5 - باب في النهي عن القتال في الفتنة
4268 - حدَّثنا أبو كامِلٍ، حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ ويُونسَ عن الحسن عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، قال: خرختُ وأنا أُريدُ هذا الرجلَ لأنصرَه، فلقيني أبو بكرَةَ، فقال: ارجِع، فإني سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إذا تواجَه المُسلمان بسيفيهِما، فالقَاتِلُ والمقتولُ في النَّارِ قال: يا رسولَ اللهِ، هذا القاتِلُ، فما بالُ المقتولِ؟ قال: "إنه أرادَ قتلَ صاحِبِه"(1).
4269 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكِّلِ العسقلانى، حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرنا معمر، عن أيوبَ، عن الحسنِ، بإسناده ومعناه، مختصراً(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (11032)، و"صحيح ابن حبان" (5955) و (5958).
قال الخطابي: "شعف الجبال": أعاليها، وفيه الحث على العُزلة أيام الفتن نسألُ الله تعالى أن يسلمنا منها.
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ويونس: هو ابن عبيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة، وأبو كامل: هو فُضَيل بن حسين الجَحدري.
وأخرجه البخاري (31)، ومسلم (2888)،والنسائي في "الكبرى" (3575) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. زاد مسلم في إحدى روايتيه والنسائي: المعلى بن زياد مع أيوب ويونس.
وأخرجه مسلم (2888) وابن ماجه (3965)، والنسائي في "الكبرى" (3568) من طريق ربعي بن حِراش، عن أبي بكرة.
وهو في "مسند أحمد" (20424) و (20439)، و"صحيح ابن حبان" (5945) و (5981) وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (2888)،والنسائي في "الكبرى" (3574) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
4268 - حدَّثنا أبو كامِلٍ، حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ ويُونسَ عن الحسن عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، قال: خرختُ وأنا أُريدُ هذا الرجلَ لأنصرَه، فلقيني أبو بكرَةَ، فقال: ارجِع، فإني سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إذا تواجَه المُسلمان بسيفيهِما، فالقَاتِلُ والمقتولُ في النَّارِ قال: يا رسولَ اللهِ، هذا القاتِلُ، فما بالُ المقتولِ؟ قال: "إنه أرادَ قتلَ صاحِبِه"(1).
4269 - حدَّثنا محمدُ بنُ المتوكِّلِ العسقلانى، حدَّثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرنا معمر، عن أيوبَ، عن الحسنِ، بإسناده ومعناه، مختصراً(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (11032)، و"صحيح ابن حبان" (5955) و (5958).
قال الخطابي: "شعف الجبال": أعاليها، وفيه الحث على العُزلة أيام الفتن نسألُ الله تعالى أن يسلمنا منها.
(1) إسناده صحيح. الحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، ويونس: هو ابن عبيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة، وأبو كامل: هو فُضَيل بن حسين الجَحدري.
وأخرجه البخاري (31)، ومسلم (2888)،والنسائي في "الكبرى" (3575) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد. زاد مسلم في إحدى روايتيه والنسائي: المعلى بن زياد مع أيوب ويونس.
وأخرجه مسلم (2888) وابن ماجه (3965)، والنسائي في "الكبرى" (3568) من طريق ربعي بن حِراش، عن أبي بكرة.
وهو في "مسند أحمد" (20424) و (20439)، و"صحيح ابن حبان" (5945) و (5981) وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (2888)،والنسائي في "الكبرى" (3574) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
৫ - ফিতনার সময় যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
৪২৬৮ - আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন যায়িদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ও ইউনুস থেকে, তাঁরা হাসান (বসরী) থেকে, তিনি আহনাফ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বের হলাম এবং আমি এই লোকটিকে (আলী রা.) সাহায্য করার ইচ্ছা পোষণ করছিলাম। এমতাবস্থায় আবু বাকরাহ-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: ফিরে যাও, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো হত্যাকারী (তার বিষয়টি বুঝলাম), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল"(১)।
৪২৬৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে, একই সনদ ও অর্থে, সংক্ষেপে(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০৩২), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৫৪) ও (৫৯৫৮)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "শাআফুল জিবাল" অর্থ: পাহাড়ের চূড়া। এতে ফিতনার দিনগুলোতে নির্জনতা অবলম্বনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; আমরা মহান আল্লাহর কাছে এ থেকে নিরাপত্তার প্রার্থনা করি।
(১) এর সনদ সহীহ। হাসান: তিনি হলেন হাসান আল-বসরী; ইউনুস: তিনি হলেন ইউনুস বিন উবাইদ; আইয়ুব: তিনি হলেন আইয়ুব বিন আবু তামীমাহ; এবং আবু কামিল: তিনি হলেন ফুযাইল বিন হুসাইন আল-জাহদারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩১), মুসলিম (২৮৮৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৭৫) হাম্মাদ বিন যায়িদের সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় এবং নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব ও ইউনুসের সাথে মুআল্লা বিন যায়িদ রয়েছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮৮৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৬৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৬৮) রিব'য়ী বিন হিরাশ-এর সূত্রে, আবু বাকরাহ থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৪২৪) ও (২০৪৩৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৪৫) ও (৫৯৮১)-এ রয়েছে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮৮৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৭৪) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, এই সনদে।
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
৪২৬৮ - আমাদের কাছে আবু কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ বিন যায়িদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ও ইউনুস থেকে, তাঁরা হাসান (বসরী) থেকে, তিনি আহনাফ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বের হলাম এবং আমি এই লোকটিকে (আলী রা.) সাহায্য করার ইচ্ছা পোষণ করছিলাম। এমতাবস্থায় আবু বাকরাহ-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: ফিরে যাও, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো হত্যাকারী (তার বিষয়টি বুঝলাম), কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী অপরাধ? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার সংকল্প করেছিল"(১)।
