4049 - حدَّثنا يزيدُ بنُ خالدِ بنِ عبدِ الله بنِ مَوْهَبٍ الرَّمْليُّ الهمدانيُّ، أخبرنا المفضَّلُ بنُ فَضَالةَ، عن عيّاش بنِ عباسٍ
عن أبي الحصين الهيثَمِ بنَ شَفِيّ - قال: خرجتُ أنا وصاحبٌ لي يُكنى أبا عامرٍ رجلٌ من المَعَافِرِ لنُصَلِّي بإيلياءَ، وكان قاصَّهم رجلٌ من الأزْدِ يقال له أبو رَيحانةَ مِن الصحابة، قال أبو الحصينِ: فسبقني صَاحبي إلى المسجدِ، ثم رَدِفْتُه فجلستُ إلى جنبه، فسألني: هل أدركتَ قَصَصَ أبي ريحانة؟ قلتُ: لا، قال: سمعتُه يقولُ: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن عشْرٍ: عن الوشْمِ، والوشمِ، والنَّتْفِ، وعن مُكامَعَة الرجلِ الرجلَ بغير شِعارٍ، ومُكامَعةِ المرأةِ المرأةَ بغيرِ شعارٍ، وأن يجعل الرجلُ في أسفلِ ثيابِه حَرِيراً مثلَ الأعاجِمِ، أو يجعلَ على مَنْكِبَيه حريراً مثلَ الأعاجم، وعن النُّهْبَى، وركوبِ النُّمورِ، ولُبوسِ الخاتِم إلا لذي سُلطان(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون ذكر النهي عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عامر المعافري -وهو عبد الله بن جابر- فلم يرو عنه غير رجلين، ولم يوثقه غير يعقوب بن سفيان، ذكره في ثقات التابعين من أهل مصر، ويعقوب بن سفيان نفسه رخو في توثيق الرجال، فقد ذكر الذهبي في "السير" 13/ 181 عنه أنه قال: كتبت عن ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات، ثم تعقبه الذهبي بقوله: ليس في مشيخته إلا نحو من ثلاث مئة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعِّفوا. المفضّل ابن فضالة: هو القِتباني المصري الثقة، لا البصري الضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9313) من طريق المفضل بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (9341) لكن مختصراً بالنهي عن الوشر والوشم والنتف، من طريق حيوة بن شريح، عن عياش، به.
وأخرجه مختصراً بالنهي عن ركوب النمور ابنُ ماجه (3655) من طريق يحيى بن أيوب، عن عياش، به. =
عن أبي الحصين الهيثَمِ بنَ شَفِيّ - قال: خرجتُ أنا وصاحبٌ لي يُكنى أبا عامرٍ رجلٌ من المَعَافِرِ لنُصَلِّي بإيلياءَ، وكان قاصَّهم رجلٌ من الأزْدِ يقال له أبو رَيحانةَ مِن الصحابة، قال أبو الحصينِ: فسبقني صَاحبي إلى المسجدِ، ثم رَدِفْتُه فجلستُ إلى جنبه، فسألني: هل أدركتَ قَصَصَ أبي ريحانة؟ قلتُ: لا، قال: سمعتُه يقولُ: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن عشْرٍ: عن الوشْمِ، والوشمِ، والنَّتْفِ، وعن مُكامَعَة الرجلِ الرجلَ بغير شِعارٍ، ومُكامَعةِ المرأةِ المرأةَ بغيرِ شعارٍ، وأن يجعل الرجلُ في أسفلِ ثيابِه حَرِيراً مثلَ الأعاجِمِ، أو يجعلَ على مَنْكِبَيه حريراً مثلَ الأعاجم، وعن النُّهْبَى، وركوبِ النُّمورِ، ولُبوسِ الخاتِم إلا لذي سُلطان(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون ذكر النهي عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عامر المعافري -وهو عبد الله بن جابر- فلم يرو عنه غير رجلين، ولم يوثقه غير يعقوب بن سفيان، ذكره في ثقات التابعين من أهل مصر، ويعقوب بن سفيان نفسه رخو في توثيق الرجال، فقد ذكر الذهبي في "السير" 13/ 181 عنه أنه قال: كتبت عن ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات، ثم تعقبه الذهبي بقوله: ليس في مشيخته إلا نحو من ثلاث مئة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعِّفوا. المفضّل ابن فضالة: هو القِتباني المصري الثقة، لا البصري الضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9313) من طريق المفضل بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (9341) لكن مختصراً بالنهي عن الوشر والوشم والنتف، من طريق حيوة بن شريح، عن عياش، به.
