4362 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ وعبدُ الله بن الجرَّاح، عن جريرِ، عن مُغيرةَ، عن الشعبيِّ
عن عليٍّ: أن يهوديةً كانت تشتُمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وتقعُ فيه، فخنقَها رجلٌ حتى ماتت، فأبطل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دَمَها(1).--------------------------------------------
= فقال مالك بن أنس: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى قتل إلا أن يسلم، وكذلك قال أحمد بن حنبل.
وقال الشافعي: يقتل الذِّمِّي إذا سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم وتبرأ منه الذمة، واحتج في ذلك بخبر كعب بن الأشرف.
وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: لا يقُتل الذمي بشتم النبي صلى الله عليه وسلم، ما هم عليه من الشرك أعظم.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المنذري في "اختصار السنن" 6/ 200: ذكر بعضهم أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه.
والشعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، ومُغيرة: هو ابن مِقْسَم، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه البيهقي 7/ 60 و 9/ 200، والضياء المقدسي في المختارة" (547) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبى شيبة 14/ 213 عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة بن مقِسم، عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية … فذكر القصة مرسلة، ولم يذكر علي بن أبي طالب.
وقد أخرج هذه القصة نفسَها ابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" 4/ 210 عن قبيصة ابن عُقبة، عن يونس بن أبي إسحاق السبعي، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مَعقِل مرسلاً قال: نزل ابن أم مكتوم على يهودية بالمدينة … فذكرها إلا أنه قال: تؤذيه في الله ورسوله. وسمى الرجل ابنَ أم مكتوم. وهذه الرواية -وإن كانت مرسلة- رجالها ثقات، وتؤيد رواية المصنف، فباجتماع الروايتين يتقوى الحديث. على أن مراسيل الشعبي وحدها حجة عند عدد من أهل العلم كابن المديني والعجلي انظر "شرح العلل" لابن رجب 1/ 296، و"الصارم المسلول" لابن تيمية ص 65 - 66.
عن عليٍّ: أن يهوديةً كانت تشتُمُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وتقعُ فيه، فخنقَها رجلٌ حتى ماتت، فأبطل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دَمَها(1).--------------------------------------------
= فقال مالك بن أنس: من شتم النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والنصارى قتل إلا أن يسلم، وكذلك قال أحمد بن حنبل.
وقال الشافعي: يقتل الذِّمِّي إذا سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم وتبرأ منه الذمة، واحتج في ذلك بخبر كعب بن الأشرف.
وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: لا يقُتل الذمي بشتم النبي صلى الله عليه وسلم، ما هم عليه من الشرك أعظم.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال المنذري في "اختصار السنن" 6/ 200: ذكر بعضهم أن الشعبي سمع من علي بن أبي طالب، وقال غيره: إنه رآه.
والشعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، ومُغيرة: هو ابن مِقْسَم، وجرير: هو ابن عبد الحميد.
وأخرجه البيهقي 7/ 60 و 9/ 200، والضياء المقدسي في المختارة" (547) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبى شيبة 14/ 213 عن جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة بن مقِسم، عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين أعمى، فكان يأوي إلى امرأة يهودية … فذكر القصة مرسلة، ولم يذكر علي بن أبي طالب.
وقد أخرج هذه القصة نفسَها ابنُ سعد في "الطبقات الكبرى" 4/ 210 عن قبيصة ابن عُقبة، عن يونس بن أبي إسحاق السبعي، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مَعقِل مرسلاً قال: نزل ابن أم مكتوم على يهودية بالمدينة … فذكرها إلا أنه قال: تؤذيه في الله ورسوله. وسمى الرجل ابنَ أم مكتوم. وهذه الرواية -وإن كانت مرسلة- رجالها ثقات، وتؤيد رواية المصنف، فباجتماع الروايتين يتقوى الحديث. على أن مراسيل الشعبي وحدها حجة عند عدد من أهل العلم كابن المديني والعجلي انظر "شرح العلل" لابن رجب 1/ 296، و"الصارم المسلول" لابن تيمية ص 65 - 66.
