37 - باب في قوله: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور:31]
4111 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقد، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} الآية، فَنُسِخَ وأستثْنِيَ مِن ذلك {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} [النور:60]، الآية(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. علي بن الحسين بن واقد، وصفه الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" بقوله: الإِمام المحدّث الصدوق، وهو كما قال. ويغلب على الظن أن تضعيف من ضعفه للإرجاء، وليس ذا بجرح، لأن الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله كما قال الحافظ الذهبي في ترجمة مسعر بن كدام من "الميزان". يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد، وأحمد بن محمد المروزي: هو ابن ثابت الخُزاعي.
وأخرجه البيهقي 7/ 93، وابنُ الجوزي في "نواسخ القرآن " ص 409 من طريق علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد.
والصحيح أنه ليس بين الآيتين تعارض حتى يُدَّعى النسخُ، والذين عدُّوا آية القواعد ناسخة أبعدوا النُّجعة، وقُصارى ما يمكن قوله في هاتين الآيتين أن الآية الأُولى فيمن يُخاف الافتتانُ بها، والآية الثانية في العجائز على ما قاله ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 409.
ويمكن أن يقال: إن الآية الثانية خَصَّصت الآية الأولى لا غير، على ما قاله مكي ابن أبي طالب في "الإيضاح " ص 366، لأن التخصيص زوال بعض حُكم الأول وبقاء ما بقي على حُكمه.
ويؤيد ذلك أن عدداً من الأئمة ممن يُعتد بقوله في هذا الشأن لم يذكر في هاتين الآيتين ناسخاً ولا منسوخاً، كالإمام أبي عُبيد القاسم بن سلاّم والإمام الطبري وغيرهما.
والله تعالى أعلم.
4111 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد المروزيُّ، حدَّثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ واقد، عن أبيه، عن يزيدَ النحويِّ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباس {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} الآية، فَنُسِخَ وأستثْنِيَ مِن ذلك {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا} [النور:60]، الآية(1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. علي بن الحسين بن واقد، وصفه الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" بقوله: الإِمام المحدّث الصدوق، وهو كما قال. ويغلب على الظن أن تضعيف من ضعفه للإرجاء، وليس ذا بجرح، لأن الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء، لا ينبغي التحامل على قائله كما قال الحافظ الذهبي في ترجمة مسعر بن كدام من "الميزان". يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد، وأحمد بن محمد المروزي: هو ابن ثابت الخُزاعي.
وأخرجه البيهقي 7/ 93، وابنُ الجوزي في "نواسخ القرآن " ص 409 من طريق علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد.
والصحيح أنه ليس بين الآيتين تعارض حتى يُدَّعى النسخُ، والذين عدُّوا آية القواعد ناسخة أبعدوا النُّجعة، وقُصارى ما يمكن قوله في هاتين الآيتين أن الآية الأُولى فيمن يُخاف الافتتانُ بها، والآية الثانية في العجائز على ما قاله ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص 409.
ويمكن أن يقال: إن الآية الثانية خَصَّصت الآية الأولى لا غير، على ما قاله مكي ابن أبي طالب في "الإيضاح " ص 366، لأن التخصيص زوال بعض حُكم الأول وبقاء ما بقي على حُكمه.
ويؤيد ذلك أن عدداً من الأئمة ممن يُعتد بقوله في هذا الشأن لم يذكر في هاتين الآيتين ناسخاً ولا منسوخاً، كالإمام أبي عُبيد القاسم بن سلاّم والإمام الطبري وغيرهما.
والله تعالى أعلم.
৩৭ - মহান আল্লাহর বাণী: {এবং মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে} [আন-নূর: ৩১] বিষয়ক পরিচ্ছেদ।
৪১১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: {এবং মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে}, এটি মানসুখ (রহিত) হয়েছে এবং তা থেকে এই আয়াতের মাধ্যমে ব্যতিক্রম করা হয়েছে: {আর বৃদ্ধা নারীরা যারা বিবাহের আশা রাখে না} [আন-নূর: ৬০](১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সম্পর্কে হাফেজ আয-যাহাবী "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম, মুহাদ্দিস, সাদুক (সত্যবাদী); আর তিনি তেমনই ছিলেন। প্রবল ধারণা এই যে, যারা তাকে দুর্বল বলেছেন তারা মুরজিয়া মতাদর্শের কারণে তা করেছেন, আর এটি কোনো দোষ (জরহ) নয়। কারণ ইরজা অনেক বড় বড় আলেমদের মাজহাব ছিল, তাই এর প্রবক্তার প্রতি কঠোরতা দেখানো অনুচিত, যেমনটি হাফেজ আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে মিসআর ইবনে কিদামের জীবনীতে বলেছেন। ইয়াযীদ আন-নাহবী হলেন ইবনে আবু সাঈদ, এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী হলেন ইবনে সাবিত আল-খুযাঈ।