وأخرجه مختصراً بالنهي عن ركوب النمور ابنُ ماجه (3655) من طريق يحيى بن أيوب، عن عياش، به. =
৪০৪৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মাওহাব আর-রামলি আল-হামদানী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মুফাদ্দাল ইবন ফাদালাহ, আইয়াশ ইবন আব্বাস থেকে
আবু আল-হুসাইন আল-হাইসাম ইবন শাফি থেকে বর্ণিত - তিনি বলেন: আমি এবং আল-মা'আফির গোত্রের আবু আমির উপনামের আমার এক সঙ্গী ইলিয়া (জেরুসালেম)-এ সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে বের হলাম। সেখানে আযদ গোত্রের একজন লোক তাদের কাছে নসিহত করতেন, যাঁকে আবু রাইহানা বলা হতো এবং তিনি ছিলেন একজন সাহাবী। আবু আল-হুসাইন বলেন: আমার সঙ্গী আমার আগেই মসজিদে পৌঁছে গিয়েছিলেন, এরপর আমি তাঁর অনুসরণ করে তাঁর পাশে গিয়ে বসলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি আবু রাইহানার নসিহত শুনেছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: দাঁত ঘষে ধারালো করা, শরীরে উলকি আঁকা, শরীরের লোম উপড়ানো, কোনো অন্তরাল ছাড়া এক কাপড়ে দুই পুরুষের একত্র শোয়া, কোনো অন্তরাল ছাড়া এক কাপড়ে দুই মহিলার একত্র শোয়া, অনারবদের মতো কাপড়ের নিচের অংশে রেশম লাগানো, অথবা অনারবদের মতো কাঁধের ওপর রেশম লাগানো, লুণ্ঠন করা, চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করা এবং শাসক ছাড়া অন্য কারো আংটি পরিধান করা(১)।--------------------------------------------
(১) শাসক ব্যতীত আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞার অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ)। আর এই সনদটি আবু আমির আল-মা'আফিরি (যিনি আব্দুল্লাহ ইবন জাবির)-এর অজ্ঞাত অবস্থার কারণে দুর্বল; তাঁর থেকে মাত্র দুজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান তাঁকে মিশরের নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, তবে ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান নিজেই বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিল। হাফেজ আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (১৩/১৮১) তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ইয়াকুব) বলেছেন: "আমি এক হাজারের বেশি শাইখ থেকে লিখেছি, তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য।" এরপর আয-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: "তাঁর উস্তাদদের মধ্যে মাত্র তিনশ জনের মতো রয়েছেন, বাকিরা কোথায়? তাছাড়া উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে একদল লোক রয়েছেন যাদের দুর্বল বলা হয়েছে।" আল-মুফাদ্দাল ইবন ফাদালাহ হলেন কিতবানি আল-মিসরি, যিনি নির্ভরযোগ্য; বসরা নিবাসী দুর্বল বর্ণনাকারী নন।
আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৩১৩) মুফাদ্দাল ইবন ফাদালাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি অন্যত্রও (৯৩৪১) বর্ণনা করেছেন তবে সংক্ষেপে; যেখানে দাঁত ঘষে ধারালো করা, উলকি আঁকা এবং লোম উপড়ানোর নিষেধাজ্ঞার কথা আছে, যা হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ-এর সূত্রে আইয়াশ থেকে বর্ণিত।
ইবনে মাজাহ (৩৬৫৫) চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার অংশটুকু সংক্ষেপে ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব-এর সূত্রে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
