25 - باب المرأة التي أمر النبيَّ صلى الله عليه وسلم برجمْها من جُهينةَ
4440 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، أن هشاماً الدَّستُوائيَّ وأبانَ بنَ يزيد، حدَّثاهم -المعنى- عن يحيى، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهلَّب
عن عِمرانَ بنِ حُصَين: أن امرأةً، قال في حديثِ أبانَ: مِن جُهينة أتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنها زَنَت وهي حُبْلى، فدعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولياً لها: فقال له رسُولُ الله: "أحسن إليها، فإذا وضَعَتْ فَجِئْ بها"، فلما أن وضَعَتْ جاء بها، فأمر بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فشُكَّت عليها ثيابُها، ثم أمر بِها فرُجِمَت، ثُمَّ أمرهم فصلَّوْا عليها، فقال عُمَرُ: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تُصلي عليها وقد زنت؟ قال: "والذي نفسي بيدِه، لقد تابت توبةً لو قُسِّمت بين سبعِينَ من أهلِ المدينةِ لوسعتهم، وهل وجدَت أفضلَ من أن جادَت بنفسها؟ ".
لم يَقُل عن أبانَ: فشُكَّت عليها ثيابَها(1).--------------------------------------------
= عبد الملك بن عبد العزيز- وأبي الزبير -وهو محمَّد بن مسلم بن تدرُس- بالسماع، فانتفت شبهة تدليسهما. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7174) عن محمَّد بن بشار، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال: هذا الصواب، والذي قبله خطأ.
(1) إسناده صحيح. أبو المهلب: هو الجَرمي، عم أبي قلابة، مختلف في اسمه، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وهام الدَّستُوائي: هو ابن أبي عبد الله.
وأخرجه مسلم (1696)، وابن ماجه (2555)، والترمذي (1500)،والنسائي في "الكبرى" (2095) و (7150) و (7151) و (7156) و (7157) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقد وقع خطأ في رواية الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عند ابن ماجه والنسائي في الموضعين الثاني والخامس حيث سمى أبا المهلب: أبا المهاجر.
وقد نبه عليه النسائي بإثر (7151). =
4440 - حدَّثنا مسلمُ بنُ إبراهيمَ، أن هشاماً الدَّستُوائيَّ وأبانَ بنَ يزيد، حدَّثاهم -المعنى- عن يحيى، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهلَّب
عن عِمرانَ بنِ حُصَين: أن امرأةً، قال في حديثِ أبانَ: مِن جُهينة أتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنها زَنَت وهي حُبْلى، فدعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولياً لها: فقال له رسُولُ الله: "أحسن إليها، فإذا وضَعَتْ فَجِئْ بها"، فلما أن وضَعَتْ جاء بها، فأمر بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فشُكَّت عليها ثيابُها، ثم أمر بِها فرُجِمَت، ثُمَّ أمرهم فصلَّوْا عليها، فقال عُمَرُ: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تُصلي عليها وقد زنت؟ قال: "والذي نفسي بيدِه، لقد تابت توبةً لو قُسِّمت بين سبعِينَ من أهلِ المدينةِ لوسعتهم، وهل وجدَت أفضلَ من أن جادَت بنفسها؟ ".
لم يَقُل عن أبانَ: فشُكَّت عليها ثيابَها(1).--------------------------------------------
= عبد الملك بن عبد العزيز- وأبي الزبير -وهو محمَّد بن مسلم بن تدرُس- بالسماع، فانتفت شبهة تدليسهما. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7174) عن محمَّد بن بشار، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال: هذا الصواب، والذي قبله خطأ.
(1) إسناده صحيح. أبو المهلب: هو الجَرمي، عم أبي قلابة، مختلف في اسمه، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرمي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وهام الدَّستُوائي: هو ابن أبي عبد الله.
وأخرجه مسلم (1696)، وابن ماجه (2555)، والترمذي (1500)،والنسائي في "الكبرى" (2095) و (7150) و (7151) و (7156) و (7157) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. وقد وقع خطأ في رواية الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عند ابن ماجه والنسائي في الموضعين الثاني والخامس حيث سمى أبا المهلب: أبا المهاجر.
