. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (3571).
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (2381)، وابن حبان (5953)، وإسناده حسن.
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11313)، وأبي يعلى (987)، وابن حبان (6823)، والحاكم 4/ 557، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 101 بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عِترتي أو مِن أهل بيتي، مَن يملؤها قسطا وعدلاً، ما ملئت ظلماً وعدواناً" هذا لفظ أحمد. وإسناده صحيح، وقال أبو نعيم: مشهور من حديث أبي الصدِّيق عن أبي سعيد. قلنا: وسيأتي بعضه عند المصنف برقم (4285).
وعن علي بن أبي طالب، سيأتي عند المصنف بعده. وإسناده صحيح.
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 15/ 196 وأبي عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (559) قال: لا تمضي الأيام واليالي، حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن، ولم يلبسها … وإسناده صحيح. ومثله لا يقال من قبل الرأي.
وقد ذهب إلى تصحيح خروج المهدي الذي يؤمن به أهل السنة الجماعة من يُعتد بقوله ويُرجع إليه من محققي أهل العلم: فقد قال الحافظ أبو جعفر العقيلي في "الضعفاء" 2/ 76 في ترجمة زياد بن بيان: وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج مني رجل -ويقال: من أهل بيتي- يُواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي. فأما من ولد فاطمة ففي إسناده نظر كما قال البخاري. قلنا: يعني بذلك حديث زياد بن بيان الذي سيأتي عند المصنف برقم (4284).
ونقل الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمَّد بن خالد الجندي 25/ 149 عن الإِمام البيهقي قوله: والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسناداً.
وقال الإِمام أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 9/ 77 بعد أن ذكر عدة أحاديث في المهدي وصفته وأنه من ولد فاطمة: والذي يصح من هذا كله أنه يملِكُها رجل من أهل بيته يُواطئ اسمُه اسمَه. =
= وهو في "مسند أحمد" (3571).
وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (2381)، وابن حبان (5953)، وإسناده حسن.
وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11313)، وأبي يعلى (987)، وابن حبان (6823)، والحاكم 4/ 557، وأبي نعيم في "الحلية" 3/ 101 بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عِترتي أو مِن أهل بيتي، مَن يملؤها قسطا وعدلاً، ما ملئت ظلماً وعدواناً" هذا لفظ أحمد. وإسناده صحيح، وقال أبو نعيم: مشهور من حديث أبي الصدِّيق عن أبي سعيد. قلنا: وسيأتي بعضه عند المصنف برقم (4285).
وعن علي بن أبي طالب، سيأتي عند المصنف بعده. وإسناده صحيح.
وعن ابن عباس عند ابن أبي شيبة 15/ 196 وأبي عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (559) قال: لا تمضي الأيام واليالي، حتى يلي منا أهل البيت فتى لم تلبسه الفتن، ولم يلبسها … وإسناده صحيح. ومثله لا يقال من قبل الرأي.
وقد ذهب إلى تصحيح خروج المهدي الذي يؤمن به أهل السنة الجماعة من يُعتد بقوله ويُرجع إليه من محققي أهل العلم: فقد قال الحافظ أبو جعفر العقيلي في "الضعفاء" 2/ 76 في ترجمة زياد بن بيان: وفي المهدي أحاديث صالحة الأسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج مني رجل -ويقال: من أهل بيتي- يُواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي. فأما من ولد فاطمة ففي إسناده نظر كما قال البخاري. قلنا: يعني بذلك حديث زياد بن بيان الذي سيأتي عند المصنف برقم (4284).
ونقل الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة محمَّد بن خالد الجندي 25/ 149 عن الإِمام البيهقي قوله: والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح إسناداً.
