فقال: "هو رِزقٌ أخرجه الله لكم، فهل مَعكُم مِن لحمه شيءٌ فتطعمونا؟ " فأرسلنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأكَلَ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحح. وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرُس المكي- قد صرح بالسماع عند أحمد (14337) فانتفت شبهة تدليسه، على أنه متابع.
وأخرجه البخاري (4362) مختصراً، ومسلم (1935)، والنسائي (4353) و (4354) من طريق أبي الزبير المكي، به.
وهو في "مسند أحمد" (14256)، و "صحيح ابن حبان" (5259 - 5261).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2483) و (2983) و (4365)، ومسلم (1935)، وابن ماجه (4159)، والترمذي (2643)، والنسائي (4351) من طريق وهب بن كيسان، والبخاري (4361) و (4362) و (5493) و (5494)، ومسلم (1935)، والنسائى (4352) من طريق عمرو بن دينار، ومسلم (1935) من طريق عُبيد الله بن مقسم، ثلاثتهم عن جابر بن عبد الله.
وهو في "مسند أحمد" (14286) و (14315) و (14337)، و"صحيح ابن حبان" وأخرج مسلم (3014) من طريق عبادة بن الوليد، عن جابر: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع، فقال: "عسى اللهُ أن يطعمكم" فأتينا سيف البحر، فزخر زخرة، فألقى دابَّه … فذكر نحوه. قلنا: الظاهر أنهما حادثتان، وانظر "فتح الباري" 8/ 81.
قال الخطابي: الخَبَط: ورق الشجر يضرب بالعصا فيسقط.
وفيه دليل على أن دواب البحر كلها مباحة إلا الضفدع لما جاء من النهي عن قتلها، وفيه أن ميتتها حلال، ألا تراه يقول: "هل معكم من لحمه شيء؟ " فأرسلنا إليه فأكل، وهذا حال رفاهية، لا حال ضرورة.
وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أن كل دابة في البحر فقد ذبحها الله لكم
أو ذكاها لكم.
وعن محمد بن علي أنه قال: كل ما في البحر ذكي، وكان الأوزاعي يقول: كل شيء كان عيشه في الماء فهو حلال، قيل: فالتمساح؟ قال: نعم. وغالب مذهب الشافعي إباحة دواب البحر كلها إلا الضفدع لما جاء من النهي عن قتلها. =
(1) إسناده صحح. وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرُس المكي- قد صرح بالسماع عند أحمد (14337) فانتفت شبهة تدليسه، على أنه متابع.
وأخرجه البخاري (4362) مختصراً، ومسلم (1935)، والنسائي (4353) و (4354) من طريق أبي الزبير المكي، به.
وهو في "مسند أحمد" (14256)، و "صحيح ابن حبان" (5259 - 5261).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2483) و (2983) و (4365)، ومسلم (1935)، وابن ماجه (4159)، والترمذي (2643)، والنسائي (4351) من طريق وهب بن كيسان، والبخاري (4361) و (4362) و (5493) و (5494)، ومسلم (1935)، والنسائى (4352) من طريق عمرو بن دينار، ومسلم (1935) من طريق عُبيد الله بن مقسم، ثلاثتهم عن جابر بن عبد الله.
وهو في "مسند أحمد" (14286) و (14315) و (14337)، و"صحيح ابن حبان" وأخرج مسلم (3014) من طريق عبادة بن الوليد، عن جابر: شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع، فقال: "عسى اللهُ أن يطعمكم" فأتينا سيف البحر، فزخر زخرة، فألقى دابَّه … فذكر نحوه. قلنا: الظاهر أنهما حادثتان، وانظر "فتح الباري" 8/ 81.
قال الخطابي: الخَبَط: ورق الشجر يضرب بالعصا فيسقط.
وفيه دليل على أن دواب البحر كلها مباحة إلا الضفدع لما جاء من النهي عن قتلها، وفيه أن ميتتها حلال، ألا تراه يقول: "هل معكم من لحمه شيء؟ " فأرسلنا إليه فأكل، وهذا حال رفاهية، لا حال ضرورة.
وقد روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أن كل دابة في البحر فقد ذبحها الله لكم
أو ذكاها لكم.
