4435 - حدَّثنا عبدُة بنُ عبدِ الله ومحمدُ بنَ داود بن صَبِيح -قال عبدةُ:- أخبرنا حَرَمي بنُ حفص، حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله بن عُلاثَةَ، حدَّثنا عبدُ العزيز ابنُ عُمَرَ بنِ عبد العزيز، أن خالدَ بنَ اللَّجلاجِ حدَّثه
أن اللَّجلاجَ أباه أخبره: أنه كان قاعداً يعتمِلُ في السوق، فمرَّتِ امرأةٌ تحملُ صبيَّاً، فثارَ الناسُ معها، وثُرتُ فيمن ثار، فانتهيتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: "من أبو هذا معكِ؟ " فسَكَتت، فقالَ شابٌّ حَذوَها: أنا أبوهُ يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأقبلَ عليها، فقال: "من أبو هذا معَكِ؟ " فقال الفتى: أنا أبوه يا رسولَ الله، فنظر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بعضِ مَنْ حولَه يسألهم عنه، فقالوا: ما عَلِمنا إلا خيراً، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أحصنتَ؟ " قال: نعَم، فأمَرَ به فَرُجِمَ، قال: فخرجنا به، فحفرنا له حتى أمكننا، ثم رميناه بالحجارةِ حتى هدأ، فجاء رجل يسألُ عن المرجوم، فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: هذا جاءَ يسألُ عن الخبيثِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لهو أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسكِ" فإذا هو أبوه، فأعنَّاهُ على غسلِه وتكفينه ودفنِه، وما أدري قال: والصلاةِ عليه، أم لا. وهذا حديث عبدة، وهو أتم(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (22942).
قلنا: وفي قوله صلى الله عليه وسلم "هلا تركموه" من حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (4420) وحديث نعيم بن هزال السالف أيضاً (4419) وغيرهما، دليل على أن الحَدَّ يُدرأ عن المعترف إذا رجَع، كما بوَّب له الترمذي في "جامعه" للحديث (1491). وانظر كلام الحافظ في "الفتح" 12/ 127.
(1) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد فيه محمَّد بن عبد الله بن عُلاثة مختلف فيه، وأعدل الأقوال فيه أنه لا يحتج بما انفرد به وإنما يكتب حديثه للمتابعة والشواهد، وقد توبع في بعض هذا الحديث، ويشهد له قصة ماعز عند مسلم (1655) وهو عند =
أن اللَّجلاجَ أباه أخبره: أنه كان قاعداً يعتمِلُ في السوق، فمرَّتِ امرأةٌ تحملُ صبيَّاً، فثارَ الناسُ معها، وثُرتُ فيمن ثار، فانتهيتُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: "من أبو هذا معكِ؟ " فسَكَتت، فقالَ شابٌّ حَذوَها: أنا أبوهُ يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأقبلَ عليها، فقال: "من أبو هذا معَكِ؟ " فقال الفتى: أنا أبوه يا رسولَ الله، فنظر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى بعضِ مَنْ حولَه يسألهم عنه، فقالوا: ما عَلِمنا إلا خيراً، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أحصنتَ؟ " قال: نعَم، فأمَرَ به فَرُجِمَ، قال: فخرجنا به، فحفرنا له حتى أمكننا، ثم رميناه بالحجارةِ حتى هدأ، فجاء رجل يسألُ عن المرجوم، فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: هذا جاءَ يسألُ عن الخبيثِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لهو أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسكِ" فإذا هو أبوه، فأعنَّاهُ على غسلِه وتكفينه ودفنِه، وما أدري قال: والصلاةِ عليه، أم لا. وهذا حديث عبدة، وهو أتم(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (22942).
قلنا: وفي قوله صلى الله عليه وسلم "هلا تركموه" من حديث جابر بن عبد الله السالف برقم (4420) وحديث نعيم بن هزال السالف أيضاً (4419) وغيرهما، دليل على أن الحَدَّ يُدرأ عن المعترف إذا رجَع، كما بوَّب له الترمذي في "جامعه" للحديث (1491). وانظر كلام الحافظ في "الفتح" 12/ 127.