وقال الإِمام أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 9/ 77 بعد أن ذكر عدة أحاديث في المهدي وصفته وأنه من ولد فاطمة: والذي يصح من هذا كله أنه يملِكُها رجل من أهل بيته يُواطئ اسمُه اسمَه. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৫৭১)-এ রয়েছে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে তিরমিজি (২৩৮১) ও ইবনে হিব্বান (৫৯৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে আহমাদ (১১৩১৩), আবু ইয়ালা (৯৮৭), ইবনে হিব্বান (৬৮২৩), হাকীম ৪/৫৫৭ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/১০১-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পৃথিবী অন্যায় ও অত্যাচারে ভরে যাবে, অতঃপর আমার বংশধর বা আমার পরিবারবর্গ থেকে একজন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করে দেবেন যেমনিভাবে তা অন্যায় ও অত্যাচারে পরিপূর্ণ হয়েছিল।" এটি আহমাদের শব্দ। এবং এর সনদ সহিহ। আবু নুআইম বলেন: এটি আবু আস-সিদ্দিক থেকে আবু সাঈদের হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ। আমরা বলছি: এর কিছু অংশ মুসান্নিফের নিকট ৪২৮৫ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
এবং আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট এর পরেই আসবে। এবং এর সনদ সহিহ।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/১৯৬ এবং আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনান আল-ওয়ারিদা ফিল ফিতান" (৫৫৯)-এ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ততদিন পর্যন্ত দিন ও রাত অতিক্রান্ত হবে না যতক্ষণ না আমাদের আহলে বাইত থেকে এমন এক যুবক দায়িত্ব গ্রহণ করবেন যাকে ফিতনা স্পর্শ করবে না এবং তিনিও ফিতনাকে স্পর্শ করবেন না … এবং এর সনদ সহিহ। আর এই ধরণের কথা নিজস্ব রায় বা মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত যে মাহদির আগমনে বিশ্বাস করে, তার আবির্ভাবের (হাদিসসমূহ) সহিহ হওয়ার বিষয়ে বিশেষজ্ঞ আলেমদের মধ্যে যারা নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য তাদের অনেকেই মত দিয়েছেন: হাফেজ আবু জাফর আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ২/৭৬-এ যিয়াদ বিন বায়ানের জীবনীতে বলেছেন: মাহদি সম্পর্কে উত্তম সনদের বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে—এবং বলা হয়েছে: আমার আহলে বাইত থেকে—এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। তবে ফাতিমার বংশধর হওয়ার বিষয়টি নিয়ে এর সনদে আপত্তি রয়েছে যেমনটি বুখারি বলেছেন।" আমরা বলছি: এর দ্বারা তিনি যিয়াদ বিন বায়ানের হাদিসটিকে বুঝিয়েছেন যা মুসান্নিফের নিকট ৪২৮৪ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
হাফেজ মিযযি "তাহযিবুল কামাল"-এ মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-জুন্দির জীবনীতে ২৫/১৪৯-এ ইমাম বায়হাকির উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "মাহদির আবির্ভাবের ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা সংবলিত হাদিসগুলোর সনদ অধিকতর সহিহ।"
ইমাম আবু বকর ইবনুল আরাবি "আরিজাতুল আহওয়াযি" ৯/৭৭-এ মাহদি, তার গুণাবলি এবং তিনি যে ফাতিমার সন্তান এ সংক্রান্ত বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: "এ সবকিছুর মধ্যে যা সহিহ প্রমাণিত তা হলো—পৃথিবীর শাসনভার গ্রহণ করবেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর (রাসূলের) আহলে বাইত থেকে হবেন এবং যার নাম তাঁর নামের সাথে মিলে যাবে।" =
