عن أنس، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا رُقْيةَ إلا منِ عَيْنٍ أو حُمَةٍ أو دَمٍ لا يَرْقأ". لم يذكر العباس العَيْنَ، وهذا لفظ سليمان بن داود(1).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: "أو دم لا يرقأ"، وهذا إسناد وهم فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ- فجعله من مسند أنس بن مالك، واختلف عنه أيضاً في وصله وإرساله، فقد وصله عنه يزيد بن هارون كما في رواية المصنف هذه وكذلك محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وخالفهما سليمان بن داود -وهو العتكي الزهراني- في رواية المصنف هنا، وعلي بن الجعد وعمرو بن عون، فرووه عنه، عن العباس، عن الشعبي مرسلاً، قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 248: لا معنى لذكر أنس فيه، لأن الحفاظ يُرسلونه من حديث شريك، إلا أن يكون هذا من شريك.
وقد سلف الحديث (3884) دون قوله: "أو دمٍ لا يرقأ" من طريق حُصين بن عبد الرحمن السُّلمي، عن الشعبي، عن عِمران بن حُصين. قال المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 77: وهو المحفوظ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (733)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 413 من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وسقط اسم شريك من مطبوع الطبراني.
وأخرجه أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 248 من طريق عمرو بن عون، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2488) عن علي بن الجعد، كلاهما عن شريك النخعي، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، مرسلاً.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 158 من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا رقية إلا من عين أو حُمة أو دم لا يرقأ" ومجالد بن سعيد ضعيف الحديث، وقد وهم في هذا الحديث أيضاً، إذ جعله من مسند جابر، ورواه مجالد مرة أخرى عن الشعبي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون قوله: "أو دم لا يرقأ" أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 35.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 36 - 37 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي،
عن ابن مسعود قوله موقوفاً. دون قوله: "أو دم لا يرقأ". =
(1) صحيح دون قوله: "أو دم لا يرقأ"، وهذا إسناد وهم فيه شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ- فجعله من مسند أنس بن مالك، واختلف عنه أيضاً في وصله وإرساله، فقد وصله عنه يزيد بن هارون كما في رواية المصنف هذه وكذلك محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وخالفهما سليمان بن داود -وهو العتكي الزهراني- في رواية المصنف هنا، وعلي بن الجعد وعمرو بن عون، فرووه عنه، عن العباس، عن الشعبي مرسلاً، قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 248: لا معنى لذكر أنس فيه، لأن الحفاظ يُرسلونه من حديث شريك، إلا أن يكون هذا من شريك.
وقد سلف الحديث (3884) دون قوله: "أو دمٍ لا يرقأ" من طريق حُصين بن عبد الرحمن السُّلمي، عن الشعبي، عن عِمران بن حُصين. قال المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 77: وهو المحفوظ.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (733)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 413 من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وسقط اسم شريك من مطبوع الطبراني.
وأخرجه أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل" 2/ 248 من طريق عمرو بن عون، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2488) عن علي بن الجعد، كلاهما عن شريك النخعي، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، مرسلاً.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 158 من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا رقية إلا من عين أو حُمة أو دم لا يرقأ" ومجالد بن سعيد ضعيف الحديث، وقد وهم في هذا الحديث أيضاً، إذ جعله من مسند جابر، ورواه مجالد مرة أخرى عن الشعبي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون قوله: "أو دم لا يرقأ" أخرجه ابن أبي شيبة 8/ 35.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 36 - 37 من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي،
عن ابن مسعود قوله موقوفاً. دون قوله: "أو دم لا يرقأ". =
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দৃষ্টি লাগা, বিষাক্ত প্রাণীর দংশন অথবা রক্ত যা বন্ধ হয় না—এগুলো ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) নেই।" আব্বাস 'দৃষ্টি লাগা'-এর বিষয়টি উল্লেখ করেননি, আর এটি সুলায়মান ইবনে দাউদের শব্দ।(১).--------------------------------------------
(১) "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটুকু ব্যতীত এটি সহিহ। এই সনদে শারিক (যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি এবং মন্দ হিফযের অধিকারী) ভুল করেছেন। তিনি একে আনাস ইবনে মালিকের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। ইয়াজিদ ইবনে হারুন একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকারের এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানিও তেমনি করেছেন। কিন্তু সুলায়মান ইবনে দাউদ (যিনি আল-আতাকি আজ-জাহরানি)—গ্রন্থকারের এখানে বর্ণিত রেওয়ায়েতে—এবং আলী ইবনে আল-জাদ ও আমর ইবনে আওন তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি শারিক থেকে, তিনি আব্বাস থেকে, তিনি শা'বি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম (তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' ২/২৪৮-এ উদ্ধৃত) বলেছেন: এতে আনাসের নাম উল্লেখ করার কোনো অর্থ নেই, কারণ হাফিজগণ একে শারিকের হাদিস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, যদি না এটি খোদ শারিকের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে (৩৮৮৪) "রক্ত যা বন্ধ হয় না" কথাটি ছাড়া হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে। মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৭৭-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৩৩) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৪১৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানির সূত্রে শারিক আন-নাখায়ি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির মুদ্রিত কপিতে শারিকের নাম বাদ পড়েছে।
