া অবস্থায়)। তখন নবী এক দাসীকে পানি আনতে বললেন এবং সে পানি নিয়ে আসলো। তিনি তাঁর সওয়ারির আড়ালে নিজেকে আড়াল করলেন এবং গোসল করলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "পবিত্র মাটি তোমার জন্য যথেষ্ট হবে যদিও তুমি বিশ বছর পানি না পাও, কিন্তু যখন তুমি পানি পাবে তখন তা তোমার চামড়ায় পৌঁছাবে (তা দিয়ে গোসল করবে)।" এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য যেমনটি হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (১/২৬১)-এ বলেছেন, এবং ইবনে আল-কাত্তান 'আল-ওয়াহম ওয়াল ইহম' (৫/২৬৬)-এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "তাতে মরুভূমিতে চলে যাও" অর্থাৎ তাতে মরুভূমির দিকে বেরিয়ে যাও।
আর রাবাজাহ: মদিনার গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম যা মদিনা থেকে তিন মনজিল দূরত্বে হিজাজ অভিমুখী রাস্তায় 'জাতু ইর্ক'-এর নিকটবর্তী। আবু যার আল-গিফারি উসমানের যুগে সেখানে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। বুখারির হাদিসে (১৪০৬) সেখানে তাঁর থাকার কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। সেই হাদিসেই এসেছে যে, যায়েদ ইবনে ওয়াহাব আবু যারকে সেখানে বসবাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কারণ উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষীরা এই অপবাদ রটাতো যে তিনি আবু যারকে নির্বাসিত করেছিলেন। অথচ আবু যার স্পষ্ট করেছেন যে, সেই স্থানে বসবাস করা তাঁর নিজস্ব পছন্দ ছিল। উসমান তাঁকে মদিনা থেকে দূরে সরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন সেই বিশৃঙ্খলা রোধ করার জন্য যা তিনি অন্যের মাঝে ছড়িয়ে পড়ার ভয় করেছিলেন তাঁর সেই বিশেষ মতের কারণে যাতে তিনি সাহাবীদের মধ্যে অনন্য ছিলেন; আর তা হলো: জীবনধারণের প্রয়োজনের অতিরিক্ত সঞ্চিত প্রতিটি সম্পদই 'কানয' (পুঞ্জীভূত সম্পদ) হিসেবে গণ্য এবং তা জমা রাখা হারাম। তাই তিনি রাবাজাহকে বেছে নিয়েছিলেন।
আর 'আল-উস্স' হলো: বড় পেয়ালা।
Musaddad said: “It is spoils from charity.” (1)
---
(1) Sahih by virtue of others, and this chain has trustworthy narrators except for Amr ibn Bijadan, whom Ibn Hibban mentioned in *Al-Thiqat* (5/171), saying: “He narrates from Abu Dharr and Abu Zayd al-Ansari; Abu Qilabah—whose name is Abdullah ibn Zayd al-Jarmi—narrated from him.” Al-Ijli declared him trustworthy, and al-Bukhari and Ibn Abi Hatim included his biography without mentioning any criticism or praise. Al-Tirmidhi, Ibn Hibban, and al-Hakim declared this hadith of his authentic. Khalid al-Hadhdha’ is Ibn Mihran.
It appears in full in *Sahih Ibn Hibban* (1311) and (1312).
His statement: “Pure earth is the ablution of the Muslim…” was narrated by al-Tirmidhi (124) via the chain of Sufyan, from Khalid al-Hadhdha’, with this same chain. He said: “A hasan sahih hadith.”
It is also in *Musnad Ahmad* (21371).
See also what follows it.
It has a sound supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah, recorded by al-Bazzar (310—*Kashf al-Astar*) and al-Tabarani in *Al-Awsat* (1355). Al-Tabarani’s wording: Abu Dharr was among his flocks in Medina. When he came, the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “O Abu Dharr,” but he remained silent. He repeated it, and he remained silent. Then he said: “O Abu Dharr, may your mother lose you.” He said: “I am in a state of major impurity.” He called for a servant girl to bring water, and she brought it. He screened himself with his riding camel and washed himself, then came to the Prophet, peace and blessings be upon him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “Pure earth suffices you even if you do not find water for twenty years. And if you find water, then let it touch your skin.” Its narrators are trustworthy, as al-Haythami said in *Majma‘ al-Zawa’id* (1/261), and Ibn al-Qattan declared its chain sound in *Al-Wahm wa al-Iham* (5/266).
