105 - باب المرأة تستحاض، ومن قال: تدع الصلاة في عدَّة الأيام التي كانت تحيض
274 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن نافع، عن سُليمان بن يَسَار
عن أُمِّ سلمة زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ امرأةً كانت تُهرَاقُ الدِّماءَ على عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاستَفتَت لها أمُّ سلمةَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لِتَنظُرْ عِدَّة اللَّيالي والأيَّامِ التي كانت تَحيضُهُنَّ مِنَ الشَهرِ قبلَ أن يُصيبَها الذي أصابَها، فَلْتَترُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذلك مِنَ الشَّهرِ، فإذا خَلَّفَت ذلك فَلْتَغتَسِلْ، ثمَّ لِتَستَثفِرْ بثوبٍ، ثمَّ لتُصَلِّي"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على نافع كما هو مبين في التعليق على "المسند" (26510)، فروي عنه عن سليمان بن يسار عن أم سلمة كما هنا، وروي عنه عن سليمان عن رجل من الأنصار عن أم سلمة كما سيأتي، ولذا ذهب النسائي في "الكبرى" (218)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2726)، والبيهقي 333/ 1 إلى القول بانقطاع الإسناد الأول، بينما ذهب ابن التركماني في "الجوهر النقي" إلى أن سليمان سمعه من رجل عن أم سلمة ثمَّ سمعه من أم سلمة مباشرة. وهو في "موطأ مالك" 1/ 62، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" (208) و (355).
وأخرجه النسائى في "المجتبى" (354)، وابن ماجه (623) من طريق عبيد الله ابن عمر، عن نافع، به. وفي إسناده اختلاف على عبيد الله كما سيأتى برقم (276).
وسيأتي عند المصنف برقم (278) من طريق أيوب السختيانى، عن سليمان بن يسار، به.
وهو في "مسند أحمد" (26510) و (26716)، و"شرح مشكل الآثار" (2725) و (2726).
وسيأتي برقم (275) من طريق الليث بن سعد، و (277) من طريق صخر بن جويرية، كلاهما عن نافع، عن سليمان، عن رجل، عن عائشة.=
274 - حدَّثنا عبد الله بن مَسلَمة، عن مالك، عن نافع، عن سُليمان بن يَسَار
عن أُمِّ سلمة زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ امرأةً كانت تُهرَاقُ الدِّماءَ على عَهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاستَفتَت لها أمُّ سلمةَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لِتَنظُرْ عِدَّة اللَّيالي والأيَّامِ التي كانت تَحيضُهُنَّ مِنَ الشَهرِ قبلَ أن يُصيبَها الذي أصابَها، فَلْتَترُكِ الصَّلاةَ قَدْرَ ذلك مِنَ الشَّهرِ، فإذا خَلَّفَت ذلك فَلْتَغتَسِلْ، ثمَّ لِتَستَثفِرْ بثوبٍ، ثمَّ لتُصَلِّي"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه اختلف فيه على نافع كما هو مبين في التعليق على "المسند" (26510)، فروي عنه عن سليمان بن يسار عن أم سلمة كما هنا، وروي عنه عن سليمان عن رجل من الأنصار عن أم سلمة كما سيأتي، ولذا ذهب النسائي في "الكبرى" (218)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2726)، والبيهقي 333/ 1 إلى القول بانقطاع الإسناد الأول، بينما ذهب ابن التركماني في "الجوهر النقي" إلى أن سليمان سمعه من رجل عن أم سلمة ثمَّ سمعه من أم سلمة مباشرة. وهو في "موطأ مالك" 1/ 62، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" (208) و (355).
وأخرجه النسائى في "المجتبى" (354)، وابن ماجه (623) من طريق عبيد الله ابن عمر، عن نافع، به. وفي إسناده اختلاف على عبيد الله كما سيأتى برقم (276).
وسيأتي عند المصنف برقم (278) من طريق أيوب السختيانى، عن سليمان بن يسار، به.
وهو في "مسند أحمد" (26510) و (26716)، و"شرح مشكل الآثار" (2725) و (2726).