একে আল-বায়হাকী ৭/৯৩ এবং ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪০৯-এ আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সঠিক বিষয় হলো, এই দুই আয়াতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই যে নসখ (রহিতকরণ) দাবি করতে হবে। যারা বৃদ্ধা নারীদের আয়াতটিকে নাসেখ (রহিতকারী) গণ্য করেছেন তারা সঠিক সিদ্ধান্ত থেকে দূরে সরে গেছেন। এই দুই আয়াতের ব্যাপারে চূড়ান্ত যা বলা যেতে পারে তা হলো, প্রথম আয়াতটি তাদের ক্ষেত্রে যাদের মাধ্যমে ফেতনার আশঙ্কা থাকে এবং দ্বিতীয় আয়াতটি বৃদ্ধাদের ক্ষেত্রে, যেমনটি ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪০৯-এ বলেছেন।
বলা যেতে পারে যে: দ্বিতীয় আয়াতটি প্রথম আয়াতটিকে কেবল খাস (সুনির্দিষ্ট) করেছে মাত্র, যেমনটি মাক্কী ইবনে আবি তালিব "আল-ঈযাহ" পৃষ্ঠা ৩৬৬-তে বলেছেন। কারণ তাখসীস (সুনির্দিষ্টকরণ) হলো প্রথম হুকুমের আংশিক বিলুপ্তি এবং অবশিষ্টাংশকে তার মূল হুকুমের ওপর বহাল রাখা।
এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ ইমামদের এক বড় জামাত এই দুই আয়াতের ক্ষেত্রে নাসেখ বা মানসুখ হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি, যেমন ইমাম আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম, ইমাম তাবারী এবং অন্যান্যগণ।
আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
৪১১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: {এবং মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে}, এটি মানসুখ (রহিত) হয়েছে এবং তা থেকে এই আয়াতের মাধ্যমে ব্যতিক্রম করা হয়েছে: {আর বৃদ্ধা নারীরা যারা বিবাহের আশা রাখে না} [আন-নূর: ৬০](১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সম্পর্কে হাফেজ আয-যাহাবী "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম, মুহাদ্দিস, সাদুক (সত্যবাদী); আর তিনি তেমনই ছিলেন। প্রবল ধারণা এই যে, যারা তাকে দুর্বল বলেছেন তারা মুরজিয়া মতাদর্শের কারণে তা করেছেন, আর এটি কোনো দোষ (জরহ) নয়। কারণ ইরজা অনেক বড় বড় আলেমদের মাজহাব ছিল, তাই এর প্রবক্তার প্রতি কঠোরতা দেখানো অনুচিত, যেমনটি হাফেজ আয-যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে মিসআর ইবনে কিদামের জীবনীতে বলেছেন। ইয়াযীদ আন-নাহবী হলেন ইবনে আবু সাঈদ, এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী হলেন ইবনে সাবিত আল-খুযাঈ।
একে আল-বায়হাকী ৭/৯৩ এবং ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪০৯-এ আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সঠিক বিষয় হলো, এই দুই আয়াতের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই যে নসখ (রহিতকরণ) দাবি করতে হবে। যারা বৃদ্ধা নারীদের আয়াতটিকে নাসেখ (রহিতকারী) গণ্য করেছেন তারা সঠিক সিদ্ধান্ত থেকে দূরে সরে গেছেন। এই দুই আয়াতের ব্যাপারে চূড়ান্ত যা বলা যেতে পারে তা হলো, প্রথম আয়াতটি তাদের ক্ষেত্রে যাদের মাধ্যমে ফেতনার আশঙ্কা থাকে এবং দ্বিতীয় আয়াতটি বৃদ্ধাদের ক্ষেত্রে, যেমনটি ইবনুল জাওযী "নাওয়াসিখুল কুরআন" পৃষ্ঠা ৪০৯-এ বলেছেন।
বলা যেতে পারে যে: দ্বিতীয় আয়াতটি প্রথম আয়াতটিকে কেবল খাস (সুনির্দিষ্ট) করেছে মাত্র, যেমনটি মাক্কী ইবনে আবি তালিব "আল-ঈযাহ" পৃষ্ঠা ৩৬৬-তে বলেছেন। কারণ তাখসীস (সুনির্দিষ্টকরণ) হলো প্রথম হুকুমের আংশিক বিলুপ্তি এবং অবশিষ্টাংশকে তার মূল হুকুমের ওপর বহাল রাখা।
এর সমর্থনে আরও বলা যায় যে, এ বিষয়ে বিশেষজ্ঞ ইমামদের এক বড় জামাত এই দুই আয়াতের ক্ষেত্রে নাসেখ বা মানসুখ হওয়ার কথা উল্লেখ করেননি, যেমন ইমাম আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লাম, ইমাম তাবারী এবং অন্যান্যগণ।
আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
37 - Chapter on the saying of Allah: {And tell the believing women to lower their gaze} [An-Nur:31]
4111 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, from his father, from Yazid an-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas regarding {And tell the believing women to lower their gaze} — the verse — it was abrogated, and an exception was made from it for {And women past childbearing who do not hope for marriage} [An-Nur:60], the verse.
Sign in to report a translation.
4111 - Ahmad ibn Muhammad al-Marwazi narrated to us, Ali ibn al-Husayn ibn Waqid narrated to us, from his father, from Yazid an-Nahwi, from Ikrimah, from Ibn Abbas regarding {And tell the believing women to lower their gaze} — the verse — it was abrogated, and an exception was made from it for {And women past childbearing who do not hope for marriage} [An-Nur:60], the verse.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 203)