3979 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى القُطَعِيُّ، حدَّثنا عُبيدٌ -يعني ابنَ عَقيل- عن هارونَ، عن عبدِ الله بنِ جابر، عن عطية
عن أبي سعيد، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: (من ضُعْفٍ)(1).
3980 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، عن أسلم المِنْقَرِيِّ، عن عبدِ الله، عن أبيه عبدِ الرحمن بنِ أبزى، قال: قال أُبيُّ بن كعب: (بفضْل الله وبِرحمتِه فَبِذلِكَ فلتَفْرحوا) [يونس: 58](2).--------------------------------------------
= وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 562: قرأ عاصم وحمزة: "من ضَعْفٍ" بفتح الضاد، وقرأ الباقون بالرفع، وهما لغتان مثل: القَرْح والقُرْح.
وقال ابن الجزري في "النشر"2/ 331: واختلف عن حفص، فروى عنه عُبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلافاً لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر مرفوعاً. وروينا عنه من طرق أنه قال: ما خالفت عاصماً في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف.
(1) إسناده ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعْد العَوفي- محمد بن يحيى القُطَعي: هو ابن أبي حَزْم.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 238 من طريق عبد الله بن جابر، به.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزَى، فهو صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أحمد (21137)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (534) و (535)، والطبري 11/ 126، والشاشي (1438)، والحاكم 3/ 304، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 251، وفي "معرفة الصحابة" (751) و (752)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2594)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1228) من طريق أسلم المنقري، بهذا الإسناد. وقد تصحفت الآية عند بعضهم في المطبوع إلى: "فليفرحوا" بالياء، وإنما هي في قراءة أبيّ بالتاء، كما قال أبو داود بإثر الحديث.
وانظر ما بعده. =
عن أبي سعيد، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: (من ضُعْفٍ)(1).
3980 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، أخبرنا سفيانُ، عن أسلم المِنْقَرِيِّ، عن عبدِ الله، عن أبيه عبدِ الرحمن بنِ أبزى، قال: قال أُبيُّ بن كعب: (بفضْل الله وبِرحمتِه فَبِذلِكَ فلتَفْرحوا) [يونس: 58](2).--------------------------------------------
= وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص 562: قرأ عاصم وحمزة: "من ضَعْفٍ" بفتح الضاد، وقرأ الباقون بالرفع، وهما لغتان مثل: القَرْح والقُرْح.
وقال ابن الجزري في "النشر"2/ 331: واختلف عن حفص، فروى عنه عُبيد وعمرو أنه اختار فيها الضم خلافاً لعاصم للحديث الذي رواه عن الفضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن ابن عمر مرفوعاً. وروينا عنه من طرق أنه قال: ما خالفت عاصماً في شيء من القرآن إلا في هذا الحرف.
(1) إسناده ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعْد العَوفي- محمد بن يحيى القُطَعي: هو ابن أبي حَزْم.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 238 من طريق عبد الله بن جابر، به.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزَى، فهو صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أحمد (21137)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (534) و (535)، والطبري 11/ 126، والشاشي (1438)، والحاكم 3/ 304، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 251، وفي "معرفة الصحابة" (751) و (752)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2594)، والضياء المقدسي في "المختارة" (1228) من طريق أسلم المنقري، بهذا الإسناد. وقد تصحفت الآية عند بعضهم في المطبوع إلى: "فليفرحوا" بالياء، وإنما هي في قراءة أبيّ بالتاء، كما قال أبو داود بإثر الحديث.
