قال أبو داود: والنَّضَدُ، شيء توضع عليه الثياب شبه السرير(1).
آخر كتاب اللباس--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9708) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن مجاهد، به. مختصراً بذكر الستر الذي فيه تماثيل.
وهو في "مسند أحمد" (8045).
ويشهد له دون قصة التمثال حديث ميمونة السالف قبله.
وحديث عائشة عند البخاري (2479)، ومسلم (2107).
وحديث ابن عمر عند البخاري (5960).
وحديث أسامة عند أحمد (21772) وغيره. وإسناده قوي.
القِرام: هو الستر الرقيق، وقيل: الصفيق من صوف ذي ألوان. قاله ابن الأثير.
وقال الخطابي: النضد: متاع البيت ينضد بعضه على بعض، أي: يرفع بعضه فوق الآخر.
والمنبوذتان: وسادتان لطيفتان وسميتا منبوذتين لخفتهما، يُنبذان ويُطرحان للقعود عليهما، وفيه دليل على أن الصورة إذا غيرت بأن يقطع رأسُها أو تُحَلّ أوصالُها حتى تغير هيئتها عما كانت لم يكن بها بعد ذلك بأس.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وأشار إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
آخر كتاب اللباس--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9708) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن مجاهد، به. مختصراً بذكر الستر الذي فيه تماثيل.
وهو في "مسند أحمد" (8045).
ويشهد له دون قصة التمثال حديث ميمونة السالف قبله.
وحديث عائشة عند البخاري (2479)، ومسلم (2107).
وحديث ابن عمر عند البخاري (5960).
وحديث أسامة عند أحمد (21772) وغيره. وإسناده قوي.
القِرام: هو الستر الرقيق، وقيل: الصفيق من صوف ذي ألوان. قاله ابن الأثير.
وقال الخطابي: النضد: متاع البيت ينضد بعضه على بعض، أي: يرفع بعضه فوق الآخر.
والمنبوذتان: وسادتان لطيفتان وسميتا منبوذتين لخفتهما، يُنبذان ويُطرحان للقعود عليهما، وفيه دليل على أن الصورة إذا غيرت بأن يقطع رأسُها أو تُحَلّ أوصالُها حتى تغير هيئتها عما كانت لم يكن بها بعد ذلك بأس.
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (هـ)، وأشار إلى أنها في رواية ابن الأعرابي.
আবু দাউদ বলেন: 'নাদাদ' হলো এমন কিছু যার ওপর কাপড় রাখা হয়, যা খাটের মতো(১).
পোশাক পরিচ্ছদ অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭০৮) আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ছবিযুক্ত পর্দার কথা সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৮০৪৫) রয়েছে।
মায়মুনার পূর্ববর্তী হাদিসটি ছবির ঘটনা ব্যতিরেকে এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
এবং বুখারী (২৪৭৯) ও মুসলিমের (২১০৭) সংকলিত আয়েশার হাদিস।
এবং বুখারীর (৫৯৬০) সংকলিত ইবনে উমরের হাদিস।
এবং আহমাদ (২১৭৭২) ও অন্যদের সংকলিত উসামার হাদিস। এর সনদ শক্তিশালী।
'কিরাম' হলো পাতলা পর্দা, আবার কেউ কেউ বলেছেন: রঙিন পশমের তৈরি ঘন কাপড়। ইবনুল আসির এ কথা বলেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'নাদাদ' হলো ঘরের আসবাবপত্র যা একটির ওপর আরেকটি সাজিয়ে রাখা হয়, অর্থাৎ একের ওপর এক উঁচিয়ে রাখা।
'মানবুজাতান' হলো দুটি ছোট বালিশ, এদের হালকা হওয়ার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে, এগুলো বসার জন্য নিচে রাখা বা ফেলা হয়। এতে দলিল রয়েছে যে, ছবির মাথা কেটে ফেলার মাধ্যমে বা এর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে যদি এর আকৃতি আগের চেয়ে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে এর পর আর কোনো সমস্যা নেই।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং ইঙ্গিত দেয়া হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
পোশাক পরিচ্ছদ অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
= আন-নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭০৮) আবু ইসহাক আস-সাবীয়ী এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ছবিযুক্ত পর্দার কথা সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৮০৪৫) রয়েছে।
মায়মুনার পূর্ববর্তী হাদিসটি ছবির ঘটনা ব্যতিরেকে এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
এবং বুখারী (২৪৭৯) ও মুসলিমের (২১০৭) সংকলিত আয়েশার হাদিস।
এবং বুখারীর (৫৯৬০) সংকলিত ইবনে উমরের হাদিস।
