عائشةَ نسألها عن ذلك، فانطلقنا، فقُلنا: يا أُمَّ المؤمنين، إن أبا طلحة، حدَّثنا عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا، فهلْ سَمِعْتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يذكُرُ ذلك؟ قالت: لا، ولكن سأحدِّثُكُم بما رأيتُه فعل، خرجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم -في بعضِ مَغازِيه وكنت أتحيَّنُ قُفولَه، فأخذتُ نَمَطاً كان لنا فسترْتُه على العَرَضِ، فلما جاءَ استقبلتُه، فقلتُ: السلامُ عليكَ يا رسولَ الله ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، الحمْدُ لله الذي أعزَّكَ وأكْرَمَكَ، فنظر إلى البيتِ فرأى النَّمَطَ، فلم يَرُدَّ علي شيئاً، ورأيتُ الكراهيةَ في وجهه، فأتى النَّمَطَ حتى هَتكَه، ثم قال: "إن الله عز وجل لم يأمُرْنَا فيما رَزَقَنا أن نَكْسُوَ الحِجَارَةَ واللَّبِنَ" قالت: فقطعتُه، وجعلتُه وسادتَين، وحشوتُهما ليفاً، فلم يُنكِرْ ذلك عليَّ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحّان.
وأخرجه البخاري (3225) و (3322) و (4002) و (5949)، ومسلم (2106)، وابن ماجه (3649)، والترمذي (3012)، والنسائي في "الكبرى" (4775) و (9683 - 9686) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس، عن أبي طلحة.
واقتصروا على حديث أبي طلحة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9682) من طريق عُبيد الله بن عبد الله، قال: حدثني أبو طلحة. واقتصر على حديثه. وذكر الحافظ في "الفتح" 10/ 381 أن الدارقطني رجح رواية عبيد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة. لكن الحافظ استدل برواية مالك عن سالم أبي النضر الآتي ذكرها عند الحديث (4155) على احتمال أن يكون عُبيد الله سمعه من ابن عباس عن أبي طلحة، ثم لقي أبا طلحة لما دخل يعوده فسمعه منه.
وهو في "مسند أحمد" (16345) و (16346/ 2) و"صحيح ابن حبان" (5468) و (5855).
وانظر تالييه. =
(1) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحّان.
وأخرجه البخاري (3225) و (3322) و (4002) و (5949)، ومسلم (2106)، وابن ماجه (3649)، والترمذي (3012)، والنسائي في "الكبرى" (4775) و (9683 - 9686) من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس، عن أبي طلحة.
واقتصروا على حديث أبي طلحة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9682) من طريق عُبيد الله بن عبد الله، قال: حدثني أبو طلحة. واقتصر على حديثه. وذكر الحافظ في "الفتح" 10/ 381 أن الدارقطني رجح رواية عبيد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة. لكن الحافظ استدل برواية مالك عن سالم أبي النضر الآتي ذكرها عند الحديث (4155) على احتمال أن يكون عُبيد الله سمعه من ابن عباس عن أبي طلحة، ثم لقي أبا طلحة لما دخل يعوده فسمعه منه.
وهو في "مسند أحمد" (16345) و (16346/ 2) و"صحيح ابن حبان" (5468) و (5855).
وانظر تالييه. =
আয়েশার নিকট গিয়ে তাঁকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম এবং বললাম: হে মুমিন জননী! আবু তালহা আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই এই বিষয়ে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি বললেন: না, তবে তিনি যা করেছেন আমি দেখেছি সে সম্পর্কে তোমাদেরকে বলব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধে বের হয়েছিলেন, আর আমি তাঁর প্রত্যাবর্তনের অপেক্ষা করছিলাম। তখন আমি আমাদের একটি রঙিন পশমী পর্দা নিলাম এবং তা আড়াআড়িভাবে দরজার ওপর ঝুলিয়ে দিলাম। যখন তিনি আসলেন, আমি তাঁকে অভ্যর্থনা জানালাম এবং বললাম: আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক হে আল্লাহর রাসূল! সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আপনাকে সম্মানিত ও মর্যাদাবান করেছেন। অতঃপর তিনি ঘরের দিকে তাকালেন এবং পর্দাটি দেখলেন, কিন্তু তিনি আমার কথার কোনো উত্তর দিলেন না এবং আমি তাঁর চেহারায় অপছন্দের ছাপ দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি পর্দার কাছে গিয়ে সেটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাদের যে রিযিক দিয়েছেন তা দিয়ে পাথর ও ইটকে পোশাক পরাতে (ঢেকে দিতে) আদেশ করেননি।" তিনি বললেন: অতঃপর আমি সেটি কেটে দু’টি বালিশ তৈরি করলাম এবং সেগুলোর ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ভর্তি করলাম। এরপর তিনি আমার ওপর আর কোনো আপত্তি করলেন না(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান।
এটি বুখারি (৩২২৫), (৩৩২২), (৪০০২) ও (৫৯৪৯), মুসলিম (২১০৬), ইবনে মাজাহ (৩৬৪৯), তিরমিজি (৩০১২) এবং নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (৪৭৭৫) ও (৯৬৮৩ - ৯৬৮৬) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা কেবল আবু তালহার হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৬৮২) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু তালহা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৩৮১-এ উল্লেখ করেছেন যে, দারাকুতনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু তালহা থেকে উবায়দুল্লাহর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) মালিকের সূত্রে সালিম আবু নাদরের বর্ণনা থেকে দলিল পেশ করেছেন, যা পরবর্তীতে হাদিস নং (৪১৫৫)-এ আসবে, যে উবায়দুল্লাহ এটি ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে শুনে থাকতে পারেন, অতঃপর আবু তালহা যখন অসুস্থ ছিলেন তখন তাঁর সাথে দেখা করতে গিয়ে তাঁর নিকট থেকেও সরাসরি শুনেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৩৪৫) ও (১৬৩৪৬/২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৬৮) ও (৫৮৫৫)-এ রয়েছে।
পরবর্তী দু’টি হাদিস দেখুন। =