وانظر ما بعده. =
৩৯৭৯ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাঈদ —অর্থাৎ ইবন আকীল— হারূন থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন জাবির থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: (দুর্বলতা হতে)(১)।
৩৯৮০ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসলাম আল-মিনকারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে, তিনি বলেন: উবাই বিন কাব (রা.) বলেছেন: (আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়ায়; সুতরাং এতেই যেন তোমরা আনন্দিত হও) [ইউনূস: ৫৮](২)।--------------------------------------------
= এবং ইবন যানজালাহ ‘হুজ্জাতুল কিরাআত’ পৃষ্ঠা ৫৬২-এ বলেছেন: আসিম এবং হামযাহ ‘দাদ’ বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে “দা’ফ” পড়েছেন, আর অবশিষ্টরা পেশ (যাম্মাহ) দিয়ে পড়েছেন, আর এ দুটি হলো ভিন্ন ভাষা যেমন: কারহ্ এবং কুরহ্।
এবং ইবনুল জাযারী ‘আন-নাশর’ ২/৩৩১ গ্রন্থে বলেছেন: হাফস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; উবাঈদ এবং আমর তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এতে আসিমের বিপরীতে পেশ (যাম্মাহ) দিয়ে পড়াকে পছন্দ করেছেন সেই হাদীসের কারণে যা তিনি ফুদাইল বিন মারযূক থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা তার থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা পেয়েছি যে তিনি বলেছেন: আমি কুরআনের কোনো অক্ষরে আসিমের বিরোধিতা করিনি কেবল এই শব্দটির ক্ষেত্রে।
(১) আতিয়্যাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল —তিনি হলেন ইবন সা’দ আল-আউফী— মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ: তিনি হলেন ইবন আবি হাযম।
এবং আল-উকালী ‘আদ-দুয়াফা’ ২/২৩৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন জাবির এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগেরটি দেখুন।
(২) আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবযার কারণে এর সনদটি হাসান, তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১১৩৭), বুখারী ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ (৫৩৪) ও (৫৩৫), তাবারী ১১/১২৬, আশ-শাশী (১৪৩৮), আল-হাকিম ৩/৩০৪, আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ১/২৫১ এবং ‘মারিফাতুস সাহাবাহ’ (৭৫১) ও (৭৫২), বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (২৫৯৪), এবং দিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারা’ (১২২৮) গ্রন্থে আসলাম আল-মিনকারীর সূত্রে এই সনদে। কোনো কোনো মুদ্রিত কপিতে আয়াতটি ‘ইয়া’ অক্ষর দিয়ে (যাতে তারা আনন্দিত হয়) বিকৃত হয়েছে, অথচ উবাই-এর কিরাআত অনুযায়ী এটি ‘তা’ অক্ষর দিয়ে হবে, যেমনটি আবু দাউদ হাদীসের পরপরই বলেছেন।
আর এর পরেরটি দেখুন। =
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে: (দুর্বলতা হতে)(১)।
৩৯৮০ - মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসলাম আল-মিনকারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা আবদুর রহমান বিন আবযা থেকে, তিনি বলেন: উবাই বিন কাব (রা.) বলেছেন: (আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়ায়; সুতরাং এতেই যেন তোমরা আনন্দিত হও) [ইউনূস: ৫৮](২)।--------------------------------------------
= এবং ইবন যানজালাহ ‘হুজ্জাতুল কিরাআত’ পৃষ্ঠা ৫৬২-এ বলেছেন: আসিম এবং হামযাহ ‘দাদ’ বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে “দা’ফ” পড়েছেন, আর অবশিষ্টরা পেশ (যাম্মাহ) দিয়ে পড়েছেন, আর এ দুটি হলো ভিন্ন ভাষা যেমন: কারহ্ এবং কুরহ্।
এবং ইবনুল জাযারী ‘আন-নাশর’ ২/৩৩১ গ্রন্থে বলেছেন: হাফস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; উবাঈদ এবং আমর তার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এতে আসিমের বিপরীতে পেশ (যাম্মাহ) দিয়ে পড়াকে পছন্দ করেছেন সেই হাদীসের কারণে যা তিনি ফুদাইল বিন মারযূক থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা তার থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা পেয়েছি যে তিনি বলেছেন: আমি কুরআনের কোনো অক্ষরে আসিমের বিরোধিতা করিনি কেবল এই শব্দটির ক্ষেত্রে।
(১) আতিয়্যাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল —তিনি হলেন ইবন সা’দ আল-আউফী— মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ: তিনি হলেন ইবন আবি হাযম।
এবং আল-উকালী ‘আদ-দুয়াফা’ ২/২৩৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন জাবির এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগেরটি দেখুন।
(২) আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন আবযার কারণে এর সনদটি হাসান, তিনি সত্যবাদী ও উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১১৩৭), বুখারী ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ (৫৩৪) ও (৫৩৫), তাবারী ১১/১২৬, আশ-শাশী (১৪৩৮), আল-হাকিম ৩/৩০৪, আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ ১/২৫১ এবং ‘মারিফাতুস সাহাবাহ’ (৭৫১) ও (৭৫২), বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (২৫৯৪), এবং দিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারা’ (১২২৮) গ্রন্থে আসলাম আল-মিনকারীর সূত্রে এই সনদে। কোনো কোনো মুদ্রিত কপিতে আয়াতটি ‘ইয়া’ অক্ষর দিয়ে (যাতে তারা আনন্দিত হয়) বিকৃত হয়েছে, অথচ উবাই-এর কিরাআত অনুযায়ী এটি ‘তা’ অক্ষর দিয়ে হবে, যেমনটি আবু দাউদ হাদীসের পরপরই বলেছেন।
আর এর পরেরটি দেখুন। =
3979 — Muhammad ibn Yahya al-Quta'i narrated to us, 'Ubayd — meaning ibn 'Aqil — narrated to us, from Harun, from 'Abdullah ibn Jabir, from 'Atiyyah, from Abu Sa'id, from the Prophet, peace be upon him: (from weakness).