৪২৬৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আল-আসকালানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি হাসান থেকে, একই সনদ ও অর্থে, সংক্ষেপে(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১০৩২), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৫৪) ও (৫৯৫৮)-এ রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: "শাআফুল জিবাল" অর্থ: পাহাড়ের চূড়া। এতে ফিতনার দিনগুলোতে নির্জনতা অবলম্বনের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; আমরা মহান আল্লাহর কাছে এ থেকে নিরাপত্তার প্রার্থনা করি।
(১) এর সনদ সহীহ। হাসান: তিনি হলেন হাসান আল-বসরী; ইউনুস: তিনি হলেন ইউনুস বিন উবাইদ; আইয়ুব: তিনি হলেন আইয়ুব বিন আবু তামীমাহ; এবং আবু কামিল: তিনি হলেন ফুযাইল বিন হুসাইন আল-জাহদারী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩১), মুসলিম (২৮৮৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৭৫) হাম্মাদ বিন যায়িদের সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম তাঁর একটি বর্ণনায় এবং নাসাঈ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব ও ইউনুসের সাথে মুআল্লা বিন যায়িদ রয়েছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮৮৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৬৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৬৮) রিব'য়ী বিন হিরাশ-এর সূত্রে, আবু বাকরাহ থেকে।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০৪২৪) ও (২০৪৩৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৪৫) ও (৫৯৮১)-এ রয়েছে। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২৮৮৮) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৭৪) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে, এই সনদে।
পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
5. Chapter: The prohibition of fighting during times of tribulation (fitnah)
4268 – Abū Kāmil narrated to us, Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Ayyūb and Yūnus, from al-Ḥasan, from al-Aḥnaf ibn Qays, who said: I set out intending to go to this man to support him, and Abū Bakrah met me and said: Go back, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "When two Muslims meet with their swords, both the killer and the killed are in the Fire." He said: O Messenger of Allah, this is the killer — what about the one killed? He said: "He intended to kill his companion."
4269 – Muḥammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ayyūb, from al-Ḥasan, with the same chain and meaning, in abbreviated form.
================================
It is also in *Musnad Aḥmad* (11032), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5955) and (5958).
Al-Khaṭṭābī said: "The peaks of the mountains" means their highest points, and in it is encouragement to seclude oneself during times of tribulation. We ask Allah the Exalted to protect us from it.
(1) Its chain is authentic. Al-Ḥasan: he is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī, and Yūnus: he is Ibn ʿUbayd, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah, and Abū Kāmil: he is Fuḍayl ibn Ḥusayn al-Jaḥdarī.
It was also recorded by al-Bukhārī (31), Muslim (2888), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3575) via the chain of Ḥammād ibn Zayd, with this chain. Muslim added in one of his narrations, as did al-Nasāʾī: al-Muʿallā ibn Ziyād along with Ayyūb and Yūnus.
It was also recorded by Muslim (2888), Ibn Mājah (3965), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3568) via the chain of Ribʿī ibn Ḥirāsh, from Abū Bakrah.
It is also in *Musnad Aḥmad* (20424) and (20439), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5945) and (5981). See also what follows it.
(2) Its chain is authentic.
It was also recorded by Muslim (2888) and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3574) via the chain of ʿAbd al-Razzāq, with this chain.
See also what precedes it.
Sign in to report a translation.
4268 – Abū Kāmil narrated to us, Ḥammād ibn Zayd narrated to us, from Ayyūb and Yūnus, from al-Ḥasan, from al-Aḥnaf ibn Qays, who said: I set out intending to go to this man to support him, and Abū Bakrah met me and said: Go back, for I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "When two Muslims meet with their swords, both the killer and the killed are in the Fire." He said: O Messenger of Allah, this is the killer — what about the one killed? He said: "He intended to kill his companion."
4269 – Muḥammad ibn al-Mutawakkil al-ʿAsqalānī narrated to us, ʿAbd al-Razzāq narrated to us, Maʿmar informed us, from Ayyūb, from al-Ḥasan, with the same chain and meaning, in abbreviated form.
================================
It is also in *Musnad Aḥmad* (11032), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5955) and (5958).
Al-Khaṭṭābī said: "The peaks of the mountains" means their highest points, and in it is encouragement to seclude oneself during times of tribulation. We ask Allah the Exalted to protect us from it.
(1) Its chain is authentic. Al-Ḥasan: he is Ibn Abī al-Ḥasan al-Baṣrī, and Yūnus: he is Ibn ʿUbayd, and Ayyūb: he is Ibn Abī Tamīmah, and Abū Kāmil: he is Fuḍayl ibn Ḥusayn al-Jaḥdarī.
It was also recorded by al-Bukhārī (31), Muslim (2888), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3575) via the chain of Ḥammād ibn Zayd, with this chain. Muslim added in one of his narrations, as did al-Nasāʾī: al-Muʿallā ibn Ziyād along with Ayyūb and Yūnus.
It was also recorded by Muslim (2888), Ibn Mājah (3965), and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3568) via the chain of Ribʿī ibn Ḥirāsh, from Abū Bakrah.
It is also in *Musnad Aḥmad* (20424) and (20439), and *Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān* (5945) and (5981). See also what follows it.
(2) Its chain is authentic.
It was also recorded by Muslim (2888) and al-Nasāʾī in *al-Kubrā* (3574) via the chain of ʿAbd al-Razzāq, with this chain.
See also what precedes it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 324)