4465 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ، أن شريكاً وأبا الأحوصِ وأبا بكر بنَ عياشٍ حدَّثوهم، عن عاصِمٍ، عن أبي رزينٍ
عن ابنِ عباس، قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حدٌّ(1).
قال أبو داود: وكذا قال عطاءٌ، وقال الحكم: أرى أن يُجلَدَ ولا يُبْلَغَ به الحدّ، وقال الحسنُ: هو بمنزلةِ الزَّاني.
قال أبو داود: حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو(2).
31 - باب إذا أقرَّ الرجلُ بالزِّنى ولم تُقِرَّ المرأه ُ
4466 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا طَلْقُ بنُ غنَّام، حدَّثنا عبدُ السَّلامِ ابنُ حفصٍ، حدَّثنا أبو حازِمٍ--------------------------------------------
(1) أثر موقوف إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النَّجُود، ويقال له: ابن بهدلة أيضاً- أبو رَزين: هو مسعود بن مالك الأسدي مولاهم الكوفي.
وأخرجه الترمذي (1522) من طريق الإِمام سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (7301) من طريق الإِمام أبي حنيفة النعمان، كلاهما عن عاصم بن أبي النجود، به. وقال الترمذي بإثره: هذا أصح من الحديث الأول - يعني حديث ابن عباس المرفوع الذي سلف عند المصنف قبله .. لكن النسائي قال عن أثر ابن عباس هذا وعن حديثه السالف عند المصنف قبله: هذا غير معروف، والأول هو المحفوظ قلنا: يعني رواية ابن عباس التي ساقها في "الكبرى" برقم (7299) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من وقع على بهيمة". فصحح النسائي ذكرَ اللعنِ، دون ذكر القتل أو عدمه.
(2) مقالة أبي داود هذه جاءت في (ب) و (ج) بعد أثر ابن عباس السالف برقم (4463)، وجاءت في (أ) و (هـ) هنا، وكذلك جاءت في رواية ابن العبد، كما أشار إليه في (أ)، ومكانها هنا أليق وأحسن.
عن ابنِ عباس، قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حدٌّ(1).
قال أبو داود: وكذا قال عطاءٌ، وقال الحكم: أرى أن يُجلَدَ ولا يُبْلَغَ به الحدّ، وقال الحسنُ: هو بمنزلةِ الزَّاني.
قال أبو داود: حديث عاصمٍ يُضعِّفُ حديثَ عَمرو بن أبي عَمرو(2).
31 - باب إذا أقرَّ الرجلُ بالزِّنى ولم تُقِرَّ المرأه ُ
4466 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا طَلْقُ بنُ غنَّام، حدَّثنا عبدُ السَّلامِ ابنُ حفصٍ، حدَّثنا أبو حازِمٍ--------------------------------------------
(1) أثر موقوف إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النَّجُود، ويقال له: ابن بهدلة أيضاً- أبو رَزين: هو مسعود بن مالك الأسدي مولاهم الكوفي.
وأخرجه الترمذي (1522) من طريق الإِمام سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (7301) من طريق الإِمام أبي حنيفة النعمان، كلاهما عن عاصم بن أبي النجود، به. وقال الترمذي بإثره: هذا أصح من الحديث الأول - يعني حديث ابن عباس المرفوع الذي سلف عند المصنف قبله .. لكن النسائي قال عن أثر ابن عباس هذا وعن حديثه السالف عند المصنف قبله: هذا غير معروف، والأول هو المحفوظ قلنا: يعني رواية ابن عباس التي ساقها في "الكبرى" برقم (7299) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله من وقع على بهيمة". فصحح النسائي ذكرَ اللعنِ، دون ذكر القتل أو عدمه.
(2) مقالة أبي داود هذه جاءت في (ب) و (ج) بعد أثر ابن عباس السالف برقم (4463)، وجاءت في (أ) و (هـ) هنا، وكذلك جاءت في رواية ابن العبد، كما أشار إليه في (أ)، ومكانها هنا أليق وأحسن.
