عن سهل بنِ سعدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أن رجُلاً أتاه، فأقرَّ عندَه أنه زَنَى بامرأةِ سماها له، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأةِ فسألَها عن ذلك، فأنكرتْ أن تكونَ زنَت، فجلدَه الحدَّ وتركها(1).
4467 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسِ، حدَّثنا موسى بنُ هارون البُردِي، حدَّثنا هِشَامُ بنُ يوسفَ، عن القاسم بنِ فيَّاض الأبناويّ، عن خلَّاد بنِ عبدِ الرحمن، عن ابن المُسيّب
عن ابن عباسٍ: أن رجلاً من بَكر بنِ ليثٍ أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأقرَّ أنه زنى بامرأةٍ، أربَعَ مراتٍ، فجلدَه مئةً، وكان بِكراً، ثم سأله البينةَ على المرأة، فقالت: كذبَ والله يا رسولَ الله، فجَلَدَه حدَّ الفِريةِ ثمانينَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (4437).
وانظر فقه الحديث عند الحديث التالي.
(2) إسناده ضعيف. القاسم بن فياض الأبناوي ضعفه ابنُ معين والنسائي ووصف حديثه هذا بأنه منكر، وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 213: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره. والأبناوي نسبة إلى الأبناء، وهم كل من وُلد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي كما قال السمعاني في "الإنساب" نقلاً عن ابن حبان وغيره.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7308) من طريق موسى بن هارون البُردِيّ، بهذا الإسناد.
قال ابن عبد البر في التمهيد، 9/ 91: اختلفوا فيمن أقر بالزنى بامرأة بعينها وجحدت هي، فقال مالك: يقام عليه حد الزنى، ولو طلبت حد القذف لأُقيم عليه أيضاً. قال: وكذلك لو قالت: زنى بي فلان وأنكر، حُدَّت للقذف ثم للزنى، وبهذا قال الطبري.
وقال أبو حنيفة: لا حدّ عليه للزنى، وعليه حد القذف، وعليها مثل ذلك إن قالت له ذلك.
4467 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارسِ، حدَّثنا موسى بنُ هارون البُردِي، حدَّثنا هِشَامُ بنُ يوسفَ، عن القاسم بنِ فيَّاض الأبناويّ، عن خلَّاد بنِ عبدِ الرحمن، عن ابن المُسيّب
عن ابن عباسٍ: أن رجلاً من بَكر بنِ ليثٍ أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأقرَّ أنه زنى بامرأةٍ، أربَعَ مراتٍ، فجلدَه مئةً، وكان بِكراً، ثم سأله البينةَ على المرأة، فقالت: كذبَ والله يا رسولَ الله، فجَلَدَه حدَّ الفِريةِ ثمانينَ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (4437).
وانظر فقه الحديث عند الحديث التالي.
(2) إسناده ضعيف. القاسم بن فياض الأبناوي ضعفه ابنُ معين والنسائي ووصف حديثه هذا بأنه منكر، وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 213: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بخبره. والأبناوي نسبة إلى الأبناء، وهم كل من وُلد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي كما قال السمعاني في "الإنساب" نقلاً عن ابن حبان وغيره.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7308) من طريق موسى بن هارون البُردِيّ، بهذا الإسناد.
قال ابن عبد البر في التمهيد، 9/ 91: اختلفوا فيمن أقر بالزنى بامرأة بعينها وجحدت هي، فقال مالك: يقام عليه حد الزنى، ولو طلبت حد القذف لأُقيم عليه أيضاً. قال: وكذلك لو قالت: زنى بي فلان وأنكر، حُدَّت للقذف ثم للزنى، وبهذا قال الطبري.
وقال أبو حنيفة: لا حدّ عليه للزنى، وعليه حد القذف، وعليها مثل ذلك إن قالت له ذلك.
সাহল ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি আসলেন এবং তাঁর কাছে স্বীকার করলেন যে তিনি জনৈক মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছেন যার নামও তিনি উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মহিলার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। মহিলাটি ব্যভিচারের কথা অস্বীকার করলেন। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে (ব্যক্তিটিকে) নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রদান করলেন এবং মহিলাটিকে ছেড়ে দিলেন।(১).
