10 - باب في تطويل الجُمَّةِ
4190 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا معاويةُ بنُ هشامٍ وسفيانُ بنُ عقبة السُّوائي -هو أخو قبيصة- وحُميد بن خُوَار، عن سفيان الثوري، عن عاصم ابنِ كليب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْر، قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ولي شعرٌ طويلٌ، فلما رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ذُبابٌ ذُبابٌ". قال: فرجعتُ فجززتُه، ثم أتيته مِنَ الغَدِ، فقال: "إني لم أعنِكَ، وهذا أحسنُ" (1).
11 - باب في الرجل يعقِص شعره
4191 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نجيح، عن مجاهدٍ، قال:--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24594) و (26355) بإسناد المصنف.
قال القاري في "مرقاة المفاتيح" 4/ 465: وقال الطيبي: والمعنى كان أحد طرفي ذلك الخط عند اليافوخِ والطرف الآخر عند جبهته محاذياً لما بين عينيه، وقولها: أرسلتُ ناصيتَه بين عينيه، أي: جعلتُ رأس فرقه محاذياً لما بَيْنَ عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته مِن جانب يمين ذلك الفرق، والنصف الآخر من جانب يسار ذلك الفرق.
(1) إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبيه، فهما لا بأس بهما.
وأخرجه ابن ماجه (3636)، والنسائي في "الكبرى) (9258) و (9281) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى قال: الذباب: الشؤم.
وقال في "النهاية": الذباب: الشؤم، أي: هذا شؤم، وقيل: الذباب: الشر الدائم، يقال: أصابك ذباب من هذا الأمر.
4190 - حدَّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، حدَّثنا معاويةُ بنُ هشامٍ وسفيانُ بنُ عقبة السُّوائي -هو أخو قبيصة- وحُميد بن خُوَار، عن سفيان الثوري، عن عاصم ابنِ كليب، عن أبيه
عن وائل بن حُجْر، قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ولي شعرٌ طويلٌ، فلما رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ذُبابٌ ذُبابٌ". قال: فرجعتُ فجززتُه، ثم أتيته مِنَ الغَدِ، فقال: "إني لم أعنِكَ، وهذا أحسنُ" (1).
11 - باب في الرجل يعقِص شعره
4191 - حدَّثنا النُّفيليُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نجيح، عن مجاهدٍ، قال:--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24594) و (26355) بإسناد المصنف.
قال القاري في "مرقاة المفاتيح" 4/ 465: وقال الطيبي: والمعنى كان أحد طرفي ذلك الخط عند اليافوخِ والطرف الآخر عند جبهته محاذياً لما بين عينيه، وقولها: أرسلتُ ناصيتَه بين عينيه، أي: جعلتُ رأس فرقه محاذياً لما بَيْنَ عينيه بحيث يكون نصف شعر ناصيته مِن جانب يمين ذلك الفرق، والنصف الآخر من جانب يسار ذلك الفرق.
(1) إسناده قوي من أجل عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبيه، فهما لا بأس بهما.
وأخرجه ابن ماجه (3636)، والنسائي في "الكبرى) (9258) و (9281) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
قال الخطابي: أخبرني أبو عمر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى قال: الذباب: الشؤم.
وقال في "النهاية": الذباب: الشؤم، أي: هذا شؤم، وقيل: الذباب: الشر الدائم، يقال: أصابك ذباب من هذا الأمر.
১০ - বাব: মাথার লম্বা চুল রাখা সম্পর্কে
৪১৯০ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, সুফইয়ান ইবনে উকবা আস-সুওয়ায়ি—তিনি কাবিসার ভাই—এবং হুমায়িদ ইবনে খুওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে আমার চুল দীর্ঘ ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "অকল্যাণ, অকল্যাণ।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি ফিরে গিয়ে চুল কেটে ফেললাম। এরপর পরবর্তী দিন আমি পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, আর এটি (বর্তমান অবস্থাটি) অধিক উত্তম।" (১)।
১১ - বাব: পুরুষ কর্তৃক তার চুল খোঁপা করা সম্পর্কে
৪১৯১ - আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৫৯৪) ও (২৬৩৫৫) গ্রন্থে লেখকের সনদে বর্ণিত হয়েছে।
মোল্লা আলী কারি 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (৪/৪৬৫) গ্রন্থে বলেন: আত-তিবি বলেছেন—এর অর্থ হলো সেই রেখাটির এক প্রান্ত ছিল মাথার ব্রহ্মতালুর কাছে এবং অপর প্রান্তটি ছিল তাঁর কপালে দুই চোখের মধ্যবর্তী বরাবর। আর বর্ণনাকারীর কথা: "আমি তাঁর কপালের অবাধ্য চুলগুলো দুই চোখের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিলাম", অর্থাৎ আমি তাঁর সিঁথির অগ্রভাগকে দুই চোখের মাঝ বরাবর এমনভাবে বিন্যস্ত করলাম যাতে তাঁর সিঁথির চুলের অর্ধেক অংশ সেই সিঁথির ডান দিকে এবং বাকি অর্ধেক বাম দিকে থাকে।