আবু আল-হুসাইন আল-হাইসাম ইবন শাফি থেকে বর্ণিত - তিনি বলেন: আমি এবং আল-মা'আফির গোত্রের আবু আমির উপনামের আমার এক সঙ্গী ইলিয়া (জেরুসালেম)-এ সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে বের হলাম। সেখানে আযদ গোত্রের একজন লোক তাদের কাছে নসিহত করতেন, যাঁকে আবু রাইহানা বলা হতো এবং তিনি ছিলেন একজন সাহাবী। আবু আল-হুসাইন বলেন: আমার সঙ্গী আমার আগেই মসজিদে পৌঁছে গিয়েছিলেন, এরপর আমি তাঁর অনুসরণ করে তাঁর পাশে গিয়ে বসলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি আবু রাইহানার নসিহত শুনেছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: দাঁত ঘষে ধারালো করা, শরীরে উলকি আঁকা, শরীরের লোম উপড়ানো, কোনো অন্তরাল ছাড়া এক কাপড়ে দুই পুরুষের একত্র শোয়া, কোনো অন্তরাল ছাড়া এক কাপড়ে দুই মহিলার একত্র শোয়া, অনারবদের মতো কাপড়ের নিচের অংশে রেশম লাগানো, অথবা অনারবদের মতো কাঁধের ওপর রেশম লাগানো, লুণ্ঠন করা, চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করা এবং শাসক ছাড়া অন্য কারো আংটি পরিধান করা(১)।--------------------------------------------
(১) শাসক ব্যতীত আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞার অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ)। আর এই সনদটি আবু আমির আল-মা'আফিরি (যিনি আব্দুল্লাহ ইবন জাবির)-এর অজ্ঞাত অবস্থার কারণে দুর্বল; তাঁর থেকে মাত্র দুজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান তাঁকে মিশরের নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, তবে ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান নিজেই বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিল। হাফেজ আয-যাহাবি 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে (১৩/১৮১) তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (ইয়াকুব) বলেছেন: "আমি এক হাজারের বেশি শাইখ থেকে লিখেছি, তাঁরা সবাই নির্ভরযোগ্য।" এরপর আয-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: "তাঁর উস্তাদদের মধ্যে মাত্র তিনশ জনের মতো রয়েছেন, বাকিরা কোথায়? তাছাড়া উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে একদল লোক রয়েছেন যাদের দুর্বল বলা হয়েছে।" আল-মুফাদ্দাল ইবন ফাদালাহ হলেন কিতবানি আল-মিসরি, যিনি নির্ভরযোগ্য; বসরা নিবাসী দুর্বল বর্ণনাকারী নন।
আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৩১৩) মুফাদ্দাল ইবন ফাদালাহ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি অন্যত্রও (৯৩৪১) বর্ণনা করেছেন তবে সংক্ষেপে; যেখানে দাঁত ঘষে ধারালো করা, উলকি আঁকা এবং লোম উপড়ানোর নিষেধাজ্ঞার কথা আছে, যা হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ-এর সূত্রে আইয়াশ থেকে বর্ণিত।
ইবনে মাজাহ (৩৬৫৫) চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করার নিষেধাজ্ঞার অংশটুকু সংক্ষেপে ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুব-এর সূত্রে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
4049 — Yazid ibn Khalid ibn Abdullah ibn Mawhab al-Ramli al-Hamdani narrated to us, saying: al-Mufaddal ibn Fadalah informed us, from Ayyash ibn Abbas, from Abu al-Husayn al-Haytham ibn Shafi — he said: I set out, I and a companion of mine who was called by the kunya Abu Amir, a man from the Ma'afir, to pray in Iliya' (Jerusalem). Their storyteller was a man from the Azd called Abu Rayhanah, one of the Companions. Abu al-Husayn said: My companion preceded me to the mosque, then I followed him and sat beside him. He asked me: Did you hear the storytelling of Abu Rayhanah? I said: No. He said: I heard him say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade ten things: tattooing (al-washm), and al-washm (another form), and plucking (of facial hair), and a man lying with a man under one garment without any barrier, and a woman lying with a woman under one garment without any barrier, and that a man place silk at the bottom of his garments like the non-Arabs (al-a'ajim), or place silk on his shoulders like the non-Arabs, and seizing booty by force (al-nuhba), and riding on leopard skins, and wearing a signet ring except for one in authority.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 159)