بالذهبِ، والتبرجَ بالزينةِ لِغير مَحَلِّها، والضربَ بالكِعَاب، والرُّقى إلا بالمعوِّذاتِ، وعَقْدَ التمائم، وعزلَ الماء لِغير أو غيرِ محلِّه، وفسادَ الصبي، غَير مُحَرِّمِهِ(1).
قال أبو داود: انفردَ بإسنادِ هذا الحديثِ أهلُ البصرة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي- قال ابن المديني في "العلل" (170): لا أعلم أحداً روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئاً إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 270، وفي "الضعفاء الصغير" ص70: لم يصح حديثه، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة عبد الرحمن بن حرملة عن حديثه هذا: وهذا منكر. المعتمر: هو ابن سُليمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9310) من طريق المعتمر بن سُليمان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3605)، و"صحيح ابن حبان" (5683).
قال الخطابي: أما كراهية الخلوق فإنما هي للرجال خاصة دون النساء، وتغيير الشيب إنما يُكره بالسواد دون العمرة والصفرة، والتختم بالذهب محرم على الرجال، والتبرج بالزينة لغير محلها، وهو أن تتزين المرأة لغير زوجها، وأصل التبرج أن تظهر المرأة محاسنها للرجال، يقال: تبرجت المرأة، ومنه قوله تعالى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب: 33].
وأما عزل الماء لغير محله، فقد سمعتُ في هذا الحديث: عزل الماء عن محله، وهو أن يعزل الرجل ماءه عن فرج المرأة، وهو محل الماء، وإنما كره ذلك لأن فيه قطع النسل، والمكروه منه ما كان من ذلك عن الحرائر بغير إذنهن، فأما المماليك فلا بأس بالعزل عنهن، ولا إذن لهن مع أربابهن.
وفساد الصبي: هو أن يطأ المرأة المرضع، فإذا حملت فسد لبنُها، وكان في ذلك فساد الصبي.
وقوله: غير مُحرِّمهِ، معناه أنه كره ذلك ولم يبلغ في الكراهة حد التحريم.
(2) مقاله أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، لكن قوله: أهل البصرة غريب، لأن رواة الحديث كوفيون خلا مُسدَّدٌ ومعتمر فقط فبصريان.
قال أبو داود: انفردَ بإسنادِ هذا الحديثِ أهلُ البصرة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن حرملة -وهو الكوفي- قال ابن المديني في "العلل" (170): لا أعلم أحداً روى عن عبد الرحمن بن حرملة هذا شيئاً إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبد الله، وقال البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 270، وفي "الضعفاء الصغير" ص70: لم يصح حديثه، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة عبد الرحمن بن حرملة عن حديثه هذا: وهذا منكر. المعتمر: هو ابن سُليمان.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9310) من طريق المعتمر بن سُليمان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (3605)، و"صحيح ابن حبان" (5683).
قال الخطابي: أما كراهية الخلوق فإنما هي للرجال خاصة دون النساء، وتغيير الشيب إنما يُكره بالسواد دون العمرة والصفرة، والتختم بالذهب محرم على الرجال، والتبرج بالزينة لغير محلها، وهو أن تتزين المرأة لغير زوجها، وأصل التبرج أن تظهر المرأة محاسنها للرجال، يقال: تبرجت المرأة، ومنه قوله تعالى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب: 33].
وأما عزل الماء لغير محله، فقد سمعتُ في هذا الحديث: عزل الماء عن محله، وهو أن يعزل الرجل ماءه عن فرج المرأة، وهو محل الماء، وإنما كره ذلك لأن فيه قطع النسل، والمكروه منه ما كان من ذلك عن الحرائر بغير إذنهن، فأما المماليك فلا بأس بالعزل عنهن، ولا إذن لهن مع أربابهن.
وفساد الصبي: هو أن يطأ المرأة المرضع، فإذا حملت فسد لبنُها، وكان في ذلك فساد الصبي.
وقوله: غير مُحرِّمهِ، معناه أنه كره ذلك ولم يبلغ في الكراهة حد التحريم.
(2) مقاله أبي داود هذه أثبتناها من هامش (هـ)، لكن قوله: أهل البصرة غريب، لأن رواة الحديث كوفيون خلا مُسدَّدٌ ومعتمر فقط فبصريان.
