كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعُمر وعثمانَ يقرؤون: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وأوَّل من قرأها (مَلِكِ يومِ الدِّينِ) مَروانُ(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، ومراسيل ابن المسيب تُعَدُّ من أقوى المراسيل.
وأخرجه أبو عمر حفص الدُّوري (4) و (5) و (6)، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 104 من طريق أبي مُطرِّف طلحة بن عُبيد الله، وابن أبي داود ص 103 من طريق معمر بن راشد، كلاهما عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان قرؤوا: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}. قلنا: يعني بالألف وجعلاه من مرسل الزهري.
وأخرجه أبو عمر (2)، والترمذي (3155)، وابن أبي داود ص 103 من طريق أيوب بن سويد، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أنس. وأيوب بن سويد كان سيئ الحفظ، ولهذا قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن أنس بن مالك إلا من حديث هذا الشيخ أيوب بن سويد الرملي، وقال أبو داود بإثر مرسل ابن المسيب: هذا أصح من حديث الزهري، عن أنس، والزهري عن سالم، عن أبيه. وقال ابن عدي في "الكامل" 5/ 1926: ليس ذاك بمحفوظ.
وأخرجه أبو عمر الدوري (1)، وابن أبي داود ص 104، وتمام في "فوائده" (1377) من طريق أبي بكر بن عياش، عن سليمان التيمي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب والبراء بن عازب قال ابن أبي داود: هذا عندنا وهم وإنما هو سليمان بن أرقم.
وأخرجه سعيد بن منصور في قسم التفسير من "سننه" (169)، وأخرجه ابن أبي داود ص 103 من طريق أبي الربيع، كلاهما (سعيد بن منصور وأبو الربيع) عن هشيم بن بشير، قال: أخبرنا مُخبر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وفي إسناده من لم يُسمَّ.
وأخرجه ابن أبي داود ص 103 عن محمد بن عوف، عن سعيد بن منصور، عن هشيم، قال: أخبرني مخبر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه إلا أنه قال: {مَلِكِ يوم الدين}. وتحرف في "المطبوع" إلى: "مالك"، والصواب {مَلِك} كذلك جاءت رواية محمد بن عوف. قال ابن أبي داود: هذا عندنا وهم، والصواب رواية أبي الربيع وغيره عن هشيم. وكل من رواه عن الزهري متصلاً وغير متصل ف {مالِك} إلا رجل واحد فإنه قال: {مَلِك} قلنا: الوهم فيه من محمد بن عوف، لأن سعيد بن منصور قد رواه في "سننه" كما سلف قريباً فقال في روايته: {مالك} بالألف. =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান পাঠ করতেন: {মালিকি ইয়াওমিদ দীন} (মালিক শব্দের আলিফসহ)। আর সর্বপ্রথম যিনি একে (মালিক শব্দের আলিফ ছাড়া) {মালিকি ইয়াওমিদ দীন} পাঠ করেছেন তিনি হলেন মারওয়ান(১).--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য তবে এটি মুরসাল। ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনাগুলোকে শক্তিশালী মুরসাল হিসেবে গণ্য করা হয়।
আবু আমর হাফস আদ-দুরি (৪), (৫) ও (৬) এবং ইবনে আবি দাউদ "আল-মাসাহিফ" পৃষ্ঠা ১০৪-এ আবু মুতাররিফ তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১০৩-এ মা'মার ইবনে রাশিদ থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর এবং উসমান {মালিকি ইয়াওমিদ দীন} পাঠ করতেন। আমরা বলছি: অর্থাৎ আলিফসহ, এবং তারা এটিকে জুহরির মুরসাল বর্ণনা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।
আবু আমর (২), তিরমিজি (৩১৫৫) এবং ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১০৩-এ আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ-এর সূত্রে, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। এজন্য তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গরিব হাদিস, আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ আর-রামলি নামক এই শায়খ ছাড়া জুহরির সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে এটি আমরা জানি না। আবু দাউদ ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনার পর বলেছেন: এটি জুহরির সূত্রে আনাস থেকে বর্ণিত হাদিসটির চেয়ে এবং জুহরির সূত্রে সালিম থেকে তার পিতার মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ। ইবনে আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে ৫/১৯২৬-এ বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়।
আবু আমর আদ-দুরি (১), ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১০৪ এবং তাম্মাম তার "ফাওয়াইদ" (১৩৭৭) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে, সুলাইমান আত-তাইমি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব এবং বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: আমাদের নিকট এটি একটি ভ্রম, মূলত তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে আরকাম।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান"-এর তাফসির অংশে (১৬৯) এবং ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১০৩-এ আবু রাবি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই (সাঈদ ইবনে মানসুর এবং আবু রাবি) হুশাইম ইবনে বাশির থেকে, তিনি বলেন: আমাদের জনৈক সংবাদদাতা জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে এমন একজন আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