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৫৭১)-এ রয়েছে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে তিরমিজি (২৩৮১) ও ইবনে হিব্বান (৫৯৫৩)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে আহমাদ (১১৩১৩), আবু ইয়ালা (৯৮৭), ইবনে হিব্বান (৬৮২৩), হাকীম ৪/৫৫৭ এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ৩/১০১-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না পৃথিবী অন্যায় ও অত্যাচারে ভরে যাবে, অতঃপর আমার বংশধর বা আমার পরিবারবর্গ থেকে একজন ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে, যিনি পৃথিবীকে ইনসাফ ও ন্যায়বিচার দিয়ে পূর্ণ করে দেবেন যেমনিভাবে তা অন্যায় ও অত্যাচারে পরিপূর্ণ হয়েছিল।" এটি আহমাদের শব্দ। এবং এর সনদ সহিহ। আবু নুআইম বলেন: এটি আবু আস-সিদ্দিক থেকে আবু সাঈদের হাদিস হিসেবে প্রসিদ্ধ। আমরা বলছি: এর কিছু অংশ মুসান্নিফের নিকট ৪২৮৫ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
এবং আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুসান্নিফের নিকট এর পরেই আসবে। এবং এর সনদ সহিহ।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/১৯৬ এবং আবু আমর আদ-দানি "আস-সুনান আল-ওয়ারিদা ফিল ফিতান" (৫৫৯)-এ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ততদিন পর্যন্ত দিন ও রাত অতিক্রান্ত হবে না যতক্ষণ না আমাদের আহলে বাইত থেকে এমন এক যুবক দায়িত্ব গ্রহণ করবেন যাকে ফিতনা স্পর্শ করবে না এবং তিনিও ফিতনাকে স্পর্শ করবেন না … এবং এর সনদ সহিহ। আর এই ধরণের কথা নিজস্ব রায় বা মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত যে মাহদির আগমনে বিশ্বাস করে, তার আবির্ভাবের (হাদিসসমূহ) সহিহ হওয়ার বিষয়ে বিশেষজ্ঞ আলেমদের মধ্যে যারা নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য তাদের অনেকেই মত দিয়েছেন: হাফেজ আবু জাফর আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা" ২/৭৬-এ যিয়াদ বিন বায়ানের জীবনীতে বলেছেন: মাহদি সম্পর্কে উত্তম সনদের বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে—এবং বলা হয়েছে: আমার আহলে বাইত থেকে—এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটবে যার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। তবে ফাতিমার বংশধর হওয়ার বিষয়টি নিয়ে এর সনদে আপত্তি রয়েছে যেমনটি বুখারি বলেছেন।" আমরা বলছি: এর দ্বারা তিনি যিয়াদ বিন বায়ানের হাদিসটিকে বুঝিয়েছেন যা মুসান্নিফের নিকট ৪২৮৪ নম্বর ক্রমিকে সামনে আসবে।
হাফেজ মিযযি "তাহযিবুল কামাল"-এ মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-জুন্দির জীবনীতে ২৫/১৪৯-এ ইমাম বায়হাকির উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: "মাহদির আবির্ভাবের ব্যাপারে সুস্পষ্ট বর্ণনা সংবলিত হাদিসগুলোর সনদ অধিকতর সহিহ।"
ইমাম আবু বকর ইবনুল আরাবি "আরিজাতুল আহওয়াযি" ৯/৭৭-এ মাহদি, তার গুণাবলি এবং তিনি যে ফাতিমার সন্তান এ সংক্রান্ত বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: "এ সবকিছুর মধ্যে যা সহিহ প্রমাণিত তা হলো—পৃথিবীর শাসনভার গ্রহণ করবেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি তাঁর (রাসূলের) আহলে বাইত থেকে হবেন এবং যার নাম তাঁর নামের সাথে মিলে যাবে।" =
= It is in *Musnad Ahmad* (3571).
On this topic, from Abu Hurayrah: recorded by al-Tirmidhi (2381) and Ibn Hibban (5953), and its chain is sound.
From Abu Sa'id al-Khudri: recorded by Ahmad (11313), Abu Ya'la (987), Ibn Hibban (6823), al-Hakim 4/557, and Abu Nu'aym in *al-Hilyah* 3/101, with the wording: "The Hour will not come until the earth is filled with oppression and hostility. Then a man from my *'itrah* — or from my household — will come forth, one who will fill it with justice and equity, just as it was filled with oppression and hostility." This is Ahmad's wording, and its chain is sound. Abu Nu'aym said: It is well-known from the hadith of Abu al-Siddiq on the authority of Abu Sa'id. We say: Part of it will come later with the author under number (4285).
From 'Ali ibn Abi Talib: it will come later with the author after this. Its chain is sound.