স্বর্ণ পরিধান করা, অনুপযুক্ত স্থানে সৌন্দর্যের প্রদর্শনী করা, পাশা (বা কিআব) খেলা, মুআউবিজাত (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাসমূহ) ব্যতীত ঝাড়ফুঁক করা, তামীমাহ বা কবজ ধারণ করা, অনুপযুক্ত স্থানে বীর্যপাত করা (আজল), এবং শিশুর অনিষ্ট করা—তবে তিনি এগুলোকে হারাম বা নিষিদ্ধ করেননি(১)।
আবু দাউদ বলেন: বসরার অধিবাসীরা এককভাবে এই হাদিসের সনদ বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ—যিনি কুফি—তার সম্পর্কে ইবনুল মাদিনী 'আল-ইলাল' (১৭০) গ্রন্থে বলেন: আমি জানি না এই আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে এই পথ ব্যতীত আর কেউ কিছু বর্ণনা করেছেন কি না, এবং আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের মাঝেও আমরা তাকে চিনি না। আল-বুখারী তার 'তারিখুল কাবীর' ৫/২৭০ এবং 'আদ-দুয়াফাউস সাগীর' পৃষ্ঠা ৭০-এ বলেছেন: তার হাদিস সহিহ নয়। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহর জীবনবৃত্তান্তে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। মুতামির হলেন ইবনে সুলাইমান।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯৩১০) গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬০৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৬৮৩)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: খালুক (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করা অপছন্দনীয় হওয়া কেবল পুরুষদের জন্য বিশেষিত, নারীদের জন্য নয়। বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করা কেবল কালো রঙ দ্বারা অপছন্দনীয়, মেহেদি বা হলুদ রঙ দ্বারা নয়। স্বর্ণের আংটি পরিধান করা পুরুষদের জন্য হারাম। অনুপযুক্ত স্থানে সৌন্দর্যের প্রদর্শনী (তাবাররুজ) হলো নারী তার স্বামী ব্যতীত অন্যের জন্য সাজসজ্জা করা। তাবাররুজের মূল অর্থ হলো নারী তার রূপ-সৌন্দর্য পুরুষদের সামনে প্রকাশ করা; বলা হয়: নারী তাবাররুজ করেছে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা প্রাক-জাহেলি যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন (তাবাররুজ) করো না} [আহযাব: ৩৩]।
অনুপযুক্ত স্থানে বীর্যপাত করার ব্যাপারে আমি এই হাদিসে শুনেছি: বীর্য তার মূল স্থান থেকে সরিয়ে ফেলা (আজল), আর তা হলো পুরুষ তার বীর্য নারীর জরায়ু থেকে বাইরে ফেলা, যা বীর্যের মূল স্থান। এটি অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এতে বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়। আর এটি অপছন্দনীয় তখন যখন স্বাধীন নারীদের ক্ষেত্রে তাদের অনুমতি ব্যতীত করা হয়। কিন্তু দাসীদের ক্ষেত্রে আজল করায় কোনো বাধা নেই এবং তাদের মনিবদের জন্য তাদের অনুমতির প্রয়োজন নেই।
শিশুর অনিষ্ট করা: তা হলো স্তন্যদানকারী নারীর সাথে সহবাস করা। যখন সে গর্ভবতী হয়, তখন তার দুধ নষ্ট হয়ে যায়, আর এতে শিশুর ক্ষতি বা অনিষ্ট সাধিত হয়।
তার উক্তি: "তিনি এগুলোকে হারাম করেননি", এর অর্থ হলো তিনি একে অপছন্দ করেছেন কিন্তু সেই অপছন্দনীয়তা হারামের পর্যায়ে পৌঁছেনি।
(২) আবু দাউদের এই কথাটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে যুক্ত করেছি। কিন্তু তার কথা "বসরার অধিবাসী" বলাটা বিস্ময়কর; কারণ মুসাদ্দাদ এবং মুতামির ব্যতীত এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা কুফি, কেবল এই দুইজনই বসরি।
