قال أبو داود: ورواه رَوْحٌ ويحيى بنُ حمزةَ وبشر بنُ بكرٍ، عن الأوزاعي، كما قال عيسى.
3 - باب في أمارات الملاحم
4294 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا هاشم بن القاسم، حدَّثنا عبد الرحمن ابن ثابتِ بن ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن جُبير بن نُفيرِ، عن مالك بنِ يُخامر
عن معاذ بنِ جبلِ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عُمرانُ بيتِ المقدس خَراب يُثرب، وخرابُ يُثرِبَ خروجُ الملحَمَةِ، وخُروجُ الملحمةِ، فتحُ قُسطَنْطِينيَة، وفتحُ القسطنطينيةِ خُروجُ الدَّجَّالِ" ثم ضربَ بيدِه على فخذِ الذي حدَّثه -أو منكِبِه- ثم قال: إنَّ هذا لحقٌ كما أنكَ ها هنا -أوكما أنَّك قاعدٌ- يعني معاذَ بنَ جبل(1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف. عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حسن الحديث إذا لم يأت بما بنكر أو ينفرد بما لا أصل له، وقد تفرد بهذا الحديث ولا يحتمل تفرد مثله به، ولهذا عدَّه الحافظ الذهبي في ترجمته من "الميزان" في جملة مناكيره، على أنه اختلف عليه في إسناده، كما سيأتي. ومع ذلك جود إسناده ابن كثير في "النهاية" 1/ 94!!
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3530)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (520) والطبراني في "الكبير" 20/ (214)، وأبو محمَّد البغوي في "شرح السنة" (4252)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 56/ 520 من طريق علي بن الجعد، والطحاوي (519) من طريق الهيثم بن جميل، وابن أبي شيبة 15/ 135، والخطيب البغدادي في ""تاريخه" 10/ 223 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (459) و (489) من طريق شريح بن عبيد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، فأسقط من إسناده جبير بن نُفير. =
3 - باب في أمارات الملاحم
4294 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا هاشم بن القاسم، حدَّثنا عبد الرحمن ابن ثابتِ بن ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن جُبير بن نُفيرِ، عن مالك بنِ يُخامر
عن معاذ بنِ جبلِ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عُمرانُ بيتِ المقدس خَراب يُثرب، وخرابُ يُثرِبَ خروجُ الملحَمَةِ، وخُروجُ الملحمةِ، فتحُ قُسطَنْطِينيَة، وفتحُ القسطنطينيةِ خُروجُ الدَّجَّالِ" ثم ضربَ بيدِه على فخذِ الذي حدَّثه -أو منكِبِه- ثم قال: إنَّ هذا لحقٌ كما أنكَ ها هنا -أوكما أنَّك قاعدٌ- يعني معاذَ بنَ جبل(1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف. عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان حسن الحديث إذا لم يأت بما بنكر أو ينفرد بما لا أصل له، وقد تفرد بهذا الحديث ولا يحتمل تفرد مثله به، ولهذا عدَّه الحافظ الذهبي في ترجمته من "الميزان" في جملة مناكيره، على أنه اختلف عليه في إسناده، كما سيأتي. ومع ذلك جود إسناده ابن كثير في "النهاية" 1/ 94!!
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3530)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (520) والطبراني في "الكبير" 20/ (214)، وأبو محمَّد البغوي في "شرح السنة" (4252)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 56/ 520 من طريق علي بن الجعد، والطحاوي (519) من طريق الهيثم بن جميل، وابن أبي شيبة 15/ 135، والخطيب البغدادي في ""تاريخه" 10/ 223 من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (459) و (489) من طريق شريح بن عبيد، عن ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن مالك بن يخامر، عن معاذ، فأسقط من إسناده جبير بن نُفير. =
আবু দাউদ বলেন: এটি রাওহ, ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ এবং বিশর ইবনে বকর আল-আওযায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেভাবে ঈসা বর্ণনা করেছেন।
৩ - বড় যুদ্ধের আলামতসমূহ সম্পর্কিত অধ্যায়
৪২৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-আনবারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইয়ুখামির থেকে
মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বাইতুল মাকদিসের আবাদ হওয়া হলো ইয়াসরিবের ধ্বংস, আর ইয়াসরিবের ধ্বংস হলো বড় যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব, আর বড় যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব হলো কুসতুনতুনিয়া বিজয়, আর কুসতুনতুনিয়া বিজয় হলো দাজ্জালের বহির্প্রকাশ।" অতঃপর তিনি নিজের হাত দিয়ে সেই ব্যক্তির উরুতে—অথবা কাঁধে—আঘাত করলেন যাকে তিনি কথাটি বলছিলেন, এরপর বললেন: "নিশ্চয়ই এটি সত্য, যেমন তুমি এখানে আছ—অথবা যেমন তুমি বসে আছ"—অর্থাৎ মুয়াজ ইবনে জাবাল।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান 'হাসান' পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী যদি তিনি আপত্তিকর কিছু বর্ণনা না করেন অথবা এমন বর্ণনায় একাকী না হয়ে যান যার কোনো ভিত্তি নেই। তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন এবং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এমন একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। এই কারণেই হাফেজ জাহাবি তাঁর জীবনীতে 'আল-মিজান'-এ এটিকে তাঁর মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও এর সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। তা সত্ত্বেও ইবনে কাসির 'আল-নিহায়া' ১/৯৪ গ্রন্থে এর সনদকে উত্তম বলেছেন!!
আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৩৫৩০), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২০), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (২১৪), আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৫২) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৫৬/ ৫২০ গ্রন্থে আলী ইবনুল জাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবি (৫১৯) আল-হাইসাম ইবনে জামিল-এর সূত্রে, ইবনে আবি শায়বা ১৫/ ১৩৫ এবং খাতিব আল-বাগদাদি তাঁর 'তারিখ' ১০/ ২২৩ গ্রন্থে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আমর আদ-দানি 'আল-সুনান আল-ওয়ারিদা ফিল ফিতান' (৪৫৯) এবং (৪৮৯) গ্রন্থে শুরাইহ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইয়ুখামির থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে; তবে তিনি তাঁর সনদ থেকে জুবায়ের ইবনে নুফায়েরকে বাদ দিয়েছেন। =
৩ - বড় যুদ্ধের আলামতসমূহ সম্পর্কিত অধ্যায়
৪২৯৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আল-আনবারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনুল কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফায়ের থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইয়ুখামির থেকে
মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বাইতুল মাকদিসের আবাদ হওয়া হলো ইয়াসরিবের ধ্বংস, আর ইয়াসরিবের ধ্বংস হলো বড় যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব, আর বড় যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব হলো কুসতুনতুনিয়া বিজয়, আর কুসতুনতুনিয়া বিজয় হলো দাজ্জালের বহির্প্রকাশ।" অতঃপর তিনি নিজের হাত দিয়ে সেই ব্যক্তির উরুতে—অথবা কাঁধে—আঘাত করলেন যাকে তিনি কথাটি বলছিলেন, এরপর বললেন: "নিশ্চয়ই এটি সত্য, যেমন তুমি এখানে আছ—অথবা যেমন তুমি বসে আছ"—অর্থাৎ মুয়াজ ইবনে জাবাল।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান 'হাসান' পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী যদি তিনি আপত্তিকর কিছু বর্ণনা না করেন অথবা এমন বর্ণনায় একাকী না হয়ে যান যার কোনো ভিত্তি নেই। তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন এবং তাঁর মতো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এমন একক বর্ণনা গ্রহণযোগ্য নয়। এই কারণেই হাফেজ জাহাবি তাঁর জীবনীতে 'আল-মিজান'-এ এটিকে তাঁর মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও এর সনদে মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। তা সত্ত্বেও ইবনে কাসির 'আল-নিহায়া' ১/৯৪ গ্রন্থে এর সনদকে উত্তম বলেছেন!!
আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়াত' (৩৫৩০), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২০), তাবারানি 'আল-কাবীর' ২০/ (২১৪), আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২৫২) এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক' ৫৬/ ৫২০ গ্রন্থে আলী ইবনুল জাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাহাবি (৫১৯) আল-হাইসাম ইবনে জামিল-এর সূত্রে, ইবনে আবি শায়বা ১৫/ ১৩৫ এবং খাতিব আল-বাগদাদি তাঁর 'তারিখ' ১০/ ২২৩ গ্রন্থে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু আমর আদ-দানি 'আল-সুনান আল-ওয়ারিদা ফিল ফিতান' (৪৫৯) এবং (৪৮৯) গ্রন্থে শুরাইহ ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মালিক ইবনে ইয়ুখামির থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে; তবে তিনি তাঁর সনদ থেকে জুবায়ের ইবনে নুফায়েরকে বাদ দিয়েছেন। =
Abu Dawud said: And Rawh, Yahya ibn Hamzah, and Bishr ibn Bakr narrated it from al-Awza'i, just as 'Isa said.
Chapter 3: On the Signs of the Great Battles (Malahim)
4294 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us: Hashim ibn al-Qasim narrated to us: 'Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban narrated to us, from his father, from Mak-hul, from Jubayr ibn Nufayr, from Malik ibn Yukhamir, from Mu'adh ibn Jabal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The rebuilding of Jerusalem (Bayt al-Maqdis) is the destruction of Yathrib, and the destruction of Yathrib is the emergence of the Great Battle (al-Malhamah), and the emergence of the Great Battle is the conquest of Constantinople, and the conquest of Constantinople is the emergence of the Dajjal." Then he struck his hand upon the thigh of the one who had narrated to him — or his shoulder — and said: "Indeed, this is true, just as you are here" — or "just as you are sitting" — meaning Mu'adh ibn Jabal.
Sign in to report a translation.
Chapter 3: On the Signs of the Great Battles (Malahim)
4294 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us: Hashim ibn al-Qasim narrated to us: 'Abd al-Rahman ibn Thabit ibn Thawban narrated to us, from his father, from Mak-hul, from Jubayr ibn Nufayr, from Malik ibn Yukhamir, from Mu'adh ibn Jabal, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The rebuilding of Jerusalem (Bayt al-Maqdis) is the destruction of Yathrib, and the destruction of Yathrib is the emergence of the Great Battle (al-Malhamah), and the emergence of the Great Battle is the conquest of Constantinople, and the conquest of Constantinople is the emergence of the Dajjal." Then he struck his hand upon the thigh of the one who had narrated to him — or his shoulder — and said: "Indeed, this is true, just as you are here" — or "just as you are sitting" — meaning Mu'adh ibn Jabal.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 352)