৪৪৬৫ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন যে, শারিক, আবু আল-আহওয়াস এবং আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম থেকে, তিনি আবু রাজীন থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে কামাচার লিপ্ত হয় তার ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই(১)।
আবু দাউদ বলেন: আতাও অনুরূপ বলেছেন। হাকাম বলেন: আমি মনে করি তাকে চাবুক মারা হবে তবে তা হদ-এর পর্যায়ে পৌঁছাবে না। হাসান বলেন: সে যিনাকারীর সমতুল্য।
আবু দাউদ বলেন: আসিমের হাদীসটি আমর ইবনে আবি আমরের হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করে(২)।
৩১ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি যিনার স্বীকারোক্তি দেয় কিন্তু নারী তা স্বীকার করে না ُ
৪৪৬৬ - আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট তালক ইবনে গান্নাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুস সালাম ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাযিম বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা, আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, তাকে ইবনে বাহদালাও বলা হয়। আবু রাজীন হলেন মাসউদ ইবনে মালিক আল-আসাদি, তাঁদের মুক্তদাস, কুফি।
এটি তিরমিযী (১৫২২) ইমাম সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩০১) ইমাম আবু হানিফা নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে। তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: এটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে অধিক সহীহ—অর্থাৎ ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ইবনে আব্বাসের যে মারফু হাদীসটি গত হয়েছে তার চেয়ে। তবে নাসায়ী ইবনে আব্বাসের এই আসার (উক্তি) এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট বর্ণিত তার হাদীসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি পরিচিত নয়, আর প্রথমটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। আমরা বলি: অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের সেই বর্ণনাটি যা তিনি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৯৯) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে পশুর সাথে মৈথুন করে।" সুতরাং নাসায়ী অভিশাপের বিষয়টি সঠিক বলেছেন, হত্যা করা বা না করার কথা উল্লেখ করা ছাড়াই।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি (খ) ও (গ) পাণ্ডুলিপিতে পূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের ৪৪৬৩ নম্বর আসারের পরে এসেছে, আর (ক) ও (ঙ) পাণ্ডুলিপিতে এখানে এসেছে। অনুরূপভাবে এটি ইবনে আল-আবদের বর্ণনাতেও এসেছে, যেমনটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নির্দেশ করা হয়েছে, এবং এখানেই এর স্থান অধিক উপযুক্ত ও উত্তম।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে কামাচার লিপ্ত হয় তার ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই(১)।
আবু দাউদ বলেন: আতাও অনুরূপ বলেছেন। হাকাম বলেন: আমি মনে করি তাকে চাবুক মারা হবে তবে তা হদ-এর পর্যায়ে পৌঁছাবে না। হাসান বলেন: সে যিনাকারীর সমতুল্য।
আবু দাউদ বলেন: আসিমের হাদীসটি আমর ইবনে আবি আমরের হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করে(২)।
৩১ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো ব্যক্তি যিনার স্বীকারোক্তি দেয় কিন্তু নারী তা স্বীকার করে না ُ
৪৪৬৬ - আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট তালক ইবনে গান্নাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুস সালাম ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু হাযিম বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা, আসিমের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, তাকে ইবনে বাহদালাও বলা হয়। আবু রাজীন হলেন মাসউদ ইবনে মালিক আল-আসাদি, তাঁদের মুক্তদাস, কুফি।
এটি তিরমিযী (১৫২২) ইমাম সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩০১) ইমাম আবু হানিফা নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে। তিরমিযী এর পরপরই বলেছেন: এটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে অধিক সহীহ—অর্থাৎ ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ইবনে আব্বাসের যে মারফু হাদীসটি গত হয়েছে তার চেয়ে। তবে নাসায়ী ইবনে আব্বাসের এই আসার (উক্তি) এবং ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট বর্ণিত তার হাদীসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি পরিচিত নয়, আর প্রথমটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। আমরা বলি: অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের সেই বর্ণনাটি যা তিনি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২৯৯) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে পশুর সাথে মৈথুন করে।" সুতরাং নাসায়ী অভিশাপের বিষয়টি সঠিক বলেছেন, হত্যা করা বা না করার কথা উল্লেখ করা ছাড়াই।
(২) আবু দাউদের এই উক্তিটি (খ) ও (গ) পাণ্ডুলিপিতে পূর্বে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের ৪৪৬৩ নম্বর আসারের পরে এসেছে, আর (ক) ও (ঙ) পাণ্ডুলিপিতে এখানে এসেছে। অনুরূপভাবে এটি ইবনে আল-আবদের বর্ণনাতেও এসেছে, যেমনটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে নির্দেশ করা হয়েছে, এবং এখানেই এর স্থান অধিক উপযুক্ত ও উত্তম।
4465 — Ahmad ibn Yunus narrated to us: Sharik, Abu al-Ahwas, and Abu Bakr ibn 'Ayyash all narrated to them, from 'Asim, from Abu Razin, from Ibn 'Abbas, who said: "There is no prescribed punishment (hadd) for one who commits bestiality."
Abu Dawud said: 'Ata' said the same. Al-Hakam said: "I think he should be flogged, but not to the full extent of the prescribed punishment." Al-Hasan said: "He is in the same position as the fornicator."
Abu Dawud said: The hadith of 'Asim weakens the hadith of 'Amr ibn Abi 'Amr.
31 — Chapter: When a man confesses to fornication but the woman does not confess
4466 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Talq ibn Ghannam narrated to us: 'Abd al-Salam ibn Hafs narrated to us: Abu Hazim narrated to us...
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: 'Ata' said the same. Al-Hakam said: "I think he should be flogged, but not to the full extent of the prescribed punishment." Al-Hasan said: "He is in the same position as the fornicator."
Abu Dawud said: The hadith of 'Asim weakens the hadith of 'Amr ibn Abi 'Amr.
31 — Chapter: When a man confesses to fornication but the woman does not confess
4466 — 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us: Talq ibn Ghannam narrated to us: 'Abd al-Salam ibn Hafs narrated to us: Abu Hazim narrated to us...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 514)