আবু দাউদ বলেন: বসরার অধিবাসীরা এককভাবে এই হাদিসের সনদ বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ—যিনি কুফি—তার সম্পর্কে ইবনুল মাদিনী 'আল-ইলাল' (১৭০) গ্রন্থে বলেন: আমি জানি না এই আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহ থেকে এই পথ ব্যতীত আর কেউ কিছু বর্ণনা করেছেন কি না, এবং আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সাথীদের মাঝেও আমরা তাকে চিনি না। আল-বুখারী তার 'তারিখুল কাবীর' ৫/২৭০ এবং 'আদ-দুয়াফাউস সাগীর' পৃষ্ঠা ৭০-এ বলেছেন: তার হাদিস সহিহ নয়। আয-যাহাবী 'আল-মিজান'-এ আবদুর রহমান ইবনে হারমালাহর জীবনবৃত্তান্তে এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। মুতামির হলেন ইবনে সুলাইমান।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৯৩১০) গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৬০৫) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৬৮৩)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেন: খালুক (এক প্রকার সুগন্ধি) ব্যবহার করা অপছন্দনীয় হওয়া কেবল পুরুষদের জন্য বিশেষিত, নারীদের জন্য নয়। বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তন করা কেবল কালো রঙ দ্বারা অপছন্দনীয়, মেহেদি বা হলুদ রঙ দ্বারা নয়। স্বর্ণের আংটি পরিধান করা পুরুষদের জন্য হারাম। অনুপযুক্ত স্থানে সৌন্দর্যের প্রদর্শনী (তাবাররুজ) হলো নারী তার স্বামী ব্যতীত অন্যের জন্য সাজসজ্জা করা। তাবাররুজের মূল অর্থ হলো নারী তার রূপ-সৌন্দর্য পুরুষদের সামনে প্রকাশ করা; বলা হয়: নারী তাবাররুজ করেছে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা প্রাক-জাহেলি যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন (তাবাররুজ) করো না} [আহযাব: ৩৩]।
অনুপযুক্ত স্থানে বীর্যপাত করার ব্যাপারে আমি এই হাদিসে শুনেছি: বীর্য তার মূল স্থান থেকে সরিয়ে ফেলা (আজল), আর তা হলো পুরুষ তার বীর্য নারীর জরায়ু থেকে বাইরে ফেলা, যা বীর্যের মূল স্থান। এটি অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এতে বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়। আর এটি অপছন্দনীয় তখন যখন স্বাধীন নারীদের ক্ষেত্রে তাদের অনুমতি ব্যতীত করা হয়। কিন্তু দাসীদের ক্ষেত্রে আজল করায় কোনো বাধা নেই এবং তাদের মনিবদের জন্য তাদের অনুমতির প্রয়োজন নেই।
শিশুর অনিষ্ট করা: তা হলো স্তন্যদানকারী নারীর সাথে সহবাস করা। যখন সে গর্ভবতী হয়, তখন তার দুধ নষ্ট হয়ে যায়, আর এতে শিশুর ক্ষতি বা অনিষ্ট সাধিত হয়।
তার উক্তি: "তিনি এগুলোকে হারাম করেননি", এর অর্থ হলো তিনি একে অপছন্দ করেছেন কিন্তু সেই অপছন্দনীয়তা হারামের পর্যায়ে পৌঁছেনি।
(২) আবু দাউদের এই কথাটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে যুক্ত করেছি। কিন্তু তার কথা "বসরার অধিবাসী" বলাটা বিস্ময়কর; কারণ মুসাদ্দাদ এবং মুতামির ব্যতীত এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা কুফি, কেবল এই দুইজনই বসরি।
[He forbade] wearing saffron dye, adorning oneself with finery in other than its proper place, playing with dice, and incantations except with the muʿawwidhāt, and tying amulets, and withdrawing the water [i.e., coitus interruptus] for other than its proper place, and the corruption of the infant—without making it unlawful.
Abū Dāwūd said: The people of Baṣrah alone transmitted the chain of this ḥadīth.
