عن ابن عمر، قال: رخص رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ لأمهاتِ المؤمنينَ في الذَّيل شِبراً، ثم استزَدْنَه، فزادَهُن شِبراً، فكنَّ يُرسِلْن إلينا، فنذْرَعُ لهن ذِرَاعاً(1).
41 - باب في أُهُبِ الميتةِ
4120 - حدَّثنا مُسدَّدٌ ووهبُ بنُ بيانٍ وعثمانُ بنُ أبي شيبةَ وابنُ أبي خَلَفٍ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن عُبيدِ الله بنِ عبدِ الله، عن ابنِ عباس -قال مُسَدَّدٌ ووهب:-
عن ميمونة، قالت: أُهدِي لمولاةٍ لنا شاةٌ من الصدقةِ، فماتَتْ، فمرَّ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألا دبغتُم إهابَها، واستنفعتُم به". قالوا: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنها ميتة، قال: "إنما حُرِّمَ أكْلُها"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف زيد العَمِّي -وهو ابن الحواريّ-، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3581) من طريق سفيان الثوري، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9650) من طريق مطرف بن طريف، عن زيد العمي، عن أبي الصدّيق، عن ابن عمر عن عمر. فجعله من مسند عمر.
وهو في مسند أحمد" (4683) و (4773) و (5637).
وفي الباب عن أم سلمة في الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. وهذا الاختلاف الذي في إسناده بأن جعله بعضهم عن ابن عباس مرفوعاً وبعضهم عن ابن عباس عن ميمونة مرفوعاً - لا يضر، فإنه مرسل صحابي، وهو حجة. وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 658: والراجح عند الحفاظ في حديث الزهري ليس فيه ميمونة.
وأخرجه مسلم (363)، وابن ماجه (3610)، والنسائي في "الكبرى" (4546) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد. فجعله من مسند ميمونة. =
41 - باب في أُهُبِ الميتةِ
4120 - حدَّثنا مُسدَّدٌ ووهبُ بنُ بيانٍ وعثمانُ بنُ أبي شيبةَ وابنُ أبي خَلَفٍ، قالوا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن عُبيدِ الله بنِ عبدِ الله، عن ابنِ عباس -قال مُسَدَّدٌ ووهب:-
عن ميمونة، قالت: أُهدِي لمولاةٍ لنا شاةٌ من الصدقةِ، فماتَتْ، فمرَّ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألا دبغتُم إهابَها، واستنفعتُم به". قالوا: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنها ميتة، قال: "إنما حُرِّمَ أكْلُها"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف زيد العَمِّي -وهو ابن الحواريّ-، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3581) من طريق سفيان الثوري، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9650) من طريق مطرف بن طريف، عن زيد العمي، عن أبي الصدّيق، عن ابن عمر عن عمر. فجعله من مسند عمر.
وهو في مسند أحمد" (4683) و (4773) و (5637).
وفي الباب عن أم سلمة في الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح. وهذا الاختلاف الذي في إسناده بأن جعله بعضهم عن ابن عباس مرفوعاً وبعضهم عن ابن عباس عن ميمونة مرفوعاً - لا يضر، فإنه مرسل صحابي، وهو حجة. وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 658: والراجح عند الحفاظ في حديث الزهري ليس فيه ميمونة.
