3925 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا يونسُ بنُ محمدٍ، حدَّثنا مُفَضَّلُ ابنُ فَضَالةَ، عن حبيبِ بنِ الشهيدِ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ
عن جابِرٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدِ مَجْذوُمٍ فوضَعَها مَعَه في--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (918)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 25، والبيهقي 8/ 140 من طريق عكرمة بن عمار، به.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1362) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد وعُبيد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، عن عمر، قال البيهقي: هذا الحديث بهذا الإسناد غلط.
قلنا: وذلك لأنه روي بهذا الإسناد حديثان، وهذا الثاني منهما جاء موصولاً بالأول، وإنما الإسناد للأول، كما رواه جماعة عن يونس فلم يذكروا حديثنا هذا.
قلنا: قد رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (19526)، ومن طريقه اليهقي 8/ 140 عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، مرسلاً ورجاله ثقات.
وخالف معمراً صالحُ بن أبي الأخضر عند البزار (3051 - كشف الأستار)، والطبري في "تهذيب الآثار" في مسند علي ص 26، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. قال البزار: أخطأ فيه عندي صالح، إنما يرويه الزهري، عن عبد الله بن عبد الله ابن الحارث، عن عبد الله بن شداد مرصلاً. قلنا: صالح بن أبي الأخضر ضعيف الحديث.
وعن عبد الله بن مسعود عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1363) وإسناده ضعيف.
وعن سهل بن حارثة عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 100، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2160) والطبراني في "الكبير" (5639) وهو مرسل كما قال البخاري، وقال ابن حبان في ترجمته في "الثقات": يروي المراسيل.
وفي الباب أيضاً عن يحيى بن سعيد الأنصاري عند مالك في "موطئه" 2/ 972 مرسلاً. ورجاله ثقات.
عن جابِرٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدِ مَجْذوُمٍ فوضَعَها مَعَه في--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (918)، والطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 25، والبيهقي 8/ 140 من طريق عكرمة بن عمار، به.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1362) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن السائب بن يزيد وعُبيد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، عن عمر، قال البيهقي: هذا الحديث بهذا الإسناد غلط.
قلنا: وذلك لأنه روي بهذا الإسناد حديثان، وهذا الثاني منهما جاء موصولاً بالأول، وإنما الإسناد للأول، كما رواه جماعة عن يونس فلم يذكروا حديثنا هذا.
قلنا: قد رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (19526)، ومن طريقه اليهقي 8/ 140 عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، مرسلاً ورجاله ثقات.
وخالف معمراً صالحُ بن أبي الأخضر عند البزار (3051 - كشف الأستار)، والطبري في "تهذيب الآثار" في مسند علي ص 26، فرواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. قال البزار: أخطأ فيه عندي صالح، إنما يرويه الزهري، عن عبد الله بن عبد الله ابن الحارث، عن عبد الله بن شداد مرصلاً. قلنا: صالح بن أبي الأخضر ضعيف الحديث.
وعن عبد الله بن مسعود عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1363) وإسناده ضعيف.
وعن سهل بن حارثة عند البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 100، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2160) والطبراني في "الكبير" (5639) وهو مرسل كما قال البخاري، وقال ابن حبان في ترجمته في "الثقات": يروي المراسيل.
وفي الباب أيضاً عن يحيى بن سعيد الأنصاري عند مالك في "موطئه" 2/ 972 مرسلاً. ورجاله ثقات.
৩৯২৫ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাবীব ইবনে শাহীদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন,
জাবির থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক কুষ্ঠরোগীর হাত ধরলেন এবং তা নিজের সাথে (খাবারের পাত্রের) মধ্যে রাখলেন...--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯১৮)-এ, তাবারী 'তাহযীবুল আসার'-এর মুসনাদে আলী অংশে ২৫ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী ৮/১৪০-এ ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৩৬২)-এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ ও উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তারা আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারী থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এই সনদে এই হাদীসটি ভুল।
আমরা বলি: এর কারণ হলো এই সনদে দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে এই দ্বিতীয়টি প্রথমটির সাথে সংযুক্ত হয়ে এসেছে, অথচ সনদটি মূলত প্রথমটির জন্য। যেমনটি একদল রাবী ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা আমাদের এই হাদীসটি উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৯৫২৬)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৮/১৪০-এ মা'মার সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
মা'মারের বিরোধিতা করেছেন সালিহ ইবনে আবিল আখদার; যা বাযযার (৩০৫১ - কাশফুল আসতার) এবং তাবারী 'তাহযীবুল আসার'-এর মুসনাদে আলী অংশে ২৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেন: আমার মতে সালিহ এতে ভুল করেছেন, মূলত যুহরী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: সালিহ ইবনে আবিল আখদার হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৩৬৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
আর সাহল ইবনে হারিসাহ থেকে বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/১০০-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১৬০)-তে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৬৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী যেমনটি বলেছেন এটি মুরসাল। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাতি'-তে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: তিনি মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন।
এই অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকেও ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৯৭২-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
জাবির থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক কুষ্ঠরোগীর হাত ধরলেন এবং তা নিজের সাথে (খাবারের পাত্রের) মধ্যে রাখলেন...--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯১৮)-এ, তাবারী 'তাহযীবুল আসার'-এর মুসনাদে আলী অংশে ২৫ পৃষ্ঠায় এবং বায়হাকী ৮/১৪০-এ ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৩৬২)-এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ ও উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তারা আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল কারী থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন: এই সনদে এই হাদীসটি ভুল।
আমরা বলি: এর কারণ হলো এই সনদে দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে এই দ্বিতীয়টি প্রথমটির সাথে সংযুক্ত হয়ে এসেছে, অথচ সনদটি মূলত প্রথমটির জন্য। যেমনটি একদল রাবী ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা আমাদের এই হাদীসটি উল্লেখ করেননি।
আমরা বলি: আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর 'মুসান্নাফ' (১৯৫২৬)-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৮/১৪০-এ মা'মার সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
মা'মারের বিরোধিতা করেছেন সালিহ ইবনে আবিল আখদার; যা বাযযার (৩০৫১ - কাশফুল আসতার) এবং তাবারী 'তাহযীবুল আসার'-এর মুসনাদে আলী অংশে ২৬ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেন: আমার মতে সালিহ এতে ভুল করেছেন, মূলত যুহরী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: সালিহ ইবনে আবিল আখদার হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৩৬৩)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
আর সাহল ইবনে হারিসাহ থেকে বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/১০০-এ, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (২১৬০)-তে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৫৬৩৯)-এ বর্ণনা করেছেন। বুখারী যেমনটি বলেছেন এটি মুরসাল। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাতি'-তে তাঁর জীবনীতে বলেছেন: তিনি মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন।
এই অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকেও ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৯৭২-এ মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
3925 — ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Yūnus ibn Muḥammad narrated to us, Mufaḍḍal ibn Faḍālah narrated to us, from Ḥabīb ibn al-Shahīd, from Muḥammad ibn al-Munkadir, from Jābir: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took the hand of a leper and placed it with him in ——————————————————————————————
= And it was also recorded by al-Bukhārī in *al-Adab al-Mufrad* (918), and al-Ṭabarī in the *Musnad of ʿAlī* from *Tahdhīb al-Āthār* (p. 25), and al-Bayhaqī 8/140, via the chain of ʿIkrimah ibn ʿAmmār, from him.