আবু হাতিম (তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' ২/২৪৮-এ উদ্ধৃত) আমর ইবনে আওনের সূত্রে এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (২৪৮৮)-এ আলী ইবনে আল-জাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই শারিক আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে জুরইহ থেকে, তিনি শা'বি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ২৩/১৫৮-এ মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "দৃষ্টি লাগা, বিষাক্ত প্রাণীর দংশন অথবা রক্ত যা বন্ধ হয় না—এগুলো ছাড়া কোনো রুকইয়াহ নেই।" মুজালিদ ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং এই হাদিসটিতেও তিনি ভুল করেছেন, যেহেতু তিনি একে জাবিরের মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুজালিদ অন্যবার শা'বি থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবি থেকে "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটি ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৫-এ উদ্ধৃত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৬-৩৭-এ জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদার সূত্রে আমের আশ-শা'বি থেকে ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটি নেই। =
(১) "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটুকু ব্যতীত এটি সহিহ। এই সনদে শারিক (যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি এবং মন্দ হিফযের অধিকারী) ভুল করেছেন। তিনি একে আনাস ইবনে মালিকের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নাকি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। ইয়াজিদ ইবনে হারুন একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকারের এই বর্ণনায় রয়েছে, এবং মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানিও তেমনি করেছেন। কিন্তু সুলায়মান ইবনে দাউদ (যিনি আল-আতাকি আজ-জাহরানি)—গ্রন্থকারের এখানে বর্ণিত রেওয়ায়েতে—এবং আলী ইবনে আল-জাদ ও আমর ইবনে আওন তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা এটি শারিক থেকে, তিনি আব্বাস থেকে, তিনি শা'বি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম (তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' ২/২৪৮-এ উদ্ধৃত) বলেছেন: এতে আনাসের নাম উল্লেখ করার কোনো অর্থ নেই, কারণ হাফিজগণ একে শারিকের হাদিস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, যদি না এটি খোদ শারিকের পক্ষ থেকে হয়ে থাকে।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে (৩৮৮৪) "রক্ত যা বন্ধ হয় না" কথাটি ছাড়া হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুলামি থেকে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে। মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৭৭-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)।
তাবারানি 'আল-কাবির' (৭৩৩) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৪১৩-এ মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ আল-আসবাহানির সূত্রে শারিক আন-নাখায়ি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানির মুদ্রিত কপিতে শারিকের নাম বাদ পড়েছে।
আবু হাতিম (তাঁর পুত্র কর্তৃক 'আল-ইলাল' ২/২৪৮-এ উদ্ধৃত) আমর ইবনে আওনের সূত্রে এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি 'আল-জাদিয়্যাত' (২৪৮৮)-এ আলী ইবনে আল-জাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই শারিক আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে জুরইহ থেকে, তিনি শা'বি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহিদ' ২৩/১৫৮-এ মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি শা'বি থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "দৃষ্টি লাগা, বিষাক্ত প্রাণীর দংশন অথবা রক্ত যা বন্ধ হয় না—এগুলো ছাড়া কোনো রুকইয়াহ নেই।" মুজালিদ ইবনে সাঈদ হাদিস বর্ণনায় দুর্বল এবং এই হাদিসটিতেও তিনি ভুল করেছেন, যেহেতু তিনি একে জাবিরের মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুজালিদ অন্যবার শা'বি থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবি থেকে "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটি ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, যা ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৫-এ উদ্ধৃত হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বা ৮/৩৬-৩৭-এ জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদার সূত্রে আমের আশ-শা'বি থেকে ইবনে মাসউদের উক্তি হিসেবে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাতে "রক্ত যা বন্ধ হয় না" অংশটি নেই। =
On the authority of Anas, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "There is no ruqyah except for an evil eye, a sting, or blood that will not stop flowing." Al-‘Abbas did not mention the evil eye, and this is the wording of Sulayman ibn Dawud.
(1) Authentic except for his statement: "or blood that will not stop flowing." This is a chain in which Sharik—who is Ibn ‘Abdullah al-Nakha‘i, and he was weak in memory—erred, making it part of the musnad of Anas ibn Malik. There is also disagreement about him regarding whether it is connected or interrupted: Yazid ibn Harun connected it from him, as in this narration of the compiler, as did Muhammad ibn Sa‘id ibn al-Asbahani. But Sulayman ibn Dawud—who is al-‘Ataki al-Zahrani—in the compiler's narration here, as well as ‘Ali ibn al-Ja‘d and ‘Amr ibn ‘Awn, differed from them, narrating it from him, from al-‘Abbas, from al-Sha‘bi, as mursal. Abu Hatim said, as his son narrated from him in al-‘Ilal 2/248: There is no meaning to mentioning Anas in it, because the reliable narrators send it as mursal from the hadith of Sharik, unless this is from Sharik.