From Ibn 'Abbas: recorded by Ibn Abi Shaybah 15/196 and Abu 'Amr al-Dani in *al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan* (559), who said: "The days and nights will not pass until a young man from us, the people of the household, assumes authority — one whom tribulations have not touched, nor has he touched them." Its chain is sound. And something like this cannot be said on the basis of personal opinion.
Indeed, those whose word is reckoned with and to whom recourse is had among the verifying scholars of knowledge have affirmed the correctness of the emergence of the Mahdi, which the people of the Sunnah and the community believe in. For al-Hafiz Abu Ja'far al-'Uqayli said in *al-Du'afa'* 2/76, in the biography of Ziyad ibn Bayan: "Concerning the Mahdi, there are hadiths with sound chains that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: 'A man will come forth from me — and it is said: from my household — whose name matches my name, and whose father's name matches my father's name.' As for the one from the descendants of Fatimah, there is some issue with its chain, as al-Bukhari said." We say: He means by that the hadith of Ziyad ibn Bayan, which will come later with the author under number (4284).
Al-Hafiz al-Mizzi transmitted in *Tahdhib al-Kamal*, in the biography of Muhammad ibn Khalid al-Jundi 25/149, from Imam al-Bayhaqi his statement: "The hadiths explicitly stating the emergence of the Mahdi are sounder in chain."
And Imam Abu Bakr ibn al-'Arabi said in *'Aridat al-Ahwadhi* 9/77, after mentioning several hadiths about the Mahdi, his description, and that he is from the descendants of Fatimah: "What is sound from all of this is that a man from his household will rule over it, whose name matches his name."
Sign in to report a translation.
On this topic, from Abu Hurayrah: recorded by al-Tirmidhi (2381) and Ibn Hibban (5953), and its chain is sound.
From Abu Sa'id al-Khudri: recorded by Ahmad (11313), Abu Ya'la (987), Ibn Hibban (6823), al-Hakim 4/557, and Abu Nu'aym in *al-Hilyah* 3/101, with the wording: "The Hour will not come until the earth is filled with oppression and hostility. Then a man from my *'itrah* — or from my household — will come forth, one who will fill it with justice and equity, just as it was filled with oppression and hostility." This is Ahmad's wording, and its chain is sound. Abu Nu'aym said: It is well-known from the hadith of Abu al-Siddiq on the authority of Abu Sa'id. We say: Part of it will come later with the author under number (4285).
From 'Ali ibn Abi Talib: it will come later with the author after this. Its chain is sound.
From Ibn 'Abbas: recorded by Ibn Abi Shaybah 15/196 and Abu 'Amr al-Dani in *al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan* (559), who said: "The days and nights will not pass until a young man from us, the people of the household, assumes authority — one whom tribulations have not touched, nor has he touched them." Its chain is sound. And something like this cannot be said on the basis of personal opinion.
Indeed, those whose word is reckoned with and to whom recourse is had among the verifying scholars of knowledge have affirmed the correctness of the emergence of the Mahdi, which the people of the Sunnah and the community believe in. For al-Hafiz Abu Ja'far al-'Uqayli said in *al-Du'afa'* 2/76, in the biography of Ziyad ibn Bayan: "Concerning the Mahdi, there are hadiths with sound chains that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: 'A man will come forth from me — and it is said: from my household — whose name matches my name, and whose father's name matches my father's name.' As for the one from the descendants of Fatimah, there is some issue with its chain, as al-Bukhari said." We say: He means by that the hadith of Ziyad ibn Bayan, which will come later with the author under number (4284).
Al-Hafiz al-Mizzi transmitted in *Tahdhib al-Kamal*, in the biography of Muhammad ibn Khalid al-Jundi 25/149, from Imam al-Bayhaqi his statement: "The hadiths explicitly stating the emergence of the Mahdi are sounder in chain."
And Imam Abu Bakr ibn al-'Arabi said in *'Aridat al-Ahwadhi* 9/77, after mentioning several hadiths about the Mahdi, his description, and that he is from the descendants of Fatimah: "What is sound from all of this is that a man from his household will rule over it, whose name matches his name."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 338)