وعن محمد بن علي أنه قال: كل ما في البحر ذكي، وكان الأوزاعي يقول: كل شيء كان عيشه في الماء فهو حلال، قيل: فالتمساح؟ قال: نعم. وغالب مذهب الشافعي إباحة دواب البحر كلها إلا الضفدع لما جاء من النهي عن قتلها. =
তিনি বললেন: "এটি একটি রিযক যা আল্লাহ তোমাদের জন্য বের করেছেন। সুতরাং তোমাদের কাছে কি এর গোশতের কিছু আছে যা আমাদের খাওয়াতে পারো?" তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (তা) পাঠালাম, আর তিনি খেলেন।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আর আবু যুবায়ের—যিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী—আহমাদ (১৪৩৩৭)-এর নিকট সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস'-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে; এছাড়া তিনি মুতাবি‘ (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) হিসেবেও এসেছেন।
আর বুখারী (৪৩৬২) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (১৯৩৫) ও নাসাঈ (৪৩৫৩) ও (৪৩৫৪) আবু যুবায়ের আল-মাক্কীর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২৫৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫২৫৯-৫২৬১)-এ রয়েছে।
আর বুখারী (২৪৮৩), (২৯৮৩) ও (৪৩৬৫), মুসলিম (১৯৩৫), ইবনে মাজাহ (৪১৫৯), তিরমিযী (২৬৪৩) ও নাসাঈ (৪৩৫১) একে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে ওয়াহাব ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (৪৩৬১), (৪৩৬২), (৫৪৯৩) ও (৫৪৯৪), মুসলিম (১৯৩৫) ও নাসাঈ (৪৩৫২) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (১৯৩৫) উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২৮৬), (১৪৩১৫) ও (১৪৩৩৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ রয়েছে। আর মুসলিম (৩০১৪) উবাদাহ ইবনে ওয়ালীদ সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের খাওয়াবেন।" এরপর আমরা সমুদ্র উপকূলে আসলাম, তখন সমুদ্র একটি প্রচণ্ড ঢেউ তুলল এবং একটি প্রাণী নিক্ষেপ করল... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: দৃশ্যত এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ৮/ ৮১।
খাত্তাবী বলেন: 'খাবাত' হলো গাছের পাতা যা লাঠি দিয়ে আঘাত করলে পড়ে যায়।
এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে সমুদ্রের সকল প্রাণী বৈধ, তবে ব্যাঙ ব্যতীত; কেননা তা হত্যা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে সমুদ্রের মৃত প্রাণী হালাল। আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "তোমাদের কাছে কি এর গোশতের কিছু আছে?" তখন আমরা তাঁর কাছে পাঠালাম এবং তিনি খেলেন; আর এটি ছিল সচ্ছল অবস্থার ঘটনা, কোনো নিরুপায় অবস্থার নয়।
আবু বকর সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীকেই আল্লাহ তোমাদের জন্য যবাই করেছেন (অর্থাৎ হালাল করেছেন)।
অথবা তিনি তোমাদের জন্য একে পবিত্র করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: সমুদ্রে যা কিছু আছে তা-ই পবিত্র। আর আওযাঈ বলতেন: যে সকল প্রাণীর জীবন যাপন পানিতে, তা হালাল। বলা হলো: কুমিরও কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর ইমাম শাফিঈর মাযহাবের প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো সমুদ্রের সকল প্রাণী বৈধ, তবে ব্যাঙ ব্যতীত; কারণ তা হত্যা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। =
(১) এর সনদ সহীহ। আর আবু যুবায়ের—যিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী—আহমাদ (১৪৩৩৭)-এর নিকট সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস'-এর সংশয় দূরীভূত হয়েছে; এছাড়া তিনি মুতাবি‘ (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী) হিসেবেও এসেছেন।
আর বুখারী (৪৩৬২) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (১৯৩৫) ও নাসাঈ (৪৩৫৩) ও (৪৩৫৪) আবু যুবায়ের আল-মাক্কীর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২৫৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫২৫৯-৫২৬১)-এ রয়েছে।
আর বুখারী (২৪৮৩), (২৯৮৩) ও (৪৩৬৫), মুসলিম (১৯৩৫), ইবনে মাজাহ (৪১৫৯), তিরমিযী (২৬৪৩) ও নাসাঈ (৪৩৫১) একে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে ওয়াহাব ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী (৪৩৬১), (৪৩৬২), (৫৪৯৩) ও (৫৪৯৪), মুসলিম (১৯৩৫) ও নাসাঈ (৪৩৫২) আমর ইবনে দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (১৯৩৫) উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪২৮৬), (১৪৩১৫) ও (১৪৩৩৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ রয়েছে। আর মুসলিম (৩০১৪) উবাদাহ ইবনে ওয়ালীদ সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করল। তিনি বললেন: "আশা করা যায় আল্লাহ তোমাদের খাওয়াবেন।" এরপর আমরা সমুদ্র উপকূলে আসলাম, তখন সমুদ্র একটি প্রচণ্ড ঢেউ তুলল এবং একটি প্রাণী নিক্ষেপ করল... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: দৃশ্যত এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ৮/ ৮১।
খাত্তাবী বলেন: 'খাবাত' হলো গাছের পাতা যা লাঠি দিয়ে আঘাত করলে পড়ে যায়।