ইবনে আবি দাউদ পৃষ্ঠা ১০৩-এ মুহাম্মদ ইবনে আউফের সূত্রে, সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে, হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমাকে জনৈক সংবাদদাতা জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তবে তিনি এতে {মালিকি ইয়াওমিদ দীন} (আলিফ ছাড়া) বলেছেন। মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত আলিফসহ "মালিক" হয়ে গেছে, কিন্তু সঠিক হলো আলিফ ছাড়া {মালিক}, মুহাম্মদ ইবনে আউফের বর্ণনাটি এমনই। ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: এটি আমাদের মতে একটি ভ্রম, এবং সঠিক হলো হুশাইম থেকে আবু রাবি এবং অন্যদের বর্ণনা। জুহরি থেকে যারা এটি মুত্তাসিল বা গয়রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই আলিফসহ {মালিক} বলেছেন, কেবল একজন ব্যক্তি ব্যতীত যিনি আলিফ ছাড়া {মালিক} বলেছেন। আমরা বলছি: এখানে ভ্রমটি মুহাম্মদ ইবনে আউফের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তিনি তার বর্ণনায় আলিফসহ {মালিক} শব্দই বলেছেন। =
The Prophet ﷺ, Abu Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān used to recite: {Māliki yawmi al-dīn} (Master of the Day of Judgment), and the first to recite it as (Maliki yawmi al-dīn) [i.e., King of the Day of Judgment] was Marwān.(1)

--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic due to corroborating evidence), and this chain has trustworthy narrators, but it is mursal (interrupted), and the mursal reports of Ibn al-Musayyab are considered among the strongest mursal reports.
It was also narrated by Abū ʿUmar Ḥafṣ al-Dūrī (4), (5), and (6), and Ibn Abī Dāwūd in "al-Maṣāḥif" p. 104 via Abū Muṭarrif Ṭalḥah ibn ʿUbayd Allāh, and Ibn Abī Dāwūd p. 103 via Maʿmar ibn Rāshid, both from al-Zuhrī: that the Prophet ﷺ, Abu Bakr, ʿUmar, and ʿUthmān recited: {Māliki yawmi al-dīn}. We say: meaning with the alif, and they made it a mursal report of al-Zuhrī.
It was also narrated by Abū ʿUmar (2), al-Tirmidhī (3155), and Ibn Abī Dāwūd p. 103 via Ayyūb ibn Suwayd, from Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, from al-Zuhrī, from Anas. And Ayyūb ibn Suwayd had poor memory, which is why al-Tirmidhī said: This is a gharīb (unfamiliar) ḥadīth; we do not know it from the ḥadīth of al-Zuhrī from Anas ibn Mālik except from this shaykh, Ayyūb ibn Suwayd al-Ramlī. And Abū Dāwūd said following the mursal report of Ibn al-Musayyab: This is more authentic than the ḥadīth of al-Zuhrī, from Anas, and al-Zuhrī, from Sālim, from his father. And Ibn ʿAdī said in "al-Kāmil" 5/1926: That is not preserved (maḥfūẓ).
It was also narrated by Abū ʿUmar al-Dūrī (1), and Ibn Abī Dāwūd p. 104, and Tammām in "Fawāʾiduhu" (1377) via Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from Sulaymān al-Taymī, from al-Zuhrī, from Saʿīd ibn al-Musayyab and al-Barāʾ ibn ʿĀzib. Ibn Abī Dāwūd said: This is, in our view, an error (wahm); it is only Sulaymān ibn Arqam.
It was also narrated by Saʿīd ibn Manṣūr in the tafsīr section of his "Sunan" (169), and Ibn Abī Dāwūd narrated it p. 103 via Abū al-Rabīʿ, both (Saʿīd ibn Manṣūr and Abū al-Rabīʿ) from Hushaym ibn Bashīr, who said: A reporter informed us, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father. And in its chain there is one who is not named.
It was also narrated by Ibn Abī Dāwūd p. 103 from Muḥammad ibn ʿAwf, from Saʿīd ibn Manṣūr, from Hushaym, who said: A reporter informed me, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father—except that he said: {Maliki yawmi al-dīn} [King]. And in the printed edition it was corrupted to "Mālik," but the correct reading is {Malik}; likewise came the narration of Muḥammad ibn ʿAwf. Ibn Abī Dāwūd said: This is, in our view, an error, and the correct version is the narration of Abū al-Rabīʿ and others from Hushaym. And everyone who narrated it from al-Zuhrī, whether connected or disconnected, has {Mālik}, except one man who said {Malik}. We say: the error in it is from Muḥammad ibn ʿAwf, because Saʿīd ibn Manṣūr narrated it in his "Sunan" as mentioned just above, and he said in his narration: {Mālik} with the alif. =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 122)