(১) এর সনদ সহিহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আত-তাহহান।
এটি বুখারি (৩২২৫), (৩৩২২), (৪০০২) ও (৫৯৪৯), মুসলিম (২১০৬), ইবনে মাজাহ (৩৬৪৯), তিরমিজি (৩০১২) এবং নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" (৪৭৭৫) ও (৯৬৮৩ - ৯৬৮৬) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা কেবল আবু তালহার হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (৯৬৮২) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু তালহা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৩৮১-এ উল্লেখ করেছেন যে, দারাকুতনি ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু তালহা থেকে উবায়দুল্লাহর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) মালিকের সূত্রে সালিম আবু নাদরের বর্ণনা থেকে দলিল পেশ করেছেন, যা পরবর্তীতে হাদিস নং (৪১৫৫)-এ আসবে, যে উবায়দুল্লাহ এটি ইবনে আব্বাসের নিকট থেকে এবং তিনি আবু তালহা থেকে শুনে থাকতে পারেন, অতঃপর আবু তালহা যখন অসুস্থ ছিলেন তখন তাঁর সাথে দেখা করতে গিয়ে তাঁর নিকট থেকেও সরাসরি শুনেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬৩৪৫) ও (১৬৩৪৬/২) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৬৮) ও (৫৮৫৫)-এ রয়েছে।
পরবর্তী দু’টি হাদিস দেখুন। =
We asked ʿĀʾishah about that, so we went and said: O Mother of the Believers, Abū Ṭalḥah narrated to us from the Messenger of Allah ﷺ such-and-such. Have you heard the Prophet ﷺ mention that? She said: No, but I will tell you what I saw him do. The Messenger of Allah ﷺ went out on one of his military expeditions, and I was waiting for his return. I took a striped woolen garment that we had and hung it as a curtain across the entrance. When he came, I went out to meet him and said: Peace be upon you, O Messenger of Allah, and the mercy of Allah and His blessings. Praise be to Allah who has honored you and granted you victory. He looked at the house and saw the garment, and he did not respond to me at all. I saw displeasure in his face. He went to the garment and tore it down, then said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, did not command us to clothe stones and bricks with what He has provided us." She said: So I cut it up and made it into two cushions, stuffing them with palm fiber, and he did not object to that.
(1) Its chain of transmission is authentic. Khālid: he is Ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī al-Ṭaḥḥān.
It was also recorded by al-Bukhārī (3225), (3322), (4002), and (5949); Muslim (2106); Ibn Mājah (3649); al-Tirmidhī (3012); and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4775) and (9683–9686) via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, from ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, from Abū Ṭalḥah.
They confined themselves to the ḥadīth of Abū Ṭalḥah.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (9682) via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, who said: Abū Ṭalḥah narrated to me. And he confined himself to his ḥadīth. Al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ 10/381 that al-Dāraquṭnī favored the narration of ʿUbayd Allāh from Ibn ʿAbbās from Abū Ṭalḥah. However, al-Ḥāfiẓ adduced the narration of Mālik from Sālim Abī al-Naḍr, which will be mentioned at ḥadīth (4155), as evidence for the possibility that ʿUbayd Allāh heard it from Ibn ʿAbbās from Abū Ṭalḥah, then met Abū Ṭalḥah when he entered to visit him and heard it from him.
It is in Musnad Aḥmad (16345) and (16346/2), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5468) and (5855).
See what follows it. =
Sign in to report a translation.
(1) Its chain of transmission is authentic. Khālid: he is Ibn ʿAbd Allāh al-Wāsiṭī al-Ṭaḥḥān.
It was also recorded by al-Bukhārī (3225), (3322), (4002), and (5949); Muslim (2106); Ibn Mājah (3649); al-Tirmidhī (3012); and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4775) and (9683–9686) via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, from ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, from Abū Ṭalḥah.
They confined themselves to the ḥadīth of Abū Ṭalḥah.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (9682) via the path of ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, who said: Abū Ṭalḥah narrated to me. And he confined himself to his ḥadīth. Al-Ḥāfiẓ mentioned in al-Fatḥ 10/381 that al-Dāraquṭnī favored the narration of ʿUbayd Allāh from Ibn ʿAbbās from Abū Ṭalḥah. However, al-Ḥāfiẓ adduced the narration of Mālik from Sālim Abī al-Naḍr, which will be mentioned at ḥadīth (4155), as evidence for the possibility that ʿUbayd Allāh heard it from Ibn ʿAbbās from Abū Ṭalḥah, then met Abū Ṭalḥah when he entered to visit him and heard it from him.
It is in Musnad Aḥmad (16345) and (16346/2), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5468) and (5855).
See what follows it. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 231)