وعليه قَباءٌ منها، فقال: "خَبَأتُ هذا لكَ" قال: فنظرَ إليه - زاد ابنُ مَوْهب: مخرمةُ -ثم اتفقا- قال: "رَضِيَ مخرمةُ؟ ". قال قتيبةُ: عن ابنِ أبي مُليكة، لم يُسمِّه(1).
5 - باب في لبس الشُّهْرَة
4029 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا أبو عَوَانةَ. وحدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا شريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبي زُرعةَ، عن المُهاجرِ الشَّامي
عن ابنِ عُمَرَ -قال في حديث شَريكٍ: يرفعُه- قال: "من لبِسَ ثوبَ شُهْرَةٍ ألْبَسَهُ اللهُ يومَ القيامةِ ثوباً مثلَه -زاد عن أبي عَوانةَ- ثم تَلَهّبُ فيه النَّارُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (2599)، ومسلم (1058)، والترمذي (3028)، والنسائي (5324) من طريق عبد الله بن عُبيد الله ابن أبي مليكة، به.
وهو في "مسند أحمد" (18927)، و"صحيح ابن حبان" (4817).
قال الحافظ في "هدي الساري" ص 169: القَباء، بفتح أوله ممدود هو جنس من الثياب، ضيق من لباس العجم معروف، والجمع أقبية.
(2) إسناده حسن من طريق أبي عوانة -وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري- حسن في المتابعات من طريق شريك - وهو ابن عبد الله النخعي المهاجر الشامي: هو ابن عمرو النَّبَّال.
وأخرجه ابن ماجه (3606)، والنسائي في "الكبرى" (9487) من طريق شريك ابن عبد الله، وابن ماجه (3657) من طريق أبي عوانة اليشكري، بهذا الإسناد. إلا أنه جاء عندهما: "ألبسه الله يوم القيامة ثوب مَذَلَّة".
وهو في "مسند أحمد" (5664).
قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 218 - 219: "من لبس ثوب شهرة": أي: ثوب تكبر وتفاخر، والشهرة هي التفاخر في اللباس المرتفع أو المنخفض للغاية، =
5 - باب في لبس الشُّهْرَة
4029 - حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا أبو عَوَانةَ. وحدَّثنا محمدُ بنُ عيسى، حدَّثنا شريكٌ، عن عثمانَ بنِ أبي زُرعةَ، عن المُهاجرِ الشَّامي
عن ابنِ عُمَرَ -قال في حديث شَريكٍ: يرفعُه- قال: "من لبِسَ ثوبَ شُهْرَةٍ ألْبَسَهُ اللهُ يومَ القيامةِ ثوباً مثلَه -زاد عن أبي عَوانةَ- ثم تَلَهّبُ فيه النَّارُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد.
وأخرجه البخاري (2599)، ومسلم (1058)، والترمذي (3028)، والنسائي (5324) من طريق عبد الله بن عُبيد الله ابن أبي مليكة، به.
وهو في "مسند أحمد" (18927)، و"صحيح ابن حبان" (4817).
قال الحافظ في "هدي الساري" ص 169: القَباء، بفتح أوله ممدود هو جنس من الثياب، ضيق من لباس العجم معروف، والجمع أقبية.
(2) إسناده حسن من طريق أبي عوانة -وهو الوضاح بن عبد الله اليشكري- حسن في المتابعات من طريق شريك - وهو ابن عبد الله النخعي المهاجر الشامي: هو ابن عمرو النَّبَّال.
وأخرجه ابن ماجه (3606)، والنسائي في "الكبرى" (9487) من طريق شريك ابن عبد الله، وابن ماجه (3657) من طريق أبي عوانة اليشكري، بهذا الإسناد. إلا أنه جاء عندهما: "ألبسه الله يوم القيامة ثوب مَذَلَّة".
وهو في "مسند أحمد" (5664).
قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 218 - 219: "من لبس ثوب شهرة": أي: ثوب تكبر وتفاخر، والشهرة هي التفاخر في اللباس المرتفع أو المنخفض للغاية، =
এবং তাঁর গায়ে সেটির একটি কাবা (এক প্রকার পোশাক) ছিল, তিনি বললেন: "আমি এটি তোমার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম।" রাবী বলেন: এরপর তিনি সেটির দিকে তাকালেন—ইবনুল মাওহাব অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: মাখরামা—অতঃপর তাঁরা উভয়ে একমত হলেন—তিনি বললেন: "মাখরামা কি সন্তুষ্ট হয়েছে?" কুতাইবা বলেছেন: ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর নাম উল্লেখ করেননি।(১).