On this topic, there is also a report from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb recorded by al-Bayhaqī in *Shuʿab al-Īmān* (1362), via the chain of Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from al-Sāʾib ibn Yazīd and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī, from ʿUmar. Al-Bayhaqī said: This ḥadīth with this chain is an error.
We say: That is because two ḥadīths have been transmitted with this chain, and this second one of them came attached to the first, while the chain belongs only to the first, as a group narrated it from Yūnus and did not mention this ḥadīth of ours.
We say: It was narrated by ʿAbd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (19526), and via his chain al-Bayhaqī 8/140, from Maʿmar, from al-Zuhrī, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād ibn al-Hād, as a *mursal* report, and its narrators are trustworthy.
And contradicting Maʿmar, Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar narrated it — as recorded by al-Bazzār (3051 — *Kashf al-Astār*) and al-Ṭabarī in *Tahdhīb al-Āthār* in the *Musnad of ʿAlī* (p. 26) — from al-Zuhrī, from Sālim, from his father. Al-Bazzār said: In my view, Ṣāliḥ erred in it; al-Zuhrī only narrates it from ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād, as a *mursal* report. We say: Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar is weak in ḥadīth.
And there is a report from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd recorded by al-Bayhaqī in *Shuʿab al-Īmān* (1363), and its chain is weak.
And there is a report from Sahl ibn Ḥārithah recorded by al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 4/100, and Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Āḥād wa al-Mathānī* (2160), and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (5639), and it is *mursal* as al-Bukhārī said. Ibn Ḥibbān said in his biography in *al-Thiqāt*: He narrates *marāsīl*.
On this topic, there is also a report from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī recorded by Mālik in his *Muwaṭṭaʾ* 2/972 as *mursal*, and its narrators are trustworthy.
Sign in to report a translation.
= And it was also recorded by al-Bukhārī in *al-Adab al-Mufrad* (918), and al-Ṭabarī in the *Musnad of ʿAlī* from *Tahdhīb al-Āthār* (p. 25), and al-Bayhaqī 8/140, via the chain of ʿIkrimah ibn ʿAmmār, from him.
On this topic, there is also a report from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb recorded by al-Bayhaqī in *Shuʿab al-Īmān* (1362), via the chain of Yūnus ibn Yazīd, from al-Zuhrī, from al-Sāʾib ibn Yazīd and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh, from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī, from ʿUmar. Al-Bayhaqī said: This ḥadīth with this chain is an error.
We say: That is because two ḥadīths have been transmitted with this chain, and this second one of them came attached to the first, while the chain belongs only to the first, as a group narrated it from Yūnus and did not mention this ḥadīth of ours.
We say: It was narrated by ʿAbd al-Razzāq in his *Muṣannaf* (19526), and via his chain al-Bayhaqī 8/140, from Maʿmar, from al-Zuhrī, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Nawfal, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād ibn al-Hād, as a *mursal* report, and its narrators are trustworthy.
And contradicting Maʿmar, Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar narrated it — as recorded by al-Bazzār (3051 — *Kashf al-Astār*) and al-Ṭabarī in *Tahdhīb al-Āthār* in the *Musnad of ʿAlī* (p. 26) — from al-Zuhrī, from Sālim, from his father. Al-Bazzār said: In my view, Ṣāliḥ erred in it; al-Zuhrī only narrates it from ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād, as a *mursal* report. We say: Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhḍar is weak in ḥadīth.
And there is a report from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd recorded by al-Bayhaqī in *Shuʿab al-Īmān* (1363), and its chain is weak.
And there is a report from Sahl ibn Ḥārithah recorded by al-Bukhārī in *al-Tārīkh al-Kabīr* 4/100, and Ibn Abī ʿĀṣim in *al-Āḥād wa al-Mathānī* (2160), and al-Ṭabarānī in *al-Kabīr* (5639), and it is *mursal* as al-Bukhārī said. Ibn Ḥibbān said in his biography in *al-Thiqāt*: He narrates *marāsīl*.
On this topic, there is also a report from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī recorded by Mālik in his *Muwaṭṭaʾ* 2/972 as *mursal*, and its narrators are trustworthy.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 68)