قال أبو داود: رواه سليمانُ بنُ بِلال، عن عَمرو بنِ أبي عَمرو، مثلَه.
ورواه عبَّادُ بنُ منصور، عن عكرمة، عن ابنِ عباس رفَعه. ورواه ابنُ جُريج، عن إبراهيمَ، عن داود بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَة، عن ابنِ عباس رفعه.
4463 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ راهويه، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا ابنُ جُريج، أخبرني ابنُ خُثَيْمٍ، قال: سمعتُ سعيدَ بن جُبيرٍ ومجاهداً يحدثان عن ابنِ عباس: في البِكْرِ يُوجَدُ على اللوطِيَّةِ قال: يُرجَمُ(1).
30 - باب فيمن أتى بهيمةً
4464 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمَّد النُّفيليُّ، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمدٍ، حدَّثني عَمرُو بنُ أبي عَمرو، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أتى بهيمةً، فاقتلوهُ واقتلوها مَعَهم" قال: قُلتُ له: ما شأنُ البهيمةِ؟ قال: ما أُراه قال ذلك إلا أنه كَرِهَ أن يُؤكَلَ لحمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ(2).--------------------------------------------
(1) أثر موقوف إسناده قوي من أجل ابن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان- فهو صدوق لا بأس به. وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بسماعه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13491).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7298) من طريق محمَّد بن ربيعة، عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس. فذكر عكرمة بدل مجاهد.
(2) ضعيف كالحديث السالف برقم (4462). وقال العجلي في "تاريخ الثقات" في ترجمة عمرو بن أبي عمرو: ثقة، يُنكر عليه حديث البهيمة، وضعّف المصنف هذا الحديث بالأثر الآتي بعده عن ابن عباس أنه قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حدٌّ.
وقال الخطابي معلقاً على تضعيف المصنف: يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه. قلنا: وكذلك قال الترمذي بإثر الحديث (1522) =
ورواه عبَّادُ بنُ منصور، عن عكرمة، عن ابنِ عباس رفَعه. ورواه ابنُ جُريج، عن إبراهيمَ، عن داود بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَة، عن ابنِ عباس رفعه.
4463 - حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيم بنِ راهويه، حدَّثنا عبدُ الرزاق، أخبرنا ابنُ جُريج، أخبرني ابنُ خُثَيْمٍ، قال: سمعتُ سعيدَ بن جُبيرٍ ومجاهداً يحدثان عن ابنِ عباس: في البِكْرِ يُوجَدُ على اللوطِيَّةِ قال: يُرجَمُ(1).
30 - باب فيمن أتى بهيمةً
4464 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمَّد النُّفيليُّ، حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمدٍ، حدَّثني عَمرُو بنُ أبي عَمرو، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أتى بهيمةً، فاقتلوهُ واقتلوها مَعَهم" قال: قُلتُ له: ما شأنُ البهيمةِ؟ قال: ما أُراه قال ذلك إلا أنه كَرِهَ أن يُؤكَلَ لحمُها، وقد عُمِلَ بها ذلك العملُ(2).--------------------------------------------
(1) أثر موقوف إسناده قوي من أجل ابن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان- فهو صدوق لا بأس به. وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- قد صرح بسماعه.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (13491).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7298) من طريق محمَّد بن ربيعة، عن ابن جريج، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس. فذكر عكرمة بدل مجاهد.
(2) ضعيف كالحديث السالف برقم (4462). وقال العجلي في "تاريخ الثقات" في ترجمة عمرو بن أبي عمرو: ثقة، يُنكر عليه حديث البهيمة، وضعّف المصنف هذا الحديث بالأثر الآتي بعده عن ابن عباس أنه قال: ليس على الذي يأتي البهيمة حدٌّ.
وقال الخطابي معلقاً على تضعيف المصنف: يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه. قلنا: وكذلك قال الترمذي بإثر الحديث (1522) =
আবু দাউদ বলেন: সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি আমর ইবনে আবু আমর থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবাদ ইবনে মানসুর এটি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে জুরাইজ ইব্রাহিম থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৪৪৬৩ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে খুসাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও মুজাহিদকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি: যদি কোনো অবিবাহিত ব্যক্তিকে সমকামিতায় লিপ্ত পাওয়া যায়, তবে ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা (রজম) করা হবে।(১).
