عن أبيه، قال: لقيتُ عَمِّي ومعه رايةٌ، فقلت: أين تريدُ؟ قال: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكَحَ امرأةَ أبيهِ، فأمرني أن أضْرِبَ عنقَه، وآخُذَ مالَه(1).
28 - باب في الرجل يزني بجاريةِ امرأتِه
4458 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادةُ، عن خالدِ ابنِ عُرفُطَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه كسابقه. عُبيد الله بن عمرو: هو الرَّقِّيُّ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5465) من طريق عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (7185) من طريق أشعث بن سوّار، عن عدي بن ثابت، به.
وأخرجه ابن ماجه (2607)، والترمذي (1413) من طريق أشعث بن سوار والنسائي (7184) من طريق السدي، كلاهما، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مر بي خالي وقد عقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواءً … فأسقطا يزيد بن البراء من إسناده، وجعلا المبعوث خالَ البراء لا عمَّه.
وأخرجه النسائي (7183) من طريق الرُّكين بن الربيع، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مر بنا ناسٌ ينطلقون، فقنا لهم: أين تريدون؟ قالوا: بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يأتي امرأة أبيه، أن نقتله. فأسقط من إسناده يزيد بن البراء، ولم يذكر خال البراء ولا عمه.
وهو في "مسند أحمد" (18557) و (18626).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: وقد اختلف العلماء فيمن نكح ذات محرم، فقال الحسن البصري: عليه الحد، وهو قول مالك بن أنس والشافعي.
وقال أحمد بن حنبل: يقتل ويؤخذ مالُه، وكذلك قال إسحاق على ظاهر الحديث.
وقال سفيان: يُدرأ عنه الحد إذا كان التزويج بشهود.
وقال أبو حنيفة: يعَزَّر ولا يُحدُّ. وقال صاحباه: أما نحن فنرى عليه الحد إذا فعل ذلك متعمداً.
28 - باب في الرجل يزني بجاريةِ امرأتِه
4458 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا قتادةُ، عن خالدِ ابنِ عُرفُطَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لاضطرابه كسابقه. عُبيد الله بن عمرو: هو الرَّقِّيُّ.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5465) من طريق عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (7185) من طريق أشعث بن سوّار، عن عدي بن ثابت، به.
وأخرجه ابن ماجه (2607)، والترمذي (1413) من طريق أشعث بن سوار والنسائي (7184) من طريق السدي، كلاهما، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مر بي خالي وقد عقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواءً … فأسقطا يزيد بن البراء من إسناده، وجعلا المبعوث خالَ البراء لا عمَّه.
وأخرجه النسائي (7183) من طريق الرُّكين بن الربيع، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مر بنا ناسٌ ينطلقون، فقنا لهم: أين تريدون؟ قالوا: بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يأتي امرأة أبيه، أن نقتله. فأسقط من إسناده يزيد بن البراء، ولم يذكر خال البراء ولا عمه.
وهو في "مسند أحمد" (18557) و (18626).
وانظر ما قبله.
قال الخطابي: وقد اختلف العلماء فيمن نكح ذات محرم، فقال الحسن البصري: عليه الحد، وهو قول مالك بن أنس والشافعي.
وقال أحمد بن حنبل: يقتل ويؤخذ مالُه، وكذلك قال إسحاق على ظاهر الحديث.
وقال سفيان: يُدرأ عنه الحد إذا كان التزويج بشهود.
وقال أبو حنيفة: يعَزَّر ولا يُحدُّ. وقال صاحباه: أما نحن فنرى عليه الحد إذا فعل ذلك متعمداً.
তাঁর পিতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার চাচার সাথে দেখা করলাম এমতাবস্থায় যে তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল। আমি বললাম, আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এমন এক ব্যক্তির নিকট পাঠিয়েছেন যে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মা) বিবাহ করেছে। তিনি আমাকে তার শিরচ্ছেদ করতে এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করতে নির্দেশ দিয়েছেন(১).
২৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচার করে
৪৪৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে উরফুতাহ হতে...--------------------------------------------
(১) এর সনদটি এর পূর্ববর্তিটির ন্যায় ইযতিরাব (অস্থিরতা)-এর কারণে দুর্বল। উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কি।
আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪৬৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও (৭১৮৫) আশআছ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে আদী ইবনে ছাবিত হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৬০৭) এবং আত-তিরমিযী (১৪১৩) আশআছ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে এবং আন-নাসায়ী (৭১৮৪) আস-সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আদী ইবনে ছাবিত হতে, তিনি বারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার মামা আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য একটি পতাকা বেঁধে দিয়েছিলেন... কিন্তু তাঁরা দুজন (বর্ণনাকারী) তাঁদের সনদ থেকে ইয়াযিদ ইবনে বারাকে বাদ দিয়েছেন এবং প্রেরিত ব্যক্তিকে বারার মামা বানিয়েছেন, চাচা নয়।
আন-নাসায়ী এটি (৭১৮৩) রুকাইন ইবনুর রবী'র সূত্রে আদী ইবনে ছাবিত হতে, তিনি বারা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের পাশ দিয়ে কিছু লোক যাচ্ছিল, আমরা তাদের জিজ্ঞেস করলাম: তোমরা কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছ? তারা বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার স্ত্রীর সাথে সঙ্গম করেছে, যেন আমরা তাকে হত্যা করি। তিনি তাঁর সনদ থেকে ইয়াযিদ ইবনে বারাকে বাদ দিয়েছেন এবং বারার মামা বা চাচার কথা উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৮৫৫৭) এবং (১৮৬২৬) নম্বরে রয়েছে।
আর এর পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: মাহরাম নারীকে বিবাহকারী সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী বলেন: তার ওপর হদ (নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কার্যকর হবে; এটিই মালেক ইবনে আনাস এবং শাফিঈ-এর অভিমত।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: তাকে হত্যা করা হবে এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হবে। হাদীসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
সুফিয়ান বলেন: যদি বিবাহ সাক্ষীদের উপস্থিতিতে হয়, তবে তার থেকে হদ বা শাস্তি রহিত করা হবে।
আবু হানিফা বলেন: তাকে তা'যীর (লঘু শাস্তি) দেওয়া হবে কিন্তু হদ কার্যকর হবে না। তাঁর দুই শিষ্য (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) বলেন: আমাদের মতে, সে যদি ইচ্ছাকৃতভাবে এই কাজ করে থাকে তবে তার ওপর হদ কার্যকর হবে।
২৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে ব্যভিচার করে
৪৪৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে উরফুতাহ হতে...--------------------------------------------
(১) এর সনদটি এর পূর্ববর্তিটির ন্যায় ইযতিরাব (অস্থিরতা)-এর কারণে দুর্বল। উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর: তিনি হলেন আর-রাক্কি।
আন-নাসায়ী এটি তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪৬৫) উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আরও (৭১৮৫) আশআছ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে আদী ইবনে ছাবিত হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৬০৭) এবং আত-তিরমিযী (১৪১৩) আশআছ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে এবং আন-নাসায়ী (৭১৮৪) আস-সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আদী ইবনে ছাবিত হতে, তিনি বারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমার মামা আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এমতাবস্থায় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য একটি পতাকা বেঁধে দিয়েছিলেন... কিন্তু তাঁরা দুজন (বর্ণনাকারী) তাঁদের সনদ থেকে ইয়াযিদ ইবনে বারাকে বাদ দিয়েছেন এবং প্রেরিত ব্যক্তিকে বারার মামা বানিয়েছেন, চাচা নয়।
আন-নাসায়ী এটি (৭১৮৩) রুকাইন ইবনুর রবী'র সূত্রে আদী ইবনে ছাবিত হতে, তিনি বারা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের পাশ দিয়ে কিছু লোক যাচ্ছিল, আমরা তাদের জিজ্ঞেস করলাম: তোমরা কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছ? তারা বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন যে তার পিতার স্ত্রীর সাথে সঙ্গম করেছে, যেন আমরা তাকে হত্যা করি। তিনি তাঁর সনদ থেকে ইয়াযিদ ইবনে বারাকে বাদ দিয়েছেন এবং বারার মামা বা চাচার কথা উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৮৫৫৭) এবং (১৮৬২৬) নম্বরে রয়েছে।
আর এর পূর্বের হাদীসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: মাহরাম নারীকে বিবাহকারী সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। হাসান বসরী বলেন: তার ওপর হদ (নির্ধারিত দণ্ডবিধি) কার্যকর হবে; এটিই মালেক ইবনে আনাস এবং শাফিঈ-এর অভিমত।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: তাকে হত্যা করা হবে এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হবে। হাদীসের বাহ্যিক দিক অনুযায়ী ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
সুফিয়ান বলেন: যদি বিবাহ সাক্ষীদের উপস্থিতিতে হয়, তবে তার থেকে হদ বা শাস্তি রহিত করা হবে।
আবু হানিফা বলেন: তাকে তা'যীর (লঘু শাস্তি) দেওয়া হবে কিন্তু হদ কার্যকর হবে না। তাঁর দুই শিষ্য (আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ) বলেন: আমাদের মতে, সে যদি ইচ্ছাকৃতভাবে এই কাজ করে থাকে তবে তার ওপর হদ কার্যকর হবে।
On the authority of his father, who said: I met my uncle, and with him was a banner, so I said: Where do you intend to go? He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent me to a man who had married his father's wife, and he ordered me to strike his neck and take his property. (1)
28 - Chapter on a man who commits fornication with his wife's slave-girl
4458 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Aban narrated to us, Qatada narrated to us, on the authority of Khalid ibn 'Urfuta--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to its disorder, like the one before it. 'Ubayd Allah ibn 'Amr: he is al-Raqqi.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (5465) via the path of 'Ubayd Allah ibn 'Amr al-Raqqi, with this chain.