এবং আহমাদ (২১৭৭২) ও অন্যদের সংকলিত উসামার হাদিস। এর সনদ শক্তিশালী।
'কিরাম' হলো পাতলা পর্দা, আবার কেউ কেউ বলেছেন: রঙিন পশমের তৈরি ঘন কাপড়। ইবনুল আসির এ কথা বলেছেন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'নাদাদ' হলো ঘরের আসবাবপত্র যা একটির ওপর আরেকটি সাজিয়ে রাখা হয়, অর্থাৎ একের ওপর এক উঁচিয়ে রাখা।
'মানবুজাতান' হলো দুটি ছোট বালিশ, এদের হালকা হওয়ার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে, এগুলো বসার জন্য নিচে রাখা বা ফেলা হয়। এতে দলিল রয়েছে যে, ছবির মাথা কেটে ফেলার মাধ্যমে বা এর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে যদি এর আকৃতি আগের চেয়ে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তবে এর পর আর কোনো সমস্যা নেই।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং ইঙ্গিত দেয়া হয়েছে যে এটি ইবনুল আরাবীর বর্ণনায় রয়েছে।
Abu Dawud said: "Al-nadad is something upon which clothes are placed, resembling a bed."
End of the Book of Clothing.
---
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9708) via the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i, from Mujahid, from him, in abbreviated form, mentioning the curtain upon which there were images.
It is also in Musnad Ahmad (8045).
Supporting it, apart from the story of the image, is the hadith of Maymunah mentioned previously.
The hadith of 'A'ishah is in al-Bukhari (2479) and Muslim (2107).
The hadith of Ibn 'Umar is in al-Bukhari (5960).
The hadith of Usamah is in Ahmad (21772) and others, and its chain is strong.
Al-Qiram: it is the thin curtain, and it was also said: the thick one made of multi-colored wool. This was stated by Ibn al-Athir.
Al-Khattabi said: "Al-nadad: the household furnishings arranged one upon another, meaning one part is raised above the other."
Al-manbudhatan: two small cushions, so called because of their lightness; they are tossed and thrown down for sitting upon. In this there is evidence that when an image is altered by cutting off its head or dismembering its limbs until its form changes from what it was, there is no longer any harm in it.
(1) This statement of Abu Dawud we have established from (H), and it was indicated that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
Sign in to report a translation.
End of the Book of Clothing.
---
It was also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9708) via the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i, from Mujahid, from him, in abbreviated form, mentioning the curtain upon which there were images.
It is also in Musnad Ahmad (8045).
Supporting it, apart from the story of the image, is the hadith of Maymunah mentioned previously.
The hadith of 'A'ishah is in al-Bukhari (2479) and Muslim (2107).
The hadith of Ibn 'Umar is in al-Bukhari (5960).
The hadith of Usamah is in Ahmad (21772) and others, and its chain is strong.
Al-Qiram: it is the thin curtain, and it was also said: the thick one made of multi-colored wool. This was stated by Ibn al-Athir.
Al-Khattabi said: "Al-nadad: the household furnishings arranged one upon another, meaning one part is raised above the other."
Al-manbudhatan: two small cushions, so called because of their lightness; they are tossed and thrown down for sitting upon. In this there is evidence that when an image is altered by cutting off its head or dismembering its limbs until its form changes from what it was, there is no longer any harm in it.
(1) This statement of Abu Dawud we have established from (H), and it was indicated that it is in the narration of Ibn al-A'rabi.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 236)