৫ - পরিচ্ছেদ: প্রসিদ্ধি বা লোকদেখানো পোশাক পরিধান করা প্রসঙ্গে
৪০২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি যুরআহ থেকে, তিনি আল-মুহাজির আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি ইবনে উমর থেকে—শারীকের বর্ণিত হাদিসে তিনি এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন—বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি (দুনিয়াতে) প্রসিদ্ধি বা লোকদেখানো পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে অনুরূপ একটি পোশাক পরিধান করাবেন—আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণিত অংশে অতিরিক্ত রয়েছে—অতঃপর তাতে আগুন প্রজ্বলিত করা হবে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আল-লাইস হলেন ইবনে সাদ।
বুখারি (২৫৯৯), মুসলিম (১০৫৮), তিরমিজি (৩০২৮) এবং নাসায়ি (৫৩২৪) আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯২৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৮১৭)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি' ১৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কাবা, প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দীর্ঘ স্বরসহ, এটি এক প্রকার পোশাক, যা অনারবদের পোশাকের মতো সংকীর্ণ বা আঁটসাঁট হিসেবে পরিচিত, এর বহুবচন হলো আকবিয়াহ।
(২) আবু আওয়ানাহ—যিনি ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি—এর সূত্রে এর সনদ হাসান; আর শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এর সূত্রে এটি মুতাবিআত (অনুসরণমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান। আল-মুহাজির আশ-শামি হলেন ইবনে আমর আন-নাব্বাল।
ইবনে মাজাহ (৩৬০৬) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৪৮৭)-এ শারীক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে মাজাহ (৩৬৫৭) আবু আওয়ানাহ আল-ইয়াশকরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে লাঞ্ছনার পোশাক পরিধান করাবেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৬৬৪)-এ রয়েছে।
আল-মুনাউয়ি 'ফায়দুল কাদির' ৬/২১৮-২১৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "যে লোকদেখানো পোশাক পরিধান করবে": অর্থাৎ অহংকার ও লোকদেখানো পোশাক। আর শুহরাহ বা প্রসিদ্ধি হলো পোশাকের মাধ্যমে বড়ত্ব প্রকাশ করা, চাই তা অত্যধিক মূল্যবান পোশাক হোক কিংবা চরম নিম্নমানের পোশাক হোক...
৫ - পরিচ্ছেদ: প্রসিদ্ধি বা লোকদেখানো পোশাক পরিধান করা প্রসঙ্গে
৪০২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবি যুরআহ থেকে, তিনি আল-মুহাজির আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি ইবনে উমর থেকে—শারীকের বর্ণিত হাদিসে তিনি এটিকে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন—বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি (দুনিয়াতে) প্রসিদ্ধি বা লোকদেখানো পোশাক পরিধান করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে অনুরূপ একটি পোশাক পরিধান করাবেন—আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণিত অংশে অতিরিক্ত রয়েছে—অতঃপর তাতে আগুন প্রজ্বলিত করা হবে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আল-লাইস হলেন ইবনে সাদ।
বুখারি (২৫৯৯), মুসলিম (১০৫৮), তিরমিজি (৩০২৮) এবং নাসায়ি (৫৩২৪) আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯২৭) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৮১৭)-এ রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার 'হাদি আস-সারি' ১৬৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: কাবা, প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দীর্ঘ স্বরসহ, এটি এক প্রকার পোশাক, যা অনারবদের পোশাকের মতো সংকীর্ণ বা আঁটসাঁট হিসেবে পরিচিত, এর বহুবচন হলো আকবিয়াহ।
(২) আবু আওয়ানাহ—যিনি ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরি—এর সূত্রে এর সনদ হাসান; আর শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি—এর সূত্রে এটি মুতাবিআত (অনুসরণমূলক বর্ণনা) হিসেবে হাসান। আল-মুহাজির আশ-শামি হলেন ইবনে আমর আন-নাব্বাল।
ইবনে মাজাহ (৩৬০৬) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৪৮৭)-এ শারীক ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে মাজাহ (৩৬৫৭) আবু আওয়ানাহ আল-ইয়াশকরির সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে লাঞ্ছনার পোশাক পরিধান করাবেন।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৬৬৪)-এ রয়েছে।
আল-মুনাউয়ি 'ফায়দুল কাদির' ৬/২১৮-২১৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "যে লোকদেখানো পোশাক পরিধান করবে": অর্থাৎ অহংকার ও লোকদেখানো পোশাক। আর শুহরাহ বা প্রসিদ্ধি হলো পোশাকের মাধ্যমে বড়ত্ব প্রকাশ করা, চাই তা অত্যধিক মূল্যবান পোশাক হোক কিংবা চরম নিম্নমানের পোশাক হোক...