৪৩৬২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল জাররাহ, জারির থেকে, তিনি মুগিরাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন ইয়াহুদি নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালিগালাজ করত এবং তাঁর কুৎসা রটাত। এমতাবস্থায় একজন ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করল, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তের দাবি (রক্তপণ) বাতিল করে দিলেন(১)।--------------------------------------------
= মালিক ইবনে আনাস বলেন: ইয়াহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেবে তাকে হত্যা করা হবে, যদি না সে ইসলাম গ্রহণ করে। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও অনুরূপ বলেছেন।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যিম্মি ব্যক্তি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেয় তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার নিরাপত্তা চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে; তিনি এ ক্ষেত্রে কাব ইবনে আশরাফের সংবাদ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
আবু হানিফাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার কারণে যিম্মিকে হত্যা করা হবে না; কেননা তারা যে শিরকের ওপর লিপ্ত রয়েছে তা এর চেয়েও গুরুতর।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। তবে মুনযিরি "মুখতাসারুস সুনান" ৬/২০০-এ উল্লেখ করেছেন: তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে শাবি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে শুনেছেন, আবার অন্যরা বলেছেন যে তিনি তাঁকে দেখেছেন।
শাবি হলেন: আমির ইবনে শারাহিল; মুগিরাহ হলেন: ইবনে মিকসাম; এবং জারির হলেন: ইবনে আব্দুল হামিদ।
বায়হাকি ৭/৬০ ও ৯/২০০ এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (৫৪৭)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২১৩-এ জারির ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মুগিরাহ ইবনে মিকসাম থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে একজন অন্ধ লোক ছিল, যে একজন ইয়াহুদি মহিলার আশ্রয়ে থাকত... এরপর তিনি ঘটনাটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনে আবি তালিবের নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে সাদ "আত-তাবাকাতুল কুবরা" ৪/২১০-এ কাবিসাহ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে মুরসাল হিসেবে এই একই ঘটনা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইবনে উম্মে মাকতুম মদিনায় একজন ইয়াহুদি মহিলার আশ্রয়ে ছিলেন... এরপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: সে তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ব্যাপারে কষ্ট দিত। এবং তিনি লোকটির নাম ইবনে উম্মে মাকতুম বলে উল্লেখ করেছেন। এই বর্ণনাটি—যদিও মুরসাল—এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং এটি গ্রন্থকারের বর্ণনাকে সমর্থন করে। সুতরাং উভয় বর্ণনার সমষ্টিতে হাদিসটি শক্তিশালী হয়। তাছাড়া শাবির একক মুরসাল বর্ণনাগুলোই একদল বিজ্ঞ আলিমের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য, যেমন ইবনুল মাদিনি এবং আল-ইজলি; দেখুন ইবনে রাজাব কৃত "শারহুল ইলাল" ১/২৯৬ এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত "আস-সারিমুল মাসলুল" পৃষ্ঠা ৬৫ - ৬৬।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: একজন ইয়াহুদি নারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালিগালাজ করত এবং তাঁর কুৎসা রটাত। এমতাবস্থায় একজন ব্যক্তি তাকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করল, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্তের দাবি (রক্তপণ) বাতিল করে দিলেন(১)।--------------------------------------------
= মালিক ইবনে আনাস বলেন: ইয়াহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেবে তাকে হত্যা করা হবে, যদি না সে ইসলাম গ্রহণ করে। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও অনুরূপ বলেছেন।