(১) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব—যিনি ইবনে শিহাব—এবং তাঁর পিতার কারণে শক্তিশালী; কেননা তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য।
ইবনে মাজাহ (৩৬৩৬) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯২৫৮) ও (৯২৮১) গ্রন্থে সুফইয়ান আস-সাওরির সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবি বলেন: আবু উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: 'জুবাব' (Dhubab) অর্থ হলো অশুভ লক্ষণ বা অমঙ্গল।
'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'জুবাব' অর্থ হলো অশুভ লক্ষণ বা অমঙ্গল, অর্থাৎ এটি একটি মন্দ ভাগ্য। আরও বলা হয়েছে: 'জুবাব' হলো স্থায়ী অনিষ্ট; যেমন বলা হয়ে থাকে—এই বিষয়টি থেকে তোমার কোনো অশুভ স্পর্শ করেছে।
৪১৯০ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম, সুফইয়ান ইবনে উকবা আস-সুওয়ায়ি—তিনি কাবিসার ভাই—এবং হুমায়িদ ইবনে খুওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে আমার চুল দীর্ঘ ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "অকল্যাণ, অকল্যাণ।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি ফিরে গিয়ে চুল কেটে ফেললাম। এরপর পরবর্তী দিন আমি পুনরায় তাঁর নিকট আসলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাকে উদ্দেশ্য করিনি, আর এটি (বর্তমান অবস্থাটি) অধিক উত্তম।" (১)।
১১ - বাব: পুরুষ কর্তৃক তার চুল খোঁপা করা সম্পর্কে
৪১৯১ - আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৫৯৪) ও (২৬৩৫৫) গ্রন্থে লেখকের সনদে বর্ণিত হয়েছে।
মোল্লা আলী কারি 'মিরকাতুল মাফাতিহ' (৪/৪৬৫) গ্রন্থে বলেন: আত-তিবি বলেছেন—এর অর্থ হলো সেই রেখাটির এক প্রান্ত ছিল মাথার ব্রহ্মতালুর কাছে এবং অপর প্রান্তটি ছিল তাঁর কপালে দুই চোখের মধ্যবর্তী বরাবর। আর বর্ণনাকারীর কথা: "আমি তাঁর কপালের অবাধ্য চুলগুলো দুই চোখের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিলাম", অর্থাৎ আমি তাঁর সিঁথির অগ্রভাগকে দুই চোখের মাঝ বরাবর এমনভাবে বিন্যস্ত করলাম যাতে তাঁর সিঁথির চুলের অর্ধেক অংশ সেই সিঁথির ডান দিকে এবং বাকি অর্ধেক বাম দিকে থাকে।
(১) এর সনদ আসিম ইবনে কুলাইব—যিনি ইবনে শিহাব—এবং তাঁর পিতার কারণে শক্তিশালী; কেননা তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য।
ইবনে মাজাহ (৩৬৩৬) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯২৫৮) ও (৯২৮১) গ্রন্থে সুফইয়ান আস-সাওরির সূত্রে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খাত্তাবি বলেন: আবু উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: 'জুবাব' (Dhubab) অর্থ হলো অশুভ লক্ষণ বা অমঙ্গল।
'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'জুবাব' অর্থ হলো অশুভ লক্ষণ বা অমঙ্গল, অর্থাৎ এটি একটি মন্দ ভাগ্য। আরও বলা হয়েছে: 'জুবাব' হলো স্থায়ী অনিষ্ট; যেমন বলা হয়ে থাকে—এই বিষয়টি থেকে তোমার কোনো অশুভ স্পর্শ করেছে।
10 - Chapter on Growing the Hair Long
4190 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Mu'awiyah ibn Hisham and Sufyan ibn 'Uqbah al-Suwa'i - who is the brother of Qabisah - and Humayd ibn Khuwar narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and I had long hair. When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw me, he said: "Dhubab, dhubab." He said: So I returned and cut it, then I came to him the next day, and he said: "I did not mean you, and this is more handsome."
11 - Chapter on a Man Braiding His Hair
4191 - Al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said:
Sign in to report a translation.
4190 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Mu'awiyah ibn Hisham and Sufyan ibn 'Uqbah al-Suwa'i - who is the brother of Qabisah - and Humayd ibn Khuwar narrated to us, from Sufyan al-Thawri, from 'Asim ibn Kulayb, from his father, from Wa'il ibn Hujr, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and I had long hair. When the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw me, he said: "Dhubab, dhubab." He said: So I returned and cut it, then I came to him the next day, and he said: "I did not mean you, and this is more handsome."
11 - Chapter on a Man Braiding His Hair
4191 - Al-Nufayli narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, who said:
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 258)