(1) حديث حسن إن شاء الله، وهذا إسناد فيه محمَّد بن عبد الله بن عُلاثة مختلف فيه، وأعدل الأقوال فيه أنه لا يحتج بما انفرد به وإنما يكتب حديثه للمتابعة والشواهد، وقد توبع في بعض هذا الحديث، ويشهد له قصة ماعز عند مسلم (1655) وهو عند =
৪৪৩৫ - আবদাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সাবিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন -আবদাহ বলেন- হারামি ইবনে হাফস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উলাসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে উমর ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, খালিদ ইবনে লাজলাজ তার নিকট বর্ণনা করেছেন
তার পিতা লাজলাজ তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি বাজারে বসে কাজ করছিলেন, তখন এক নারী একটি শিশুকে নিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকজন তার সাথে সমবেত হলো, আমিও সমবেতদের সাথে গেলাম। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি বলছিলেন: "তোমার সাথে থাকা এই শিশুর পিতা কে?" সে চুপ থাকল। তখন তার পাশের এক যুবক বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি তার পিতা।" তিনি নারীর দিকে ফিরে বললেন: "তোমার সাথে থাকা এই শিশুর পিতা কে?" যুবকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার পিতা।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার আশেপাশের কয়েকজনের দিকে তাকালেন এবং তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: "আমরা তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাকে পাথর মেরে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে নিয়ে বের হলাম এবং তার জন্য গর্ত খুঁড়লাম যতক্ষণ না তা সম্ভব হলো। তারপর আমরা তাকে পাথর নিক্ষেপ করলাম যতক্ষণ না সে শান্ত হলো। এরপর এক ব্যক্তি সেই পাথরবিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এলো। আমরা তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: "এই ব্যক্তি সেই অপবিত্র ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।" তখন দেখা গেল সে ব্যক্তিটি ছিল তার পিতা। এরপর আমরা তাকে ধোয়াতে, কাফন পরাতে এবং দাফন করতে তাকে সাহায্য করলাম। আমি জানি না তিনি জানাজার নামাজের কথা বলেছিলেন কি না। এটি আবদাহ-এর বর্ণিত হাদিস এবং এটি অধিক পূর্ণ(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯৪২)-এ রয়েছে।
আমরা বলি: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী (৪৪২০) নং হাদিসে এবং নুয়াইম ইবনে হাযযাল বর্ণিত পূর্ববর্তী (৪৪১৯) নং হাদিসে এবং অন্যান্য হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না" এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, স্বীকারোক্তি প্রদানকারী ব্যক্তি যদি তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে যায়, তবে তার থেকে দণ্ডবিধি স্থগিত হয়ে যাবে। যেমনটি ইমাম তিরমিজি তার "জামি"-তে হাদিস নং (১৪৯১)-এর জন্য অনুচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার রচিত "আল-ফাতহ" ১২/১২৭ দ্রষ্টব্য।
(১) ইনশাআল্লাহ এটি একটি হাসান হাদিস। এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উলাসাহ রয়েছেন যার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তার সম্পর্কে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ কথা হলো, তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলীলযোগ্য হয় না, তবে মুতাবাহ এবং শাওয়াহিদের জন্য তার হাদিস লেখা যাবে। এই হাদিসের কিছু অংশে তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। আর মুসলিম শরিফের মায়েয-এর ঘটনা (১৬৫৫) এর জন্য সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। এটি =
তার পিতা লাজলাজ তাকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি বাজারে বসে কাজ করছিলেন, তখন এক নারী একটি শিশুকে নিয়ে যাচ্ছিলেন। লোকজন তার সাথে সমবেত হলো, আমিও সমবেতদের সাথে গেলাম। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি বলছিলেন: "তোমার সাথে থাকা এই শিশুর পিতা কে?" সে চুপ থাকল। তখন তার পাশের এক যুবক বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমি তার পিতা।" তিনি নারীর দিকে ফিরে বললেন: "তোমার সাথে থাকা এই শিশুর পিতা কে?" যুবকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার পিতা।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার আশেপাশের কয়েকজনের দিকে তাকালেন এবং তাদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: "আমরা তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাকে পাথর মেরে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে নিয়ে বের হলাম এবং তার জন্য গর্ত খুঁড়লাম যতক্ষণ না তা সম্ভব হলো। তারপর আমরা তাকে পাথর নিক্ষেপ করলাম যতক্ষণ না সে শান্ত হলো। এরপর এক ব্যক্তি সেই পাথরবিদ্ধ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এলো। আমরা তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: "এই ব্যক্তি সেই অপবিত্র ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে আল্লাহর নিকট মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময়।" তখন দেখা গেল সে ব্যক্তিটি ছিল তার পিতা। এরপর আমরা তাকে ধোয়াতে, কাফন পরাতে এবং দাফন করতে তাকে সাহায্য করলাম। আমি জানি না তিনি জানাজার নামাজের কথা বলেছিলেন কি না। এটি আবদাহ-এর বর্ণিত হাদিস এবং এটি অধিক পূর্ণ(১)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২২৯৪২)-এ রয়েছে।