وسيأتي برقم (275) من طريق الليث بن سعد، و (277) من طريق صخر بن جويرية، كلاهما عن نافع، عن سليمان، عن رجل، عن عائشة.=
১০৫ - পরিচ্ছেদ: নারীর ইস্তিহাযা হওয়া এবং যে ব্যক্তি বলেন: সে তার মাসিকের নির্দিষ্ট দিনগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী সালাত বর্জন করবে
২৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মু সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মহিলার রক্তক্ষরণ (ইস্তিহাযা) হতো। উম্মু সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন তিনি বললেন: "সে যেন মাসে যত রাত ও দিন ঋতুবতী হতো—তার এই সমস্যা আক্রান্ত হওয়ার আগে—সেই সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করে। মাসের সেই পরিমাণ সময় সে সালাত বর্জন করবে। যখন সে সময়টুকু অতিবাহিত হবে, তখন সে গোসল করবে, এরপর কাপড় দিয়ে নেংটি বেঁধে নেবে এবং সালাত আদায় করবে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে নাফি-এর সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৫১০) এর টীকায় স্পষ্ট করা হয়েছে। এখানে যেভাবে নাফি থেকে সুলায়মান ইবন ইয়াসার হয়ে উম্মু সালামা থেকে বর্ণিত হয়েছে; আবার নাফি থেকে সুলায়মান এবং তিনি আনসারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মু সালামা থেকে—এভাবেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। এই কারণে নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২১৮), তাহাবী 'শারহুল মুশকিল' (২৭২৬) এবং বায়হাকী ১/৩৩৩ গ্রন্থে প্রথম সনদটিকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার অভিমত দিয়েছেন। অন্যদিকে ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে বলেছেন যে, সুলায়মান এটি জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে উম্মু সালামা থেকে শুনেছেন, অতঃপর সরাসরি উম্মু সালামা থেকেও শুনেছেন। হাদীসটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/৬২ তে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (২০৮) ও (৩৫৫) তে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৩৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (৬২৩) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। উবায়দুল্লাহর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ আছে যা সামনে ২৭৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২৭৮ নম্বরে আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার সূত্রে এটি আসবে।
হাদীসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৫১০) ও (২৬৭১৬) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭২৫) ও (২৭২৬) এ রয়েছে।
সামনে ২৭৫ নম্বরে লাইস ইবন সাদ-এর সূত্রে এবং ২৭৭ নম্বরে সাখর ইবন জুওয়াইরিয়াহর সূত্রে এটি আসবে; তাঁরা উভয়ই নাফি থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।=
২৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন মাসলামা, মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মু সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক মহিলার রক্তক্ষরণ (ইস্তিহাযা) হতো। উম্মু সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা তার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া চাইলেন। তখন তিনি বললেন: "সে যেন মাসে যত রাত ও দিন ঋতুবতী হতো—তার এই সমস্যা আক্রান্ত হওয়ার আগে—সেই সংখ্যার দিকে লক্ষ্য করে। মাসের সেই পরিমাণ সময় সে সালাত বর্জন করবে। যখন সে সময়টুকু অতিবাহিত হবে, তখন সে গোসল করবে, এরপর কাপড় দিয়ে নেংটি বেঁধে নেবে এবং সালাত আদায় করবে"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে নাফি-এর সূত্রে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৫১০) এর টীকায় স্পষ্ট করা হয়েছে। এখানে যেভাবে নাফি থেকে সুলায়মান ইবন ইয়াসার হয়ে উম্মু সালামা থেকে বর্ণিত হয়েছে; আবার নাফি থেকে সুলায়মান এবং তিনি আনসারী এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উম্মু সালামা থেকে—এভাবেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। এই কারণে নাসায়ী 'আল-কুবরা' (২১৮), তাহাবী 'শারহুল মুশকিল' (২৭২৬) এবং বায়হাকী ১/৩৩৩ গ্রন্থে প্রথম সনদটিকে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) হওয়ার অভিমত দিয়েছেন। অন্যদিকে ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' গ্রন্থে বলেছেন যে, সুলায়মান এটি জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে উম্মু সালামা থেকে শুনেছেন, অতঃপর সরাসরি উম্মু সালামা থেকেও শুনেছেন। হাদীসটি 'মুয়াত্তা মালিক' ১/৬২ তে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (২০৮) ও (৩৫৫) তে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৩৫৪) এবং ইবনে মাজাহ (৬২৩) গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। উবায়দুল্লাহর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ আছে যা সামনে ২৭৬ নম্বর হাদীসে আসবে।
গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২৭৮ নম্বরে আইয়ুব সাখতিয়ানি থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার সূত্রে এটি আসবে।
হাদীসটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৫১০) ও (২৬৭১৬) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২৭২৫) ও (২৭২৬) এ রয়েছে।
সামনে ২৭৫ নম্বরে লাইস ইবন সাদ-এর সূত্রে এবং ২৭৭ নম্বরে সাখর ইবন জুওয়াইরিয়াহর সূত্রে এটি আসবে; তাঁরা উভয়ই নাফি থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।=