His saying: “Proceed therein” means: go out to the desert therein.
Al-Rabadhah is a village among the villages of Medina, three stages away from it, near Dhat Irq on the Hijaz road. Abu Dharr al-Ghifari settled there during the reign of Uthman and died there. The hadith of al-Bukhari (1406) mentions the reason for his settling there, for in that same hadith Zayd ibn Wahb asked Abu Dharr about his settling there, because those who hated Uthman, may Allah be pleased with him, were spreading the claim that he had exiled Abu Dharr. Abu Dharr made clear that his settling in that place was by his own choice, and that Uthman had ordered him to leave Medina to avert the harm he feared for others from his distinctive view—unique among the Companions—that all accumulated wealth exceeding one’s sustenance and the means of living is considered a treasure and its hoarding is forbidden. So he chose al-Rabadhah.
Al-‘Us is the large drinking vessel.
Sign in to report a translation.
---
(1) Sahih by virtue of others, and this chain has trustworthy narrators except for Amr ibn Bijadan, whom Ibn Hibban mentioned in *Al-Thiqat* (5/171), saying: “He narrates from Abu Dharr and Abu Zayd al-Ansari; Abu Qilabah—whose name is Abdullah ibn Zayd al-Jarmi—narrated from him.” Al-Ijli declared him trustworthy, and al-Bukhari and Ibn Abi Hatim included his biography without mentioning any criticism or praise. Al-Tirmidhi, Ibn Hibban, and al-Hakim declared this hadith of his authentic. Khalid al-Hadhdha’ is Ibn Mihran.
It appears in full in *Sahih Ibn Hibban* (1311) and (1312).
His statement: “Pure earth is the ablution of the Muslim…” was narrated by al-Tirmidhi (124) via the chain of Sufyan, from Khalid al-Hadhdha’, with this same chain. He said: “A hasan sahih hadith.”
It is also in *Musnad Ahmad* (21371).
See also what follows it.
It has a sound supporting witness from the hadith of Abu Hurayrah, recorded by al-Bazzar (310—*Kashf al-Astar*) and al-Tabarani in *Al-Awsat* (1355). Al-Tabarani’s wording: Abu Dharr was among his flocks in Medina. When he came, the Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “O Abu Dharr,” but he remained silent. He repeated it, and he remained silent. Then he said: “O Abu Dharr, may your mother lose you.” He said: “I am in a state of major impurity.” He called for a servant girl to bring water, and she brought it. He screened himself with his riding camel and washed himself, then came to the Prophet, peace and blessings be upon him. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: “Pure earth suffices you even if you do not find water for twenty years. And if you find water, then let it touch your skin.” Its narrators are trustworthy, as al-Haythami said in *Majma‘ al-Zawa’id* (1/261), and Ibn al-Qattan declared its chain sound in *Al-Wahm wa al-Iham* (5/266).
His saying: “Proceed therein” means: go out to the desert therein.
Al-Rabadhah is a village among the villages of Medina, three stages away from it, near Dhat Irq on the Hijaz road. Abu Dharr al-Ghifari settled there during the reign of Uthman and died there. The hadith of al-Bukhari (1406) mentions the reason for his settling there, for in that same hadith Zayd ibn Wahb asked Abu Dharr about his settling there, because those who hated Uthman, may Allah be pleased with him, were spreading the claim that he had exiled Abu Dharr. Abu Dharr made clear that his settling in that place was by his own choice, and that Uthman had ordered him to leave Medina to avert the harm he feared for others from his distinctive view—unique among the Companions—that all accumulated wealth exceeding one’s sustenance and the means of living is considered a treasure and its hoarding is forbidden. So he chose al-Rabadhah.
Al-‘Us is the large drinking vessel.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 247)