৪৪৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে হারুন আল-বুরদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনে ফায়্যাদ আল-আবনাওয়ী থেকে, তিনি খাল্লাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: বকর ইবনে লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে স্বীকার করলেন যে তিনি এক মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছেন—এভাবে তিনি চারবার স্বীকারোক্তি দিলেন। তিনি অবিবাহিত হওয়ায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একশ বেত্রাঘাত করলেন। এরপর তিনি তার কাছে মহিলার বিরুদ্ধে প্রমাণ চাইলেন। মহিলাটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে (ব্যক্তিটিকে) অপবাদের দণ্ড হিসেবে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ৪৪৩৭ নম্বর পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি। পরবর্তী হাদীসের বর্ণনায় এই হাদীসের ফিকহ বা আইনি বিধানগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। আল-কাসিম ইবনে ফায়্যাদ আল-আবনাওয়ীকে ইবনে মাঈন ও আন-নাসায়ী দুর্বল বলেছেন এবং তার এই হাদীসটিকে 'মুনকার' (অস্বাভাবিক) বলে অভিহিত করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে (২/২১৩) বলেছেন: তিনি সেই সকল রাবীদের অন্তর্ভুক্ত যারা প্রসিদ্ধ রাবীদের বরাতে এককভাবে মুনকার বর্ণনা প্রদান করতেন; যখন তার বর্ণনায় এর আধিক্য দেখা দিল, তখন তার খবরের দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গেল। আর 'আল-আবনাওয়ী' হলো 'আবনা' শব্দ থেকে উদ্ভূত; তারা হলো পারসিকদের সেই সব সন্তান যারা ইয়ামেনে জন্মগ্রহণ করেছে এবং তারা আরব নয়, যেমনটি আস-সামআনী 'আল-আনসাব' গ্রন্থে ইবনে হিব্বান ও অন্যদের বরাতে উল্লেখ করেছেন।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩০৮) মুসা ইবনে হারুন আল-বুরদীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৯/৯১) বলেছেন: যদি কেউ নির্দিষ্ট কোনো মহিলার সাথে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেয় এবং মহিলাটি তা অস্বীকার করে, তবে সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: তার ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করা হবে; আর যদি মহিলাটি অপবাদের দণ্ড দাবি করে তবে তার ওপর সেটিও কার্যকর করা হবে। তিনি আরও বলেছেন: একইভাবে যদি কোনো মহিলা বলে যে অমুক ব্যক্তি আমার সাথে ব্যভিচার করেছে এবং ব্যক্তিটি তা অস্বীকার করে, তবে মহিলাটির ওপর প্রথমে অপবাদের দণ্ড এবং পরে ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করা হবে। ইমাম তাবারীও অনুরূপ মত দিয়েছেন।
ইমাম আবু হানীফা বলেছেন: তার ওপর ব্যভিচারের কোনো দণ্ড নেই, বরং তার ওপর অপবাদের দণ্ড (হদ্দে কাযফ) প্রযোজ্য হবে। একইভাবে মহিলাটিও যদি তার বিরুদ্ধে এমন দাবি করে (এবং সে অস্বীকার করে), তবে মহিলার ওপরও অনুরূপ দণ্ড প্রযোজ্য হবে।
৪৪৬৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে হারুন আল-বুরদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনে ফায়্যাদ আল-আবনাওয়ী থেকে, তিনি খাল্লাদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: বকর ইবনে লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে স্বীকার করলেন যে তিনি এক মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছেন—এভাবে তিনি চারবার স্বীকারোক্তি দিলেন। তিনি অবিবাহিত হওয়ায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে একশ বেত্রাঘাত করলেন। এরপর তিনি তার কাছে মহিলার বিরুদ্ধে প্রমাণ চাইলেন। মহিলাটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, সে মিথ্যা বলেছে। ফলে তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে (ব্যক্তিটিকে) অপবাদের দণ্ড হিসেবে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি ৪৪৩৭ নম্বর পূর্ববর্তী হাদীসেরই পুনরাবৃত্তি। পরবর্তী হাদীসের বর্ণনায় এই হাদীসের ফিকহ বা আইনি বিধানগুলো দেখুন।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। আল-কাসিম ইবনে ফায়্যাদ আল-আবনাওয়ীকে ইবনে মাঈন ও আন-নাসায়ী দুর্বল বলেছেন এবং তার এই হাদীসটিকে 'মুনকার' (অস্বাভাবিক) বলে অভিহিত করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে (২/২১৩) বলেছেন: তিনি সেই সকল রাবীদের অন্তর্ভুক্ত যারা প্রসিদ্ধ রাবীদের বরাতে এককভাবে মুনকার বর্ণনা প্রদান করতেন; যখন তার বর্ণনায় এর আধিক্য দেখা দিল, তখন তার খবরের দ্বারা দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে গেল। আর 'আল-আবনাওয়ী' হলো 'আবনা' শব্দ থেকে উদ্ভূত; তারা হলো পারসিকদের সেই সব সন্তান যারা ইয়ামেনে জন্মগ্রহণ করেছে এবং তারা আরব নয়, যেমনটি আস-সামআনী 'আল-আনসাব' গ্রন্থে ইবনে হিব্বান ও অন্যদের বরাতে উল্লেখ করেছেন।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩০৮) মুসা ইবনে হারুন আল-বুরদীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৯/৯১) বলেছেন: যদি কেউ নির্দিষ্ট কোনো মহিলার সাথে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দেয় এবং মহিলাটি তা অস্বীকার করে, তবে সে বিষয়ে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: তার ওপর ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করা হবে; আর যদি মহিলাটি অপবাদের দণ্ড দাবি করে তবে তার ওপর সেটিও কার্যকর করা হবে। তিনি আরও বলেছেন: একইভাবে যদি কোনো মহিলা বলে যে অমুক ব্যক্তি আমার সাথে ব্যভিচার করেছে এবং ব্যক্তিটি তা অস্বীকার করে, তবে মহিলাটির ওপর প্রথমে অপবাদের দণ্ড এবং পরে ব্যভিচারের দণ্ড কার্যকর করা হবে। ইমাম তাবারীও অনুরূপ মত দিয়েছেন।
ইমাম আবু হানীফা বলেছেন: তার ওপর ব্যভিচারের কোনো দণ্ড নেই, বরং তার ওপর অপবাদের দণ্ড (হদ্দে কাযফ) প্রযোজ্য হবে। একইভাবে মহিলাটিও যদি তার বিরুদ্ধে এমন দাবি করে (এবং সে অস্বীকার করে), তবে মহিলার ওপরও অনুরূপ দণ্ড প্রযোজ্য হবে।
