4058 - حدَّثنا عمرو بنُ عُثمان وكثيرُ بنُ عبيد الحِمْصيَّانِ، قالا: حدَّثنا بقيَّةُ، عن الزُّبَيدي، عن الزُّهري
عن أنس بن مالك أنه حدَّثه، أنه رأى على أُمِّ كُلثُومٍ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بُرْداً سِيَراءَ، قال: والسِّيراءُ المُضَلَّع بالقزِّ(1).--------------------------------------------
= حبيب وبين أبي أفلح الهمْداني، وعبد العزيز هذا لا بأس به، وشيخه أبو أفلح كذلك، فالإسناد حسن.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9382) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (9383) عن عيسى بن حماد، و (9384) من طريق عبد الله بن المبارك، وأحمد (935) عن حجاج بن محمد، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" 4/ 250 من طريق شعيب بن الليث، أربعتهم عن الليث بن سعْد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الصعبة عبد العزيز بن أبي الصعبة، عن رجل من همدان يقال له: أبو أفلح، عن ابن زُرير، عن علي بن أبي طالب.
وأخرجه أحمد (750)، وابن ماجه (3595)، والنسائي (9385) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، بإسناد الجماعة عن الليث.
وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (750).
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة. انظر "البدر المنير" لابن الملقن 1/ 640 - 650.
قال الخطابي: قوله: "إن هذين" إشارة إلى جنسهما لا إلى عينهما فقط.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد- لكنه متابع. الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد.
وأخرجه البخاري (5842)، والنسائي في "الكبرى" (9505) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، وابن ماجه (3598)، والنسائي في "الكبرى" (9503) من طريق معمر ابن راشد، والنسائي (9504) من طريق بقية بن الوليد، عن الزبيدي، و (9506) من طريق ابن جُريج، و (9507) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، خمستهم عن الزهري، به. إلا أن معمراً قال في روايته: زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل: أم كلثوم.
৪০৫৮ - আমর ইবন উসমান এবং কাসীর ইবন উবাইদ আল-হিমসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুবায়দী থেকে, তিনি যুহরী থেকে
আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা উম্মু কুলসুমের গায়ে একটি সিয়ারা চাদর দেখেছিলেন। তিনি বলেন: সিয়ারা হলো রেশম মিশ্রিত ডোরাকাটা বস্ত্র।(১).--------------------------------------------
= হাবীব এবং আবু আফলাহ আল-হামদানীর মধ্যে, আর এই আব্দুল আযীয বর্ণনাকারী হিসেবে মন্দ নন, এবং তাঁর শাইখ আবু আফলাহও তদ্রূপ, সুতরাং সনদটি হাসান।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯৩৮২) গ্রন্থে কুতায়বাহ ইবন সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ (৯৩৮৩) ঈসা ইবন হাম্মাদ থেকে, এবং (৯৩৮৪) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, আহমাদ (৯৩৫) হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মাদ থেকে, এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৫০ গ্রন্থে শুআইব ইবনুল লাইসের সূত্রে—তাঁরা চারজনই লাইস ইবন সা'দ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবু হাবীব থেকে, তিনি আবুস সাবআ আব্দুল আযীয ইবন আবুস সাবআ থেকে, তিনি হামদানের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে আবু আফলাহ বলা হয়, তিনি ইবন যুরীর থেকে, তিনি আলী ইবন আবু তালিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৫০), ইবন মাজাহ (৩৫৯৫) এবং নাসাঈ (৯৩৮৫) মুহাম্মাদ ইবন ইসহাকের সূত্রে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবু হাবীব থেকে লাইসের সূত্রে পূর্বোক্ত জামাআতের সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজের জন্য দেখুন 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৫০)।
এই অধ্যায়ে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে। দেখুন ইবনুল মুলাক্কিন রচিত 'আল-বাদরুল মুনীর' ১/৬৪০ - ৬৫০।
খাত্তাবী বলেন: তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এই দুটি" দ্বারা তাদের শ্রেণির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, কেবল নির্দিষ্ট সেই দুটি বস্তুর প্রতি নয়।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালীদ—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। যুবায়দী হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ।
এটি বুখারী (৫৮৪২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫০৫) গ্রন্থে শুআইব ইবন আবু হামযাহর সূত্রে, ইবন মাজাহ (৩৫৯৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৫০৩) গ্রন্থে মা'মার ইবন রাশিদের সূত্রে, নাসাঈ (৯৫০৪) বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদের সূত্রে যুবায়দী থেকে, এবং (৯৫০৬) ইবন জুরায়জের সূত্রে, এবং (৯৫০৭) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে—তাঁরা পাঁচজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মা'মার তাঁর বর্ণনায় 'উম্মু কুলসুম'-এর স্থলে 'যয়নাব বিনতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' উল্লেখ করেছেন।
4058 — ʿAmr ibn ʿUthmān and Kathīr ibn ʿUbayd al-Ḥimṣiyyān narrated to us, saying: Baqiyyah narrated to us, from al-Zubaydī, from al-Zuhrī, from Anas ibn Mālik, that he narrated to him that he saw upon Umm Kulthūm, the daughter of the Messenger of Allah ﷺ, a striped cloak (burd siyarāʾ). He said: al-Siyarāʾ is that which is striped with silk.

[Editorial notes:]

= Ḥabīb and between him and Abū Aflaḥ al-Hamdānī — and this ʿAbd al-ʿAzīz is unobjectionable, and his shaykh Abū Aflaḥ is likewise [unobjectionable], so the chain is ḥasan.

Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (9382) from Qutaybah ibn Saʿīd, with this chain.
Al-Nasāʾī also recorded it (9383) from ʿĪsā ibn Ḥammād, and (9384) via the route of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, and Aḥmad (935) from Ḥajjāj ibn Muḥammad, and al-Ṭaḥāwī in Sharḥ Maʿānī al-Āthār 4/250 from the route of Shuʿayb ibn al-Layth — all four of them from al-Layth ibn Saʿd, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Abū al-Ṣaʿbah ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī al-Ṣaʿbah, from a man of Hamdān called Abū Aflaḥ, from Ibn Zurayr, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib.
Aḥmad also recorded it (750), Ibn Mājah (3595), and al-Nasāʾī (9385) via the route of Muḥammad ibn Isḥāq, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, with the chain of the group from al-Layth.
See the complete takhrīj in Musnad Aḥmad (750).
There are also reports on this topic from several Companions. See al-Badr al-Munīr by Ibn al-Mulaqqin 1/640–650.
Al-Khaṭṭābī said: His statement "these two" refers to their kind, not merely to the two specific items.

(1) The ḥadīth is ṣaḥīḥ, but this chain is weak due to the weakness of Baqiyyah — that is, Ibn al-Walīd — however, it has a corroborating narrator. Al-Zubaydī: he is Muḥammad ibn al-Walīd.
Al-Bukhārī also recorded it (5842), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9505) via the route of Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah, and Ibn Mājah (3598), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9503) via the route of Maʿmar ibn Rāshid, and al-Nasāʾī (9504) via the route of Baqiyyah ibn al-Walīd, from al-Zubaydī, and (9506) via the route of Ibn Jurayj, and (9507) via the route of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī — all five of them from al-Zuhrī, with it. Except that Maʿmar said in his narration: Zaynab, the daughter of the Messenger of Allah ﷺ, instead of Umm Kulthūm.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 166)