3980 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Aslam al-Minqari, from 'Abdullah, from his father 'Abd al-Rahman ibn Abza, who said: Ubayy ibn Ka'b said: "Say: 'In the bounty of Allah and in His mercy — in that let them rejoice'" [Yunus: 58].
============================================
And Ibn Zanjalah said in "Hujjat al-Qira'at," p. 562: 'Asim and Hamzah read "min da'f" with fatha on the dad, and the rest read with dammah, and they are two dialects like al-qarh and al-qurh.
And Ibn al-Jazari said in "al-Nashr" 2/331: There is a difference reported from Hafs; 'Ubayd and 'Amr reported from him that he chose dammah for it, contrary to 'Asim, because of the hadith he narrated from al-Fudayl ibn Marzuq, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet. And we have reported from him through multiple chains that he said: I did not differ from 'Asim in anything of the Qur'an except in this letter.
(1) Its chain is weak due to the weakness of 'Atiyyah — who is ibn Sa'd al-'Awfi — and Muhammad ibn Yahya al-Quta'i: he is ibn Abi Hazm.
And al-'Uqayli cited it in "al-Du'afa'" 2/238 via the path of 'Abdullah ibn Jabir, from him.
And see what precedes it.
(2) Its chain is hasan because of 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, for he is truthful with good hadith. Sufyan: he is al-Thawri.
And Ahmad cited it (21137), and al-Bukhari in "Khalq Af'al al-'Ibad" (534) and (535), and al-Tabari 11/126, and al-Shashi (1438), and al-Hakim 3/304, and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/251, and in "Ma'rifat al-Sahabah" (751) and (752), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (2594), and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (1228) via the path of Aslam al-Minqari, with this chain. And the verse was corrupted in the printed edition of some of them to "falyafrahu" with ya', whereas in Ubayy's reading it is with ta', as Abu Dawud said following the hadith.
And see what follows it. =
Sign in to report a translation.
3980 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from Aslam al-Minqari, from 'Abdullah, from his father 'Abd al-Rahman ibn Abza, who said: Ubayy ibn Ka'b said: "Say: 'In the bounty of Allah and in His mercy — in that let them rejoice'" [Yunus: 58].
============================================
And Ibn Zanjalah said in "Hujjat al-Qira'at," p. 562: 'Asim and Hamzah read "min da'f" with fatha on the dad, and the rest read with dammah, and they are two dialects like al-qarh and al-qurh.
And Ibn al-Jazari said in "al-Nashr" 2/331: There is a difference reported from Hafs; 'Ubayd and 'Amr reported from him that he chose dammah for it, contrary to 'Asim, because of the hadith he narrated from al-Fudayl ibn Marzuq, from 'Atiyyah al-'Awfi, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet. And we have reported from him through multiple chains that he said: I did not differ from 'Asim in anything of the Qur'an except in this letter.
(1) Its chain is weak due to the weakness of 'Atiyyah — who is ibn Sa'd al-'Awfi — and Muhammad ibn Yahya al-Quta'i: he is ibn Abi Hazm.
And al-'Uqayli cited it in "al-Du'afa'" 2/238 via the path of 'Abdullah ibn Jabir, from him.
And see what precedes it.
(2) Its chain is hasan because of 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahman ibn Abza, for he is truthful with good hadith. Sufyan: he is al-Thawri.
And Ahmad cited it (21137), and al-Bukhari in "Khalq Af'al al-'Ibad" (534) and (535), and al-Tabari 11/126, and al-Shashi (1438), and al-Hakim 3/304, and Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/251, and in "Ma'rifat al-Sahabah" (751) and (752), and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (2594), and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (1228) via the path of Aslam al-Minqari, with this chain. And the verse was corrupted in the printed edition of some of them to "falyafrahu" with ya', whereas in Ubayy's reading it is with ta', as Abu Dawud said following the hadith.
And see what follows it. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 106)