মুহাম্মদ (ইবনে বাশার) 'আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম' বলেননি এবং হাসান 'আস-সুলামী আল-মারওয়াযী' বলেননি।
৪২২৪ - ইবনে আল-মুসান্না, যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং হাসান ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আত্তাব সাহল ইবনে হাম্মাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মাকীন নূহ ইবনে রাবীআহ, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াস ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-মুআইকীব - এবং তাঁর মাতামহ ছিলেন আবু জুবাব -
তাঁর পিতামহ (মুআইকীব) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটি ছিল লোহার তৈরি যার ওপর রুপার প্রলেপ ছিল। তিনি বলেন: কখনও কখনও এটি আমার হাতে থাকত। তিনি (ইয়াস) বলেন: আর মুআইকীব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটির তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন।(১)।
৪২২৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসিম ইবনে কুলাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বুরদাহ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি বলো, হে আল্লাহ! আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন এবং আমাকে অবিচল রাখুন। আর 'হিদায়াত' (পথপ্রদর্শন) দ্বারা সঠিক পথের দিশা এবং 'সাদাদ' (অবিচলতা) দ্বারা তীরের লক্ষ্যভেদে অবিচলতার কথা স্মরণ করবে।" তিনি (আলী) বলেন: আর তিনি আমাকে আংটি এই আঙুলে অথবা এই আঙুলে পরতে নিষেধ করেছেন - আসিম তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল নিয়ে সন্দেহ করেছেন - এবং তিনি আমাকে 'কাসসিয়া' (রেশমি বস্ত্র) এবং 'মিসারাহ' (গদির ওপর ব্যবহৃত রেশমি আবরণ) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আবু বুরদাহ বলেন: অতঃপর আমরা আলীকে বললাম: কী...--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান (লি-গাইরিহি), তবে ইয়াস ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-মুআইকীব অপরিচিত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল।
আন-নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' (৯৪৬০) গ্রন্থে আবু আত্তাব সাহল ইবনে হাম্মাদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর মুরসাল সমর্থনমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) 'তাবাকাত ইবনে সাদ' ১/ ৪৭৩ - ৪৭৪ গ্রন্থে রয়েছে এবং চতুর্থটি তাবারানীর 'আল-কাবীর' (৪১১৮) গ্রন্থে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর মাতামহ ছিলেন আবু জুবাব" - এটি একটি ব্যাখ্যামূলক বাক্য যা এটি স্পষ্ট করার জন্য আনা হয়েছে যে তাঁর দুজন দাদা/নানা ছিলেন। একজন হলেন তাঁর পিতৃপক্ষীয় পিতামহ, তিনি হলেন মুআইকীব যার নিকট থেকে তিনি এই হাদীস বর্ণনা করছেন। আর অন্যজন হলেন তাঁর মাতৃপক্ষীয় মাতামহ, তিনি হলেন আবু জুবাব। তাঁর কথাটি এখানে ব্যাখ্যামূলকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যাতে স্পষ্ট হয় যে তিনি অন্য ব্যক্তি, এবং এটি ইয়াস ইবনে আল-হারিসের ওপর সংযোজিত (আতফ) নয় যেমনটি শব্দের বাহ্যিক রূপ থেকে মনে হতে পারে। কারণ আবু জুবাবের উল্লেখ সাহাবীদের বর্ণনায় নেই এবং কুতুবে সিত্তাহর রাবীদের জীবনী সম্বলিত গ্রন্থসমূহ যেমন 'আত-তাহযীব' ও এর শাখা গ্রন্থগুলোতেও নেই।