وقد نبه عليه النسائي بإثر (7151). =
২৫ - জুহাইনা গোত্রের সেই নারী সম্পর্কে পরিচ্ছেদ যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) প্রদানের আদেশ দিয়েছিলেন
৪৪৪০ - আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং আবান ইবনে ইয়াযীদ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ একই—ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন নারী—আবান বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: জুহাইনা গোত্রের—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন যে, তিনি ব্যভিচার করেছেন এবং তিনি গর্ভবতী। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার একজন অভিভাবককে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: "তার সাথে উত্তম আচরণ করো, আর যখন সে সন্তান প্রসব করবে তখন তাকে নিয়ে এসো।" অতঃপর যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন সে তাকে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দেওয়া হলো। তারপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তার জানাযার নামায পড়লেন। তখন উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি কি তার জানাযার নামায পড়ছেন অথচ সে ব্যভিচার করেছে? তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন এক তওবা করেছে যে, যদি তা মদীনার সত্তর জন অধিবাসীর মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হতো, তবে তা তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হতো। আর সে কি নিজের জীবনকে আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু পেয়েছে?"
আবান থেকে বর্ণিত সূত্রে 'তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো' কথাটি বর্ণিত হয়নি(১)।--------------------------------------------
= আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজীজ এবং আবু যুবাইর —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস— সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের বর্ণনাসূত্র গোপন করার (তাদলীস) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবনে মাখলাদ।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৭৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটিই সঠিক, আর এর পূর্ববর্তীটি ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। আবুল মুহাল্লাব হলেন আল-জারমী, তিনি আবু কিলাবাহর চাচা, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর। আর হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ।
মুসলিম (১৬৯৬), ইবনে মাজাহ (২৫৫৫), তিরমিযী (১৫০০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২০৯৫), (৭১৫০), (৭১৫১), (৭১৫৬) ও (৭১৫৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈর দ্বিতীয় ও পঞ্চম স্থানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে আওযাঈর বর্ণনায় ভুল হয়েছে, যেখানে তিনি আবুল মুহাল্লাবকে 'আবু মুহাজির' নামকরণ করেছেন।
নাসাঈ (৭১৫১) এর পরেই এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। =
৪৪৪০ - আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী এবং আবান ইবনে ইয়াযীদ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ একই—ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন নারী—আবান বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: জুহাইনা গোত্রের—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তিনি বললেন যে, তিনি ব্যভিচার করেছেন এবং তিনি গর্ভবতী। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার একজন অভিভাবককে ডাকলেন এবং তাকে বললেন: "তার সাথে উত্তম আচরণ করো, আর যখন সে সন্তান প্রসব করবে তখন তাকে নিয়ে এসো।" অতঃপর যখন সে সন্তান প্রসব করল, তখন সে তাকে নিয়ে আসল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) দেওয়া হলো। তারপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তার জানাযার নামায পড়লেন। তখন উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি কি তার জানাযার নামায পড়ছেন অথচ সে ব্যভিচার করেছে? তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, সে এমন এক তওবা করেছে যে, যদি তা মদীনার সত্তর জন অধিবাসীর মধ্যে বণ্টন করে দেওয়া হতো, তবে তা তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হতো। আর সে কি নিজের জীবনকে আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু পেয়েছে?"
আবান থেকে বর্ণিত সূত্রে 'তার কাপড় তার শরীরের সাথে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হলো' কথাটি বর্ণিত হয়নি(১)।--------------------------------------------
= আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজীজ এবং আবু যুবাইর —যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস— সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, ফলে তাদের বর্ণনাসূত্র গোপন করার (তাদলীস) সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। আবু আসিম হলেন যাহহাক ইবনে মাখলাদ।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৭৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটিই সঠিক, আর এর পূর্ববর্তীটি ভুল।
(১) এর সনদ সহীহ। আবুল মুহাল্লাব হলেন আল-জারমী, তিনি আবু কিলাবাহর চাচা, তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবু কাসীর। আর হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ।
মুসলিম (১৬৯৬), ইবনে মাজাহ (২৫৫৫), তিরমিযী (১৫০০) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২০৯৫), (৭১৫০), (৭১৫১), (৭১৫৬) ও (৭১৫৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এবং নাসাঈর দ্বিতীয় ও পঞ্চম স্থানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে আওযাঈর বর্ণনায় ভুল হয়েছে, যেখানে তিনি আবুল মুহাল্লাবকে 'আবু মুহাজির' নামকরণ করেছেন।
নাসাঈ (৭১৫১) এর পরেই এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। =
25 - Chapter: The woman from Juhaynah whom the Prophet ﷺ ordered to be stoned
4440 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us that Hisham al-Dastuwa'i and Aban ibn Yazid both narrated to them — the meaning — from Yahya, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn:
That a woman — in the hadith of Aban it says: from Juhaynah — came to the Prophet ﷺ and said that she had committed fornication and was pregnant. The Prophet ﷺ called her guardian and the Messenger of Allah ﷺ said to him: "Be good to her, and when she gives birth, bring her to me." When she gave birth, he brought her. The Prophet ﷺ ordered that her garments be tied tightly around her, then he ordered that she be stoned. Then he ordered them to pray over her. 'Umar said: "O Messenger of Allah, do you pray over her when she has committed fornication?" He said: "By Him in Whose hand is my soul, she has repented with a repentance that if it were divided among seventy of the people of Madinah, it would have sufficed them. And could she have found anything better than to sacrifice herself?"