On the authority of Sahl ibn Sa'd, from the Prophet, peace and blessings be upon him: that a man came to him and confessed in his presence that he had committed fornication with a woman whom he named to him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent for the woman and asked her about that, and she denied that she had committed fornication. So he inflicted the prescribed punishment for fornication on him and left her alone. (1)
4467 - Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Musa ibn Harun al-Burdi narrated to us, Hisham ibn Yusuf narrated to us, from al-Qasim ibn Fayyad al-Abnawi, from Khallad ibn 'Abd al-Rahman, from Ibn al-Musayyab, from Ibn 'Abbas: that a man from Bakr ibn Layth came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and confessed that he had committed fornication with a woman, four times. He inflicted the punishment of one hundred lashes on him, and he was unmarried. Then he asked him for proof regarding the woman, and she said: "By Allah, he has lied, O Messenger of Allah." So he inflicted the punishment for false accusation of eighty lashes on him. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound, and it is a repetition of the preceding hadith numbered 4437. See the discussion of the hadith's jurisprudence at the following hadith.
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Qasim ibn Fayyad al-Abnawi was declared weak by Ibn Ma'in and al-Nasa'i, and the latter described this hadith of his as rejected (munkar). Ibn Hibban said in "al-Majruhin" 2/213: He was among those who reported rejected narrations from well-known narrators, and when that became frequent in his narration, using his reports as evidence became invalid. Al-Abnawi is a relative attribution to al-Abna', who are all those born in Yemen from the sons of the Persians and not Arabs, as al-Sam'ani said in "al-Ansab," quoting from Ibn Hibban and others.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (7308) via the chain of Musa ibn Harun al-Burdi, with this chain of transmission.
Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid, 9/91: They differed regarding one who confesses to fornication with a specific woman while she denies it. Malik said: The prescribed punishment for fornication is carried out against him, and if she sought the punishment for false accusation, it would also be carried out against him. He said: Likewise, if she said, "So-and-so committed fornication with me," and he denied it, she would be punished for false accusation, then for fornication. Al-Tabari held this view.
Abu Hanifa said: No punishment for fornication is imposed on him, but the punishment for false accusation is imposed on him, and the same applies to her if she said that about him.
Sign in to report a translation.
4467 - Muhammad ibn Yahya ibn Faris narrated to us, Musa ibn Harun al-Burdi narrated to us, Hisham ibn Yusuf narrated to us, from al-Qasim ibn Fayyad al-Abnawi, from Khallad ibn 'Abd al-Rahman, from Ibn al-Musayyab, from Ibn 'Abbas: that a man from Bakr ibn Layth came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and confessed that he had committed fornication with a woman, four times. He inflicted the punishment of one hundred lashes on him, and he was unmarried. Then he asked him for proof regarding the woman, and she said: "By Allah, he has lied, O Messenger of Allah." So he inflicted the punishment for false accusation of eighty lashes on him. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound, and it is a repetition of the preceding hadith numbered 4437. See the discussion of the hadith's jurisprudence at the following hadith.
(2) Its chain of transmission is weak. Al-Qasim ibn Fayyad al-Abnawi was declared weak by Ibn Ma'in and al-Nasa'i, and the latter described this hadith of his as rejected (munkar). Ibn Hibban said in "al-Majruhin" 2/213: He was among those who reported rejected narrations from well-known narrators, and when that became frequent in his narration, using his reports as evidence became invalid. Al-Abnawi is a relative attribution to al-Abna', who are all those born in Yemen from the sons of the Persians and not Arabs, as al-Sam'ani said in "al-Ansab," quoting from Ibn Hibban and others.
Al-Nasa'i also recorded it in "al-Kubra" (7308) via the chain of Musa ibn Harun al-Burdi, with this chain of transmission.
Ibn 'Abd al-Barr said in al-Tamhid, 9/91: They differed regarding one who confesses to fornication with a specific woman while she denies it. Malik said: The prescribed punishment for fornication is carried out against him, and if she sought the punishment for false accusation, it would also be carried out against him. He said: Likewise, if she said, "So-and-so committed fornication with me," and he denied it, she would be punished for false accusation, then for fornication. Al-Tabari held this view.
Abu Hanifa said: No punishment for fornication is imposed on him, but the punishment for false accusation is imposed on him, and the same applies to her if she said that about him.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 515)