وأخرجه مسلم (363)، وابن ماجه (3610)، والنسائي في "الكبرى" (4546) من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد. فجعله من مسند ميمونة. =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিনদের মাতাগণকে (উম্মুল মুমিনীন) তাদের পোশাকের ঝুল এক বিঘত (পরিমাণ বাড়ানোর) অনুমতি দিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁরা তাঁর কাছে আরও বাড়ানোর আবেদন করলে তিনি তাঁদেরকে আরও এক বিঘত বাড়িয়ে দিলেন। ফলে তাঁরা আমাদের কাছে (কাপড়) পাঠাতেন এবং আমরা তাঁদের জন্য এক হাত মেপে দিতাম।(১)
৪১ - মৃত প্রাণীর চামড়া অনুচ্ছেদ
৪১২০ - মুসাদ্দাদ, ওয়াহাব ইবনে বায়ান, উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং ইবনে আবু খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—মুসাদ্দাদ ও ওয়াহাব বলেছেন:—
মাইমুনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের এক মুক্তদাসীকে সদকা হিসেবে একটি বকরি দেওয়া হয়েছিল, সেটি মারা গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়া ট্যান (পাকা) করলে না এবং তা থেকে উপকৃত হলে না?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এটি তো মৃত প্রাণী। তিনি বললেন: "কেবল এর ভক্ষণই হারাম করা হয়েছে।"(২)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে যায়দ আল-আম্মী—যিনি ইবনুল হাওয়ারী—তাঁর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩৫৮১) সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৬৫০) গ্রন্থে মুতাররিফ ইবনে তারিফ-এর সূত্রে, তিনি যায়দ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৬৮৩), (৪৭৭৩) এবং (৫৬৩৭) এ বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামাহ থেকে এর আগের হাদীসেও বর্ণনা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আর এর সনদে যে মতপার্থক্য রয়েছে—যেখানে কেউ একে ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে এবং কেউ একে ইবনে আব্বাস থেকে মাইমুনাহর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা এবং তা দলিল হিসেবে গণ্য। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৬৫৮) বলেছেন: হাফিযগণের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো যুহরীর হাদীসে মাইমুনাহর উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৩৬৩), ইবনে মাজাহ (৩৬১০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৫৪৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে মাইমুনাহর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
৪১ - মৃত প্রাণীর চামড়া অনুচ্ছেদ
৪১২০ - মুসাদ্দাদ, ওয়াহাব ইবনে বায়ান, উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং ইবনে আবু খালাফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—মুসাদ্দাদ ও ওয়াহাব বলেছেন:—
মাইমুনাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের এক মুক্তদাসীকে সদকা হিসেবে একটি বকরি দেওয়া হয়েছিল, সেটি মারা গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমরা কেন এর চামড়া ট্যান (পাকা) করলে না এবং তা থেকে উপকৃত হলে না?" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এটি তো মৃত প্রাণী। তিনি বললেন: "কেবল এর ভক্ষণই হারাম করা হয়েছে।"(২)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে যায়দ আল-আম্মী—যিনি ইবনুল হাওয়ারী—তাঁর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ। সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে মাজাহ (৩৫৮১) সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৬৫০) গ্রন্থে মুতাররিফ ইবনে তারিফ-এর সূত্রে, তিনি যায়দ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এটিকে উমরের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৬৮৩), (৪৭৭৩) এবং (৫৬৩৭) এ বর্ণিত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামাহ থেকে এর আগের হাদীসেও বর্ণনা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আর এর সনদে যে মতপার্থক্য রয়েছে—যেখানে কেউ একে ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ হিসেবে এবং কেউ একে ইবনে আব্বাস থেকে মাইমুনাহর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন—তা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ এটি সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা এবং তা দলিল হিসেবে গণ্য। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/৬৫৮) বলেছেন: হাফিযগণের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো যুহরীর হাদীসে মাইমুনাহর উল্লেখ নেই।
মুসলিম (৩৬৩), ইবনে মাজাহ (৩৬১০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৫৪৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটিকে মাইমুনাহর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, granted the Mothers of the Believers a concession regarding the hem of the garment—one handspan. Then they asked him for more, so he increased it for them by another handspan, and they would send (the garments) to us, and we would measure for them one cubit.
41 – Chapter on the skins of carrion
4120 – Musaddad, Wahb ibn Bayān, ʿUthmān ibn Abī Shaybah, and Ibn Abī Khalaf narrated to us; they said: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, from Ibn ʿAbbās — Musaddad and Wahb said: from Maymūnah, who said: A sheep from the charity (ṣadaqah) was given as a gift to a freed slave-girl of ours, and it died. The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by it and said: "Why did you not tan its skin and make use of it?" They said: O Messenger of Allah, it is carrion. He said: "It is only its eating that has been forbidden."
Sign in to report a translation.
41 – Chapter on the skins of carrion
4120 – Musaddad, Wahb ibn Bayān, ʿUthmān ibn Abī Shaybah, and Ibn Abī Khalaf narrated to us; they said: Sufyān narrated to us, from al-Zuhrī, from ʿUbayd Allah ibn ʿAbd Allah, from Ibn ʿAbbās — Musaddad and Wahb said: from Maymūnah, who said: A sheep from the charity (ṣadaqah) was given as a gift to a freed slave-girl of ours, and it died. The Prophet, peace and blessings be upon him, passed by it and said: "Why did you not tan its skin and make use of it?" They said: O Messenger of Allah, it is carrion. He said: "It is only its eating that has been forbidden."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 209)