He also recorded it (7185) via the path of Ash'ath ibn Sawwar, from 'Adi ibn Thabit, from him.
Ibn Majah (2607) and al-Tirmidhi (1413) also recorded it via the path of Ash'ath ibn Sawwar, and al-Nasa'i (7184) via the path of al-Suddi, both from 'Adi ibn Thabit, from al-Bara', who said: My maternal uncle passed by me, and the Prophet, peace and blessings be upon him, had tied a banner for him... They omitted Yazid ibn al-Bara' from its chain, and made the one sent the maternal uncle of al-Bara', not his paternal uncle.
Al-Nasa'i also recorded it (7183) via the path of al-Rukayn ibn al-Rabi', from 'Adi ibn Thabit, from al-Bara', who said: People passed by us going forth, so we said to them: Where do you intend to go? They said: The Prophet, peace and blessings be upon him, sent us to a man who has intercourse with his father's wife, to kill him. He omitted Yazid ibn al-Bara' from its chain, and did not mention the maternal uncle of al-Bara' nor his paternal uncle.
It is also in "Musnad Ahmad" (18557) and (18626).
And look at what precedes it.
Al-Khattabi said: The scholars have differed regarding one who marries a close relative [forbidden in marriage]. Al-Hasan al-Basri said: The prescribed punishment applies to him, and this is the saying of Malik ibn Anas and al-Shafi'i.
Ahmad ibn Hanbal said: He is killed and his property is taken, and Ishaq said likewise, based on the apparent meaning of the hadith.
Sufyan said: The prescribed punishment is warded off from him if the marriage was contracted with witnesses.
Abu Hanifa said: He is given a discretionary punishment and not the prescribed hadd punishment. And his two companions said: As for us, we hold that the prescribed punishment applies to him if he does that deliberately.
Sign in to report a translation.
28 - Chapter on a man who commits fornication with his wife's slave-girl
4458 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Aban narrated to us, Qatada narrated to us, on the authority of Khalid ibn 'Urfuta--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to its disorder, like the one before it. 'Ubayd Allah ibn 'Amr: he is al-Raqqi.
Al-Nasa'i also recorded it in "Al-Kubra" (5465) via the path of 'Ubayd Allah ibn 'Amr al-Raqqi, with this chain.
He also recorded it (7185) via the path of Ash'ath ibn Sawwar, from 'Adi ibn Thabit, from him.
Ibn Majah (2607) and al-Tirmidhi (1413) also recorded it via the path of Ash'ath ibn Sawwar, and al-Nasa'i (7184) via the path of al-Suddi, both from 'Adi ibn Thabit, from al-Bara', who said: My maternal uncle passed by me, and the Prophet, peace and blessings be upon him, had tied a banner for him... They omitted Yazid ibn al-Bara' from its chain, and made the one sent the maternal uncle of al-Bara', not his paternal uncle.
Al-Nasa'i also recorded it (7183) via the path of al-Rukayn ibn al-Rabi', from 'Adi ibn Thabit, from al-Bara', who said: People passed by us going forth, so we said to them: Where do you intend to go? They said: The Prophet, peace and blessings be upon him, sent us to a man who has intercourse with his father's wife, to kill him. He omitted Yazid ibn al-Bara' from its chain, and did not mention the maternal uncle of al-Bara' nor his paternal uncle.
It is also in "Musnad Ahmad" (18557) and (18626).
And look at what precedes it.
Al-Khattabi said: The scholars have differed regarding one who marries a close relative [forbidden in marriage]. Al-Hasan al-Basri said: The prescribed punishment applies to him, and this is the saying of Malik ibn Anas and al-Shafi'i.
Ahmad ibn Hanbal said: He is killed and his property is taken, and Ishaq said likewise, based on the apparent meaning of the hadith.
Sufyan said: The prescribed punishment is warded off from him if the marriage was contracted with witnesses.
Abu Hanifa said: He is given a discretionary punishment and not the prescribed hadd punishment. And his two companions said: As for us, we hold that the prescribed punishment applies to him if he does that deliberately.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 505)