He had a cloak (qabā’) of it on, and he said: “I have hidden this for you.” He said: So he looked at him — Ibn Mawhab added: Makhramah — then they agreed — he said: “Is Makhramah pleased?” Qutaybah said: from Ibn Abī Mulaykah, he did not name him. (1)
5. Chapter: On wearing garments of fame (shuhrah)
4029 — Muhammad ibn ʿĪsā narrated to us, Abū ʿAwānah narrated to us. And Muhammad ibn ʿĪsā narrated to us, Sharīk narrated to us, from ʿUthmān ibn Abī Zurʿah, from al-Muhājir al-Shāmī, from Ibn ʿUmar — he said in the ḥadīth of Sharīk: raising it (to the Prophet) — he said: “Whoever wears a garment of fame, Allah will clothe him on the Day of Resurrection with a garment like it” — and in the narration of Abū ʿAwānah he added: “then fire will blaze within it.” (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Al-Layth: he is Ibn Saʿd.
It was also narrated by al-Bukhārī (2599), Muslim (1058), al-Tirmidhī (3028), and al-Nasā’ī (5324) via ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī Mulaykah, from him.
It is in “Musnad Aḥmad” (18927) and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (4817).
Al-Ḥāfiẓ said in “Hady al-Sārī” p. 169: al-qabā’, with fatḥah on the first letter and lengthened, is a type of garment, narrow, of the dress of the non-Arabs, well-known; its plural is aqbiyah.
(2) Its chain is ḥasan via the route of Abū ʿAwānah — he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbd Allāh al-Yashkurī — ḥasan in follow-ups, and via the route of Sharīk — he is Ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī; al-Muhājir al-Shāmī: he is Ibn ʿAmr al-Nabbāl.
It was also narrated by Ibn Mājah (3606) and al-Nasā’ī in “al-Kubrā” (9487) via Sharīk ibn ʿAbd Allāh, and Ibn Mājah (3657) via Abū ʿAwānah al-Yashkurī, with this chain. Except that it came in their versions as: “Allah will clothe him on the Day of Resurrection with a garment of humiliation.”
It is in “Musnad Aḥmad” (5664).
Al-Munāwī said in “Fayḍ al-Qadīr” 6/218–219: “Whoever wears a garment of fame”: that is, a garment of pride and boastfulness; fame (shuhrah) is boastfulness in clothing, whether extremely elevated or extremely low, =
Sign in to report a translation.
5. Chapter: On wearing garments of fame (shuhrah)
4029 — Muhammad ibn ʿĪsā narrated to us, Abū ʿAwānah narrated to us. And Muhammad ibn ʿĪsā narrated to us, Sharīk narrated to us, from ʿUthmān ibn Abī Zurʿah, from al-Muhājir al-Shāmī, from Ibn ʿUmar — he said in the ḥadīth of Sharīk: raising it (to the Prophet) — he said: “Whoever wears a garment of fame, Allah will clothe him on the Day of Resurrection with a garment like it” — and in the narration of Abū ʿAwānah he added: “then fire will blaze within it.” (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sound. Al-Layth: he is Ibn Saʿd.
It was also narrated by al-Bukhārī (2599), Muslim (1058), al-Tirmidhī (3028), and al-Nasā’ī (5324) via ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī Mulaykah, from him.
It is in “Musnad Aḥmad” (18927) and “Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān” (4817).
Al-Ḥāfiẓ said in “Hady al-Sārī” p. 169: al-qabā’, with fatḥah on the first letter and lengthened, is a type of garment, narrow, of the dress of the non-Arabs, well-known; its plural is aqbiyah.
(2) Its chain is ḥasan via the route of Abū ʿAwānah — he is al-Waḍḍāḥ ibn ʿAbd Allāh al-Yashkurī — ḥasan in follow-ups, and via the route of Sharīk — he is Ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī; al-Muhājir al-Shāmī: he is Ibn ʿAmr al-Nabbāl.
It was also narrated by Ibn Mājah (3606) and al-Nasā’ī in “al-Kubrā” (9487) via Sharīk ibn ʿAbd Allāh, and Ibn Mājah (3657) via Abū ʿAwānah al-Yashkurī, with this chain. Except that it came in their versions as: “Allah will clothe him on the Day of Resurrection with a garment of humiliation.”
It is in “Musnad Aḥmad” (5664).
Al-Munāwī said in “Fayḍ al-Qadīr” 6/218–219: “Whoever wears a garment of fame”: that is, a garment of pride and boastfulness; fame (shuhrah) is boastfulness in clothing, whether extremely elevated or extremely low, =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 143)