আমরা বলি: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণিত পূর্ববর্তী (৪৪২০) নং হাদিসে এবং নুয়াইম ইবনে হাযযাল বর্ণিত পূর্ববর্তী (৪৪১৯) নং হাদিসে এবং অন্যান্য হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "তোমরা কেন তাকে ছেড়ে দিলে না" এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, স্বীকারোক্তি প্রদানকারী ব্যক্তি যদি তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে যায়, তবে তার থেকে দণ্ডবিধি স্থগিত হয়ে যাবে। যেমনটি ইমাম তিরমিজি তার "জামি"-তে হাদিস নং (১৪৯১)-এর জন্য অনুচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার রচিত "আল-ফাতহ" ১২/১২৭ দ্রষ্টব্য।
(১) ইনশাআল্লাহ এটি একটি হাসান হাদিস। এই সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উলাসাহ রয়েছেন যার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তার সম্পর্কে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ কথা হলো, তিনি যখন এককভাবে কোনো বর্ণনা করেন তখন তা দলীলযোগ্য হয় না, তবে মুতাবাহ এবং শাওয়াহিদের জন্য তার হাদিস লেখা যাবে। এই হাদিসের কিছু অংশে তাকে অনুসরণ করা হয়েছে। আর মুসলিম শরিফের মায়েয-এর ঘটনা (১৬৫৫) এর জন্য সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। এটি =
4435 - ‘Abidah ibn ‘Abdillah and Muhammad ibn Dawud ibn Sabih narrated to us — ‘Abidah said: Harami ibn Hafs informed us, Muhammad ibn ‘Abdillah ibn ‘Uthatha narrated to us, ‘Abd al-‘Aziz ibn ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz narrated to us that Khalid ibn al-Lajlaj narrated to him that al-Lajlaj, his father, informed him: He was sitting working in the marketplace when a woman passed by carrying a boy, and the people rushed toward her, and I rushed with those who rushed. I reached the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and he was saying: “Who is the father of this one with you?” She remained silent. Then a young man who was beside her said: “I am his father, O Messenger of Allah.” He turned to her and said: “Who is the father of this one with you?” The young man said: “I am his father, O Messenger of Allah.” The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, then looked at some of those around him, asking them about him, and they said: “We know nothing but good.” The Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, said to him: “Have you married?” He said: “Yes.” So he ordered that he be stoned. He said: We went out with him, dug a pit for him until we could manage him, then we threw stones at him until he became still. Then a man came asking about the one who had been stoned. We took him to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and said: “This man has come asking about the wicked one.” The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, said: “He is more fragrant before Allah than the scent of musk.” Then it turned out that he was his father. So we helped him with washing him, shrouding him, and burying him — and I do not know whether he said: “and praying over him,” or not. This is the narration of ‘Abidah, and it is the more complete one.
= It is also in *Musnad Ahmad* (22942).
We say: In his saying, peace and blessings of Allah be upon him, “Why did you not leave him?” — from the hadith of Jabir ibn ‘Abdillah previously cited under no. 4420, and the hadith of Nu‘aym ibn Hazzal also previously cited under no. 4419, and others — there is evidence that the prescribed punishment is warded off from the one who confesses if he retracts, as al-Tirmidhi indicated in his *Jami‘* for the hadith (1491). And see the words of al-Hafiz in *al-Fath* 12/127.
(1) A good (hasan) hadith, Allah willing. This chain contains Muhammad ibn ‘Abdillah ibn ‘Uthatha, concerning whom there is disagreement. The most balanced opinion concerning him is that his sole narrations are not used as proof, but rather his hadith is written for corroboration and supporting evidence. He was followed in part of this hadith, and the story of Ma‘iz supports it, as recorded by Muslim (1655), and it is also found in =
Sign in to report a translation.
= It is also in *Musnad Ahmad* (22942).
We say: In his saying, peace and blessings of Allah be upon him, “Why did you not leave him?” — from the hadith of Jabir ibn ‘Abdillah previously cited under no. 4420, and the hadith of Nu‘aym ibn Hazzal also previously cited under no. 4419, and others — there is evidence that the prescribed punishment is warded off from the one who confesses if he retracts, as al-Tirmidhi indicated in his *Jami‘* for the hadith (1491). And see the words of al-Hafiz in *al-Fath* 12/127.
(1) A good (hasan) hadith, Allah willing. This chain contains Muhammad ibn ‘Abdillah ibn ‘Uthatha, concerning whom there is disagreement. The most balanced opinion concerning him is that his sole narrations are not used as proof, but rather his hadith is written for corroboration and supporting evidence. He was followed in part of this hadith, and the story of Ma‘iz supports it, as recorded by Muslim (1655), and it is also found in =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 483)