105 - Chapter: The woman with prolonged menstrual bleeding (istihadah), and those who said: She should abandon prayer for the number of days she used to menstruate
274 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Nafi', from Sulayman ibn Yasar, from Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, that a woman experienced prolonged bleeding during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Umm Salamah sought a ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on her behalf, and he said: "Let her observe the number of nights and days on which she used to menstruate each month before this condition befell her, and let her abandon prayer for that amount of time each month. Then, when she has passed that period, let her perform ghusl, then let her bind a cloth [over her private part], and then let her pray."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, though there is disagreement regarding this chain regarding Nafi', as clarified in the commentary on "Al-Musnad" (26510). It was narrated from him via Sulayman ibn Yasar from Umm Salamah as stated here, and it was also narrated from him via Sulayman from a man from the Ansar from Umm Salamah, as will follow. For this reason, al-Nasa'i in "Al-Kubra" (218), al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (2726), and al-Bayhaqi (1/333) held that the first chain is disconnected, while Ibn al-Turkumani in "Al-Jawhar al-Naqi" held that Sulayman heard it from a man from Umm Salamah, then heard it directly from Umm Salamah herself. It is in "Muwatta' Malik" (1/62), and from his path al-Nasa'i transmitted it in "Al-Mujtaba" (208) and (355).
It was also transmitted by al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (354) and Ibn Majah (623) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Nafi', with it. There is disagreement in its chain regarding 'Ubaydullah, as will follow under number (276).
It will also come from the author under number (278) via the path of Ayyub al-Sakhtiyani, from Sulayman ibn Yasar, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (26510) and (26716), and "Sharh Mushkil al-Athar" (2725) and (2726).
It will follow under number (275) via the path of al-Layth ibn Sa'd, and (277) via the path of Sakhr ibn Juwayriyah, both from Nafi', from Sulayman, from a man, from 'A'ishah.
Sign in to report a translation.
274 - 'Abdullah ibn Maslamah narrated to us, from Malik, from Nafi', from Sulayman ibn Yasar, from Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, that a woman experienced prolonged bleeding during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. Umm Salamah sought a ruling from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on her behalf, and he said: "Let her observe the number of nights and days on which she used to menstruate each month before this condition befell her, and let her abandon prayer for that amount of time each month. Then, when she has passed that period, let her perform ghusl, then let her bind a cloth [over her private part], and then let her pray."(1)
--------------------------------------------
(1) Sahih due to corroborating evidence, though there is disagreement regarding this chain regarding Nafi', as clarified in the commentary on "Al-Musnad" (26510). It was narrated from him via Sulayman ibn Yasar from Umm Salamah as stated here, and it was also narrated from him via Sulayman from a man from the Ansar from Umm Salamah, as will follow. For this reason, al-Nasa'i in "Al-Kubra" (218), al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (2726), and al-Bayhaqi (1/333) held that the first chain is disconnected, while Ibn al-Turkumani in "Al-Jawhar al-Naqi" held that Sulayman heard it from a man from Umm Salamah, then heard it directly from Umm Salamah herself. It is in "Muwatta' Malik" (1/62), and from his path al-Nasa'i transmitted it in "Al-Mujtaba" (208) and (355).
It was also transmitted by al-Nasa'i in "Al-Mujtaba" (354) and Ibn Majah (623) via the path of 'Ubaydullah ibn 'Umar, from Nafi', with it. There is disagreement in its chain regarding 'Ubaydullah, as will follow under number (276).
It will also come from the author under number (278) via the path of Ayyub al-Sakhtiyani, from Sulayman ibn Yasar, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (26510) and (26716), and "Sharh Mushkil al-Athar" (2725) and (2726).
It will follow under number (275) via the path of al-Layth ibn Sa'd, and (277) via the path of Sakhr ibn Juwayriyah, both from Nafi', from Sulayman, from a man, from 'A'ishah.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 196)