আবু দাউদ বলেন: আওযায়ি, ইউনুস এবং আকিল যুহরির বর্ণিত হাদিসে চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণের কথা উল্লেখ করেননি, তবে যুবায়দি, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ এবং হাফস ইবনে ওয়ালিদ এটি উল্লেখ করেছেন; তারা চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণের কথা উল্লেখ করেছেন।
৪১২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ওয়ালাহ থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন কাঁচা চামড়া প্রক্রিয়াজাত করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন সাওরি।
মুসলিম (৩৬৬), ইবনে মাজাহ (৩৬০৯), তিরমিযি (১৮৪৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫৫৩) ও (৪৫৫৪) আব্দুর রহমান ইবনে ওয়ালাহর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১২৮৭) ও (১২৮৮)-এ রয়েছে। ৪১২০ ও ৪১২১ নম্বর হাদীসের পূর্ববর্তী আলোচনা দেখুন।
খাত্তাবি বলেন: 'ইহাব' মানে কাঁচা চামড়া, এর বহুবচন হলো 'উহুব'। একদল লোক ধারণা করেন যে, ভক্ষণ করা হয় না এমন প্রাণীর কাঁচা চামড়াকে 'ইহাব' বলা হয় না। তারা মনে করেন যে, মৃত প্রাণীর চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণ কেবল হালাল মাংসের প্রাণীর ক্ষেত্রেই কার্যকর হয়। এটি আওযায়ি, ইবনুল মুবারক, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি এবং আবু সাওর-এর অভিমত।
আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ, মালিক এবং শাফিঈ এই মত পোষণ করেন যে, মৃত প্রাণীর চামড়া—চাই তা ভক্ষণযোগ্য হোক বা না হোক—প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে পবিত্র হয়। তবে আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীগণ শুকরের চামড়াকে এর ব্যতিক্রম গণ্য করেছেন এবং শাফিঈ শুকরের সাথে কুকুরের চামড়াকেও ব্যতিক্রম হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম মালিক হিংস্র প্রাণীর চামড়া প্রক্রিয়াজাত করা হলেও তাতে সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করতেন, তবে তা ব্যবহার করা বৈধ মনে করতেন, যদিও তা কেনা-বেচা থেকে বিরত থাকতেন। ইমাম শাফিঈর মতে, এগুলোর কেনা-বেচা এবং সর্বপ্রকার ব্যবহার বৈধ কারণ তা পবিত্র। ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (৪/২৮০) গ্রন্থে বলেন: আলেমগণ শুকর হারাম হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। শুকর কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের ইজমা অনুযায়ী হারাম। তবে এর লোম ব্যবহারের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন; একদল এটি দিয়ে সেলাই করার অনুমতি দিয়েছেন। হাসান বসরী, মালিক, আওযায়ি এবং নুমান এতে অনুমতি দিয়েছেন। আমাদের কাছে শা'বি থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে আজারবাইজান থেকে আনা শুকরের চামড়ার তৈরি বড় ব্যাগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। কুরতুবি তাঁর 'তাফসীর' (২/২২৩) গ্রন্থে বলেন: শুকরের সবকিছু হারাম হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই, তবে এর লোম ব্যতীত; কারণ তা দিয়ে সেলাই কাজ করা বৈধ। =