---
(1) Its chain is weak. ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah—who is the Kūfan—Ibn al-Madīnī said in al-ʿIlal (170): I do not know of anyone who narrated anything from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah except through this path, and we do not know him among the companions of ʿAbd Allāh. Al-Bukhārī said in his al-Tārīkh al-Kabīr 5/270 and in al-Ḍuʿafāʾ al-Ṣaghīr p. 70: His ḥadīth is not authentic. Al-Dhahabī said in al-Mīzān in the biography of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah regarding this ḥadīth of his: This is munkar. Al-Muʿtamir: he is Ibn Sulaymān.
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (9310) via the path of al-Muʿtamir ibn Sulaymān, with this chain.
It is in Musnad Aḥmad (3605) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5683).
Al-Khaṭṭābī said: As for the disapproval of khulūq [saffron perfume], it applies specifically to men, not women. Changing grey hair is only disapproved with black, not with henna or yellow. Wearing a gold ring is forbidden for men. Adorning oneself with finery in other than its proper place means a woman adorning herself for other than her husband. The root of tabarruj is that a woman displays her beauties to men; it is said: tabarrajat al-marʾah [the woman displayed herself]. From it is His saying, the Exalted: {And do not display yourselves as was the display of the former jāhiliyyah} [al-Aḥzāb: 33].
As for withdrawing the water in other than its proper place—I have heard in this ḥadīth: withdrawing the water from its proper place, which is a man withdrawing his water from the woman's vagina, which is the place of the water. This is only disapproved because it involves cutting off offspring, and the disapproved aspect of it is what is done with free women without their permission. As for slave women, there is no harm in withdrawing from them, and they have no permission alongside their masters.
The corruption of the infant: it is that a man has intercourse with a nursing woman; if she becomes pregnant, her milk is spoiled, and in that lies the corruption of the infant.
His saying "without making it unlawful" means that he disapproved of it but did not reach the level of prohibition.
(2) This statement of Abū Dāwūd we have established from the margin of (H), but his saying "the people of Baṣrah" is odd, because the narrators of the ḥadīth are Kūfans except for Musaddad and al-Muʿtamir alone, who are Baṣrans.
Sign in to report a translation.
Abū Dāwūd said: The people of Baṣrah alone transmitted the chain of this ḥadīth.
---
(1) Its chain is weak. ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah—who is the Kūfan—Ibn al-Madīnī said in al-ʿIlal (170): I do not know of anyone who narrated anything from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah except through this path, and we do not know him among the companions of ʿAbd Allāh. Al-Bukhārī said in his al-Tārīkh al-Kabīr 5/270 and in al-Ḍuʿafāʾ al-Ṣaghīr p. 70: His ḥadīth is not authentic. Al-Dhahabī said in al-Mīzān in the biography of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥarmalah regarding this ḥadīth of his: This is munkar. Al-Muʿtamir: he is Ibn Sulaymān.
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (9310) via the path of al-Muʿtamir ibn Sulaymān, with this chain.
It is in Musnad Aḥmad (3605) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5683).
Al-Khaṭṭābī said: As for the disapproval of khulūq [saffron perfume], it applies specifically to men, not women. Changing grey hair is only disapproved with black, not with henna or yellow. Wearing a gold ring is forbidden for men. Adorning oneself with finery in other than its proper place means a woman adorning herself for other than her husband. The root of tabarruj is that a woman displays her beauties to men; it is said: tabarrajat al-marʾah [the woman displayed herself]. From it is His saying, the Exalted: {And do not display yourselves as was the display of the former jāhiliyyah} [al-Aḥzāb: 33].
As for withdrawing the water in other than its proper place—I have heard in this ḥadīth: withdrawing the water from its proper place, which is a man withdrawing his water from the woman's vagina, which is the place of the water. This is only disapproved because it involves cutting off offspring, and the disapproved aspect of it is what is done with free women without their permission. As for slave women, there is no harm in withdrawing from them, and they have no permission alongside their masters.
The corruption of the infant: it is that a man has intercourse with a nursing woman; if she becomes pregnant, her milk is spoiled, and in that lies the corruption of the infant.
His saying "without making it unlawful" means that he disapproved of it but did not reach the level of prohibition.
(2) This statement of Abū Dāwūd we have established from the margin of (H), but his saying "the people of Baṣrah" is odd, because the narrators of the ḥadīth are Kūfans except for Musaddad and al-Muʿtamir alone, who are Baṣrans.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 280)