316 - حدَّثنا عُبيد الله بن معاذ، حدَّثنا أبي، حدَّثنا شعبة، عن إبراهيم -يعني ابنَ مُهاجِر-، عن صفية بنت شَيبة
عن عائشة: أنَّ أسماءَ سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بمعناه، قال: "فِرْصَةً مُمَسَّكةً" فقالت: كيف أتطهَّرُ بها؟ قال: "سبحان الله! تَطَهَّري بها" واستَتَرَ بثوبٍ. وزاد: وسألتهُ عن الغُسلِ مِنَ الجنابةِ، قال: "تأخُذينَ ماءك فتَطَّهَّرينَ أحسَنَ الطهورِ وأبلَغَه، ثمَّ تَصُبِّينَ على رأسِكِ الماءَ، ثمَّ تَدلُكينَه حتّى يَبلُغَ شؤونَ رأسِكِ، ثمَّ تُفيضينَ عليكِ الماءَ". وقالت عائشة: نِعْمَ النساءُ نساءُ الأنصار، لم يكن يَمنَعُهُنَّ الحياءُ أن يَسألنَ عن الدِّين ويَتَفَقَّهنَ فيه (1).
119 - باب التيمم
317 - حدّثنا عبدُ الله بن محمَّد النُّفيلىّ، حدَّثنا أبو معاوية (ح)
وحدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا عَبْدةُ -المعنى واحد-، عن هشام بن عُروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر متابع.
وأخرجه مسلم (332) (61)، وابن ماجه (642) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (25145).
وقولها: شؤون رأسك، أي: أصول شعر رأسك.
وقولها: "نعم النساء نساء الأنصار" علقه البخاري قبل الحديث (130).
والحياء الشرعي هو من الإيمان، وهو الذي يقع على وجه الإجلال والاحترام للأكابر وهو محمود، وأما ما يقع سبباً لترك أمر شرعي فهو مذموم، وليس هو بحياء شرعي، وإنما هو ضعف ومهانة.
وانظر الحديثين السالفين قبله.
عن عائشة: أنَّ أسماءَ سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بمعناه، قال: "فِرْصَةً مُمَسَّكةً" فقالت: كيف أتطهَّرُ بها؟ قال: "سبحان الله! تَطَهَّري بها" واستَتَرَ بثوبٍ. وزاد: وسألتهُ عن الغُسلِ مِنَ الجنابةِ، قال: "تأخُذينَ ماءك فتَطَّهَّرينَ أحسَنَ الطهورِ وأبلَغَه، ثمَّ تَصُبِّينَ على رأسِكِ الماءَ، ثمَّ تَدلُكينَه حتّى يَبلُغَ شؤونَ رأسِكِ، ثمَّ تُفيضينَ عليكِ الماءَ". وقالت عائشة: نِعْمَ النساءُ نساءُ الأنصار، لم يكن يَمنَعُهُنَّ الحياءُ أن يَسألنَ عن الدِّين ويَتَفَقَّهنَ فيه (1).
119 - باب التيمم
317 - حدّثنا عبدُ الله بن محمَّد النُّفيلىّ، حدَّثنا أبو معاوية (ح)
وحدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا عَبْدةُ -المعنى واحد-، عن هشام بن عُروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، إبراهيم بن مهاجر متابع.
وأخرجه مسلم (332) (61)، وابن ماجه (642) من طريق شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (25145).
وقولها: شؤون رأسك، أي: أصول شعر رأسك.
وقولها: "نعم النساء نساء الأنصار" علقه البخاري قبل الحديث (130).
والحياء الشرعي هو من الإيمان، وهو الذي يقع على وجه الإجلال والاحترام للأكابر وهو محمود، وأما ما يقع سبباً لترك أمر شرعي فهو مذموم، وليس هو بحياء شرعي، وإنما هو ضعف ومهانة.
وانظر الحديثين السالفين قبله.
