4433 - মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আবি শাইবাহ(1) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গাইলান থেকে, তিনি আলকামাহ বিন মারসাদ থেকে, তিনি ইবনে বুরাইদাহ থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মা’ইযের মুখ শুঁকেছিলেন(2)।
4434 - আহমাদ বিন ইসহাক আল-আহওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাশীর ইবনুল মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহর সাহাবীগণ পরস্পর বলাবলি করতাম যে, গামিদিয়াহ নারী এবং মা’ইয বিন মালিক যদি তাদের স্বীকারোক্তির পর ফিরে যেতেন—অথবা তিনি বলেছেন: যদি তারা তাদের স্বীকারোক্তির পর ফিরে না আসতেন—তবে তিনি তাদের খুঁজতেন না। তিনি কেবল চতুর্থবারের পর তাদের রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করেছিলেন(3)।--------------------------------------------
(1) (ব) এবং (জ) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে: মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আবি শাইবাহ। তদ্রূপ এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনাতেও রয়েছে যেমনটি (হ) এর টীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং সেটিকে সঠিক বলা হয়েছে। এটিই সঠিক যা আল-মিযযী ‘আত-তুহফাহ’ (1934) এবং ‘তাহযীবুল কামাল’-এ উল্লেখ করেছেন।
আর (অ) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: আবু বকর বিন আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
(2) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আবি শাইবাহ সমর্থিত হয়েছেন। ইবনে বুরাইদাহ হলেন সুলাইমান এবং গাইলান হলেন ইবনে জামে আল-মুহারিবী।
মুসলিম (1695) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (7125)-তে ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা বিন হারিসের সূত্র ধরে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে বলা হয়েছে: জনৈক ব্যক্তি উঠে তাঁর মুখ শুঁকলেন কিন্তু তাতে মদের গন্ধ পেলেন না। নাসাঈ বলেন: এই সনদটি নির্ভরযোগ্য। মুসলিমের কিছু কপিতে তাঁর সনদ থেকে ‘ইয়ালা বিন হারিস’ বাদ পড়েছে। কাযী ইয়ায বলেন: দামেস্কি কপিতে যা এসেছে তা-ই সঠিক: ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি গাইলান থেকে। ফলে তিনি সনদে ‘তাঁর পিতা থেকে’ অংশটি বৃদ্ধি করেছেন।
এর পরবর্তী এবং ৪৪৪২ নং হাদীসটি দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এতে দলীল রয়েছে যে তিনি তার বিষয়ে সংশয় পোষণ করেছিলেন। আর এতে তাদের জন্য প্রমাণ রয়েছে যারা মাতাল ব্যক্তির তালাককে তালাক হিসেবে গণ্য করেন না, যা মালিক বিন আনাস এবং মুযানীল অভিমত।
(3) বাশীর ইবনুল মুহাজিরের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (7164) এবং (7231)-এ বাশীর ইবনুল মুহাজিরের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।