The hadith has already been mentioned (3884) without his statement: "or blood that will not stop flowing," via the route of Husayn ibn ‘Abd al-Rahman al-Sulami, from al-Sha‘bi, from ‘Imran ibn Husayn. Al-Mizzi said in Tuhfat al-Ashraf 2/77: And it is the preserved version.
Al-Tabarani narrated it in al-Kabir (733), and al-Hakim in al-Mustadrak 4/413, via the route of Muhammad ibn Sa‘id ibn al-Asbahani, from Sharik al-Nakha‘i, with this chain. The name of Sharik was omitted from the printed edition of al-Tabarani.
Abu Hatim narrated it, as his son reported from him in al-‘Ilal 2/248, via the route of ‘Amr ibn ‘Awn, and Abu al-Qasim al-Baghawi in al-Ja‘diyyat (2488) from ‘Ali ibn al-Ja‘d—both of them from Sharik al-Nakha‘i, from al-‘Abbas ibn Dhurayh, from al-Sha‘bi, as mursal.
Ibn ‘Abd al-Barr narrated it in al-Tamhid 23/158 via the route of Mujalid ibn Sa‘id, from al-Sha‘bi, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no ruqyah except for an evil eye, a sting, or blood that will not stop flowing." And Mujalid ibn Sa‘id is weak in hadith, and he also erred in this hadith, making it part of the musnad of Jabir. Mujalid narrated it another time from al-Sha‘bi, from some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, without his statement: "or blood that will not stop flowing"—narrated by Ibn Abi Shaybah 8/35.
Ibn Abi Shaybah narrated it 8/36–37 via the route of Zakariyya ibn Abi Za'idah, from ‘Amir al-Sha‘bi, from Ibn Mas‘ud, as his own statement, mawquf, without his statement: "or blood that will not stop flowing."
Sign in to report a translation.
(1) Authentic except for his statement: "or blood that will not stop flowing." This is a chain in which Sharik—who is Ibn ‘Abdullah al-Nakha‘i, and he was weak in memory—erred, making it part of the musnad of Anas ibn Malik. There is also disagreement about him regarding whether it is connected or interrupted: Yazid ibn Harun connected it from him, as in this narration of the compiler, as did Muhammad ibn Sa‘id ibn al-Asbahani. But Sulayman ibn Dawud—who is al-‘Ataki al-Zahrani—in the compiler's narration here, as well as ‘Ali ibn al-Ja‘d and ‘Amr ibn ‘Awn, differed from them, narrating it from him, from al-‘Abbas, from al-Sha‘bi, as mursal. Abu Hatim said, as his son narrated from him in al-‘Ilal 2/248: There is no meaning to mentioning Anas in it, because the reliable narrators send it as mursal from the hadith of Sharik, unless this is from Sharik.
The hadith has already been mentioned (3884) without his statement: "or blood that will not stop flowing," via the route of Husayn ibn ‘Abd al-Rahman al-Sulami, from al-Sha‘bi, from ‘Imran ibn Husayn. Al-Mizzi said in Tuhfat al-Ashraf 2/77: And it is the preserved version.
Al-Tabarani narrated it in al-Kabir (733), and al-Hakim in al-Mustadrak 4/413, via the route of Muhammad ibn Sa‘id ibn al-Asbahani, from Sharik al-Nakha‘i, with this chain. The name of Sharik was omitted from the printed edition of al-Tabarani.
Abu Hatim narrated it, as his son reported from him in al-‘Ilal 2/248, via the route of ‘Amr ibn ‘Awn, and Abu al-Qasim al-Baghawi in al-Ja‘diyyat (2488) from ‘Ali ibn al-Ja‘d—both of them from Sharik al-Nakha‘i, from al-‘Abbas ibn Dhurayh, from al-Sha‘bi, as mursal.
Ibn ‘Abd al-Barr narrated it in al-Tamhid 23/158 via the route of Mujalid ibn Sa‘id, from al-Sha‘bi, from Jabir, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no ruqyah except for an evil eye, a sting, or blood that will not stop flowing." And Mujalid ibn Sa‘id is weak in hadith, and he also erred in this hadith, making it part of the musnad of Jabir. Mujalid narrated it another time from al-Sha‘bi, from some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, without his statement: "or blood that will not stop flowing"—narrated by Ibn Abi Shaybah 8/35.
Ibn Abi Shaybah narrated it 8/36–37 via the route of Zakariyya ibn Abi Za'idah, from ‘Amir al-Sha‘bi, from Ibn Mas‘ud, as his own statement, mawquf, without his statement: "or blood that will not stop flowing."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 37)