ইমাম শাফিঈ বলেন: যিম্মি ব্যক্তি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেয় তবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার নিরাপত্তা চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে; তিনি এ ক্ষেত্রে কাব ইবনে আশরাফের সংবাদ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
আবু হানিফাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দেওয়ার কারণে যিম্মিকে হত্যা করা হবে না; কেননা তারা যে শিরকের ওপর লিপ্ত রয়েছে তা এর চেয়েও গুরুতর।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। তবে মুনযিরি "মুখতাসারুস সুনান" ৬/২০০-এ উল্লেখ করেছেন: তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে শাবি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে শুনেছেন, আবার অন্যরা বলেছেন যে তিনি তাঁকে দেখেছেন।
শাবি হলেন: আমির ইবনে শারাহিল; মুগিরাহ হলেন: ইবনে মিকসাম; এবং জারির হলেন: ইবনে আব্দুল হামিদ।
বায়হাকি ৭/৬০ ও ৯/২০০ এবং দিয়া আল-মাকদিসি "আল-মুখতারা" (৫৪৭)-এ আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/২১৩-এ জারির ইবনে আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মুগিরাহ ইবনে মিকসাম থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে একজন অন্ধ লোক ছিল, যে একজন ইয়াহুদি মহিলার আশ্রয়ে থাকত... এরপর তিনি ঘটনাটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনে আবি তালিবের নাম উল্লেখ করেননি।
ইবনে সাদ "আত-তাবাকাতুল কুবরা" ৪/২১০-এ কাবিসাহ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে মুরসাল হিসেবে এই একই ঘটনা বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইবনে উম্মে মাকতুম মদিনায় একজন ইয়াহুদি মহিলার আশ্রয়ে ছিলেন... এরপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: সে তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ব্যাপারে কষ্ট দিত। এবং তিনি লোকটির নাম ইবনে উম্মে মাকতুম বলে উল্লেখ করেছেন। এই বর্ণনাটি—যদিও মুরসাল—এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং এটি গ্রন্থকারের বর্ণনাকে সমর্থন করে। সুতরাং উভয় বর্ণনার সমষ্টিতে হাদিসটি শক্তিশালী হয়। তাছাড়া শাবির একক মুরসাল বর্ণনাগুলোই একদল বিজ্ঞ আলিমের নিকট দলিল হিসেবে গণ্য, যেমন ইবনুল মাদিনি এবং আল-ইজলি; দেখুন ইবনে রাজাব কৃত "শারহুল ইলাল" ১/২৯৬ এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত "আস-সারিমুল মাসলুল" পৃষ্ঠা ৬৫ - ৬৬।
4362 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah and ʿAbd Allāh ibn al-Jarrāḥ narrated to us, from Jarīr, from Mughīrah, from al-Shaʿbī, from ʿAlī: that a Jewish woman used to revile the Prophet, peace and blessings be upon him, and speak against him, so a man strangled her until she died. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, declared her blood void.
Then Mālik ibn Anas said: Whoever reviles the Prophet, peace and blessings be upon him, among the Jews and Christians is to be killed unless he becomes Muslim. Likewise said Aḥmad ibn Ḥanbal.
Al-Shāfiʿī said: The dhimmī is killed if he insults the Prophet, peace and blessings be upon him, and the dhimmah is absolved of him. He adduced in support of this the report concerning Kaʿb ibn al-Ashraf.
It is related from Abū Ḥanīfah that he said: The dhimmī is not killed for reviling the Prophet, peace and blessings be upon him, for what they hold of polytheism is greater.
Sign in to report a translation.
Then Mālik ibn Anas said: Whoever reviles the Prophet, peace and blessings be upon him, among the Jews and Christians is to be killed unless he becomes Muslim. Likewise said Aḥmad ibn Ḥanbal.
Al-Shāfiʿī said: The dhimmī is killed if he insults the Prophet, peace and blessings be upon him, and the dhimmah is absolved of him. He adduced in support of this the report concerning Kaʿb ibn al-Ashraf.
It is related from Abū Ḥanīfah that he said: The dhimmī is not killed for reviling the Prophet, peace and blessings be upon him, for what they hold of polytheism is greater.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 417)