He did not say, from Aban: "her garments be tied tightly around her."(1)
--------------------------------------------
= 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — and Abu al-Zubayr, who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus — by hearing, so the suspicion of their tadlis is removed. Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (7174) from Muhammad ibn Bashshar, from Abu 'Asim, with this chain. And he said: This is the correct version, and the one before it is an error.
(1) Its chain is authentic. Abu al-Muhallab: he is al-Jarmi, the paternal uncle of Abu Qilabah, and there is disagreement over his name. Abu Qilabah: he is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi. Yahya: he is Ibn Abi Kathir. Hisham al-Dastuwa'i: he is Ibn Abi 'Abdullah.
Muslim (1696), Ibn Majah (2555), al-Tirmidhi (1500), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2095), (7150), (7151), (7156), and (7157) also narrated it via Yahya ibn Abi Kathir, with this chain. An error occurred in the narration of al-Awza'i from Yahya ibn Abi Kathir in Ibn Majah and in al-Nasa'i in the second and fifth places, where he named Abu al-Muhallab as "Abu al-Muhajir."
Al-Nasa'i drew attention to this following (7151). =
Sign in to report a translation.
4440 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us that Hisham al-Dastuwa'i and Aban ibn Yazid both narrated to them — the meaning — from Yahya, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn:
That a woman — in the hadith of Aban it says: from Juhaynah — came to the Prophet ﷺ and said that she had committed fornication and was pregnant. The Prophet ﷺ called her guardian and the Messenger of Allah ﷺ said to him: "Be good to her, and when she gives birth, bring her to me." When she gave birth, he brought her. The Prophet ﷺ ordered that her garments be tied tightly around her, then he ordered that she be stoned. Then he ordered them to pray over her. 'Umar said: "O Messenger of Allah, do you pray over her when she has committed fornication?" He said: "By Him in Whose hand is my soul, she has repented with a repentance that if it were divided among seventy of the people of Madinah, it would have sufficed them. And could she have found anything better than to sacrifice herself?"
He did not say, from Aban: "her garments be tied tightly around her."(1)
--------------------------------------------
= 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz — and Abu al-Zubayr, who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus — by hearing, so the suspicion of their tadlis is removed. Abu 'Asim: he is al-Dahhak ibn Makhlad.
Al-Nasa'i also narrated it in "Al-Kubra" (7174) from Muhammad ibn Bashshar, from Abu 'Asim, with this chain. And he said: This is the correct version, and the one before it is an error.
(1) Its chain is authentic. Abu al-Muhallab: he is al-Jarmi, the paternal uncle of Abu Qilabah, and there is disagreement over his name. Abu Qilabah: he is 'Abdullah ibn Zayd al-Jarmi. Yahya: he is Ibn Abi Kathir. Hisham al-Dastuwa'i: he is Ibn Abi 'Abdullah.
Muslim (1696), Ibn Majah (2555), al-Tirmidhi (1500), and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (2095), (7150), (7151), (7156), and (7157) also narrated it via Yahya ibn Abi Kathir, with this chain. An error occurred in the narration of al-Awza'i from Yahya ibn Abi Kathir in Ibn Majah and in al-Nasa'i in the second and fifth places, where he named Abu al-Muhallab as "Abu al-Muhajir."
Al-Nasa'i drew attention to this following (7151). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 487)