৩০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করে তার বিধান
৪৪৬৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে আবু আমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করবে, তোমরা তাকে হত্যা করো এবং পশুটিকেও তার সাথে হত্যা করো।" (ইকরিমা) বলেন: আমি তাকে (ইবনে আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করলাম, পশুটির দোষ কী? তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি (রাসূলুল্লাহ) এ কারণেই তা বলেছেন যে, তিনি অপছন্দ করেছেন যেন এমন কোনো পশুর মাংস খাওয়া না হয় যার সাথে ঐ কাজ করা হয়েছে।(২).--------------------------------------------
(১) এটি একটি মাওকুফ আসার যার সানাদ ইবনে খুসাইম—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান—তার কারণে শক্তিশালী; কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো দোষ নেই। আর ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৩৪৯১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭২৯৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে রাবিআ-এর সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইকরিমা থেকে, তারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে মুজাহিদের পরিবর্তে ইকরিমার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) এটি পূর্ববর্তী ৪৪৬২ নম্বর হাদীসের মতোই দুর্বল। আল-ইজলী তার "তারিখুস সিকাত" গ্রন্থে আমর ইবনে আবু আমরের জীবনীতে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে পশু সংক্রান্ত হাদীসটি তার ব্যাপারে অস্বীকার করা হয়েছে। মুসান্নিফ (আবু দাউদ) এই হাদীসটিকে এর পরবর্তী ইবনে আব্বাসের আসার দ্বারা দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করে তার ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নেই।
আর খাত্তাবি মুসান্নিফের এই দুর্বল সাব্যস্ত করার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: তার উদ্দেশ্য হলো, ইবনে আব্বাসের কাছে যদি এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস থাকত তবে তিনি তার বিপরীত কথা বলতেন না। আমরা বলি: তিরমিযীও তার হাদীসের (১৫২২) পরে অনুরূপ কথা বলেছেন। =
আর ইবাদ ইবনে মানসুর এটি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে জুরাইজ ইব্রাহিম থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
৪৪৬৩ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াইহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে খুসাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও মুজাহিদকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি: যদি কোনো অবিবাহিত ব্যক্তিকে সমকামিতায় লিপ্ত পাওয়া যায়, তবে ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাকে পাথর নিক্ষেপে হত্যা (রজম) করা হবে।(১).
৩০ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করে তার বিধান
৪৪৬৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমর ইবনে আবু আমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরিমা থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করবে, তোমরা তাকে হত্যা করো এবং পশুটিকেও তার সাথে হত্যা করো।" (ইকরিমা) বলেন: আমি তাকে (ইবনে আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করলাম, পশুটির দোষ কী? তিনি বললেন: আমার মনে হয় তিনি (রাসূলুল্লাহ) এ কারণেই তা বলেছেন যে, তিনি অপছন্দ করেছেন যেন এমন কোনো পশুর মাংস খাওয়া না হয় যার সাথে ঐ কাজ করা হয়েছে।(২).--------------------------------------------
(১) এটি একটি মাওকুফ আসার যার সানাদ ইবনে খুসাইম—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান—তার কারণে শক্তিশালী; কেননা তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণনায় কোনো দোষ নেই। আর ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (১৩৪৯১) গ্রন্থে রয়েছে।
আর নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭২৯৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে রাবিআ-এর সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইকরিমা থেকে, তারা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে মুজাহিদের পরিবর্তে ইকরিমার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) এটি পূর্ববর্তী ৪৪৬২ নম্বর হাদীসের মতোই দুর্বল। আল-ইজলী তার "তারিখুস সিকাত" গ্রন্থে আমর ইবনে আবু আমরের জীবনীতে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে পশু সংক্রান্ত হাদীসটি তার ব্যাপারে অস্বীকার করা হয়েছে। মুসান্নিফ (আবু দাউদ) এই হাদীসটিকে এর পরবর্তী ইবনে আব্বাসের আসার দ্বারা দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করে তার ওপর কোনো হদ (নির্ধারিত দণ্ড) নেই।
আর খাত্তাবি মুসান্নিফের এই দুর্বল সাব্যস্ত করার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: তার উদ্দেশ্য হলো, ইবনে আব্বাসের কাছে যদি এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদীস থাকত তবে তিনি তার বিপরীত কথা বলতেন না। আমরা বলি: তিরমিযীও তার হাদীসের (১৫২২) পরে অনুরূপ কথা বলেছেন। =
Abu Dawud said: Sulayman ibn Bilal narrated it from 'Amr ibn Abi 'Amr similarly.
And 'Abbad ibn Mansur narrated it from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet (marfu'). And Ibn Jurayj narrated it from Ibrahim, from Dawud ibn al-Husayn, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet (marfu').
4463 - Ishaq ibn Ibrahim ibn Rahawayh narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ibn Jurayj informed us, Ibn Khuthaym informed me, saying: I heard Sa'id ibn Jubayr and Mujahid narrating from Ibn 'Abbas concerning an unmarried person found committing sodomy (liwat): he said, "He is to be stoned."
Chapter 30: Regarding one who commits bestiality
4464 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, 'Amr ibn Abi 'Amr narrated to me, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever commits bestiality, kill him and kill the animal with him." He said: I said to him: What is the matter with the animal? He said: I do not think he said that except that he disliked that its flesh be eaten, when that deed had been done with it.
Sign in to report a translation.
And 'Abbad ibn Mansur narrated it from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet (marfu'). And Ibn Jurayj narrated it from Ibrahim, from Dawud ibn al-Husayn, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, raised to the Prophet (marfu').
4463 - Ishaq ibn Ibrahim ibn Rahawayh narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ibn Jurayj informed us, Ibn Khuthaym informed me, saying: I heard Sa'id ibn Jubayr and Mujahid narrating from Ibn 'Abbas concerning an unmarried person found committing sodomy (liwat): he said, "He is to be stoned."
Chapter 30: Regarding one who commits bestiality
4464 - 'Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli narrated to us, 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad narrated to us, 'Amr ibn Abi 'Amr narrated to me, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever commits bestiality, kill him and kill the animal with him." He said: I said to him: What is the matter with the animal? He said: I do not think he said that except that he disliked that its flesh be eaten, when that deed had been done with it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 512)