৩১৬ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম -অর্থাৎ ইবনে মুহাজির- থেকে, সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আসমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো নেকড়া নাও।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তা দিয়ে আমি কীভাবে পবিত্র হব? তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তা দিয়ে পবিত্র হও" এবং তিনি নিজেকে কাপড় দিয়ে আড়াল করলেন। তিনি আরও বলেন: এবং তিনি তাঁকে জানাবাতের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "তুমি পানি নেবে এবং উত্তম ও পূর্ণাঙ্গরূপে পবিত্রতা অর্জন করবে, তারপর তোমার মাথায় পানি ঢালবে, তারপর তা এমনভাবে ঘষবে যাতে তা তোমার মাথার চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তারপর নিজের উপর পানি ঢালবে।" এবং আয়িশাহ (রা.) বললেন: আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম! লজ্জা তাদের দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এবং তাতে ব্যুৎপত্তি অর্জন করতে বাধা দেয়নি (১)।
১১৯ - তায়াম্মুম অধ্যায়
৩১৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - উভয়ের অর্থ এক - হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির সমর্থিত।
মুসলিম (৩৩২) (৬১), এবং ইবনে মাজাহ (৬৪২) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৫১৪৫) রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "শুউন রা’সিকা" অর্থাৎ তোমার মাথার চুলের গোড়া।
এবং তাঁর উক্তি: "আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম" ইমাম বুখারী এটি হাদীস নং (১৩০) এর পূর্বে উদ্ধৃত করেছেন।
আর শরয়ী লজ্জা ঈমানের অংশ, যা বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মানের কারণে হয়ে থাকে এবং তা প্রশংসনীয়। পক্ষান্তরে যা কোনো শরয়ী নির্দেশ ত্যাগের কারণ হয় তা নিন্দনীয়, এবং তা শরয়ী লজ্জা নয়; বরং তা কেবল দুর্বলতা ও হীনতা।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দেখুন।
আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আসমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "কস্তুরীযুক্ত এক টুকরো নেকড়া নাও।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তা দিয়ে আমি কীভাবে পবিত্র হব? তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তা দিয়ে পবিত্র হও" এবং তিনি নিজেকে কাপড় দিয়ে আড়াল করলেন। তিনি আরও বলেন: এবং তিনি তাঁকে জানাবাতের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "তুমি পানি নেবে এবং উত্তম ও পূর্ণাঙ্গরূপে পবিত্রতা অর্জন করবে, তারপর তোমার মাথায় পানি ঢালবে, তারপর তা এমনভাবে ঘষবে যাতে তা তোমার মাথার চুলের গোড়া পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তারপর নিজের উপর পানি ঢালবে।" এবং আয়িশাহ (রা.) বললেন: আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম! লজ্জা তাদের দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এবং তাতে ব্যুৎপত্তি অর্জন করতে বাধা দেয়নি (১)।
১১৯ - তায়াম্মুম অধ্যায়
৩১৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - উভয়ের অর্থ এক - হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির সমর্থিত।
মুসলিম (৩৩২) (৬১), এবং ইবনে মাজাহ (৬৪২) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২৫১৪৫) রয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "শুউন রা’সিকা" অর্থাৎ তোমার মাথার চুলের গোড়া।
এবং তাঁর উক্তি: "আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম" ইমাম বুখারী এটি হাদীস নং (১৩০) এর পূর্বে উদ্ধৃত করেছেন।
আর শরয়ী লজ্জা ঈমানের অংশ, যা বড়দের প্রতি শ্রদ্ধা ও সম্মানের কারণে হয়ে থাকে এবং তা প্রশংসনীয়। পক্ষান্তরে যা কোনো শরয়ী নির্দেশ ত্যাগের কারণ হয় তা নিন্দনীয়, এবং তা শরয়ী লজ্জা নয়; বরং তা কেবল দুর্বলতা ও হীনতা।
এবং এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দেখুন।
316 — We were told by ʿUbayd Allah ibn Muʿādh: we were told by my father: we were told by Shuʿbah, from Ibrāhīm — meaning Ibn Muhājir — from Ṣafiyyah bint Shaybah, from ʿĀ’ishah: that Asmā’ asked the Prophet, peace and blessings be upon him, with the same meaning. He said: “A perfumed piece of cotton cloth.” She said: “How shall I purify myself with it?” He said: “Glory be to God! Purify yourself with it,” and he veiled himself with a garment. And he added: And she asked him about the ritual bath after sexual defilement. He said: “Take your water and purify yourself with the best and most thorough purification, then pour water over your head, then rub it thoroughly until it reaches the roots of your hair, then pour water over yourself.” And ʿĀ’ishah said: “Excellent are the women of the Ansār — modesty did not prevent them from asking about religion and seeking understanding in it.” (1)
119 — Chapter on Tayammum (dry ablution)
317 — We were told by ʿAbd Allah ibn Muḥammad al-Nufaylī: we were told by Abū Muʿāwiyah. (Another chain:)
And we were told by ʿUthmān ibn Abī Shaybah: we were told by ʿAbdah — the meaning is the same — from Hishām ibn ʿUrwah, from his father —
Sign in to report a translation.
119 — Chapter on Tayammum (dry ablution)
317 — We were told by ʿAbd Allah ibn Muḥammad al-Nufaylī: we were told by Abū Muʿāwiyah. (Another chain:)
And we were told by ʿUthmān ibn Abī Shaybah: we were told by ʿAbdah — the meaning is the same — from Hishām ibn ʿUrwah, from his father —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)