এর মধ্যে দলিল রয়েছে যে সমুদ্রের সকল প্রাণী বৈধ, তবে ব্যাঙ ব্যতীত; কেননা তা হত্যা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে সমুদ্রের মৃত প্রাণী হালাল। আপনি কি দেখছেন না তিনি বলছেন: "তোমাদের কাছে কি এর গোশতের কিছু আছে?" তখন আমরা তাঁর কাছে পাঠালাম এবং তিনি খেলেন; আর এটি ছিল সচ্ছল অবস্থার ঘটনা, কোনো নিরুপায় অবস্থার নয়।
আবু বকর সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীকেই আল্লাহ তোমাদের জন্য যবাই করেছেন (অর্থাৎ হালাল করেছেন)।
অথবা তিনি তোমাদের জন্য একে পবিত্র করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: সমুদ্রে যা কিছু আছে তা-ই পবিত্র। আর আওযাঈ বলতেন: যে সকল প্রাণীর জীবন যাপন পানিতে, তা হালাল। বলা হলো: কুমিরও কি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আর ইমাম শাফিঈর মাযহাবের প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো সমুদ্রের সকল প্রাণী বৈধ, তবে ব্যাঙ ব্যতীত; কারণ তা হত্যা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। =
He said: "It is provision that Allah brought forth for you. Do you have any of its meat with you so that you could feed us?" So we sent some to the Messenger of Allah ﷺ, and he ate.(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu al-Zubayr — namely Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki — explicitly stated that he heard it, as recorded by Ahmad (14337), thus removing any suspicion of tadlis (concealment), especially since he has corroborators.
It was also recorded by al-Bukhari (4362) in abridged form, Muslim (1935), and al-Nasa'i (4353) and (4354) via Abu al-Zubayr al-Makki, from him.
It appears in Musnad Ahmad (14256) and Sahih Ibn Hibban (5259–5261).
It was also recorded in extended and abridged forms by al-Bukhari (2483), (2983), and (4365), Muslim (1935), Ibn Majah (4159), al-Tirmidhi (2643), and al-Nasa'i (4351) via Wahb ibn Kaysan; by al-Bukhari (4361), (4362), (5493), and (5494), Muslim (1935), and al-Nasa'i (4352) via 'Amr ibn Dinar; and by Muslim (1935) via 'Ubayd Allah ibn Miqsam — all three from Jabir ibn 'Abd Allah.
It appears in Musnad Ahmad (14286), (14315), and (14337), and Sahih Ibn Hibban.
Muslim (3014) recorded via 'Ubadah ibn al-Walid, from Jabir: The people complained to the Messenger of Allah ﷺ of hunger, and he said: "Perhaps Allah will feed you." Then we came to the seashore, and the sea surged a surge, and cast forth a beast… and he mentioned something similar. We say: It appears these are two separate incidents. See Fath al-Bari 8/81.
Al-Khattabi said: al-khabat is the leaves of trees that are struck with a stick so that they fall.
In this there is evidence that all sea creatures are permissible except the frog, due to the prohibition on killing it that has been reported. It also shows that its carrion is lawful — do you not see that he said: "Do you have any of its meat with you?" So we sent some to him and he ate, and this was a state of plenty, not a state of necessity.
It has been related from Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, that he said: Every creature in the sea — Allah has slaughtered it for you, or made it lawful for you.
And from Muhammad ibn 'Ali that he said: Everything in the sea is lawful. Al-Awza'i used to say: Everything whose livelihood is in water is lawful. It was said to him: What about the crocodile? He said: Yes. The predominant view of the Shafi'i school is the permissibility of all sea creatures except the frog, due to the prohibition on killing it that has been reported. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Abu al-Zubayr — namely Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki — explicitly stated that he heard it, as recorded by Ahmad (14337), thus removing any suspicion of tadlis (concealment), especially since he has corroborators.
It was also recorded by al-Bukhari (4362) in abridged form, Muslim (1935), and al-Nasa'i (4353) and (4354) via Abu al-Zubayr al-Makki, from him.
It appears in Musnad Ahmad (14256) and Sahih Ibn Hibban (5259–5261).
It was also recorded in extended and abridged forms by al-Bukhari (2483), (2983), and (4365), Muslim (1935), Ibn Majah (4159), al-Tirmidhi (2643), and al-Nasa'i (4351) via Wahb ibn Kaysan; by al-Bukhari (4361), (4362), (5493), and (5494), Muslim (1935), and al-Nasa'i (4352) via 'Amr ibn Dinar; and by Muslim (1935) via 'Ubayd Allah ibn Miqsam — all three from Jabir ibn 'Abd Allah.
It appears in Musnad Ahmad (14286), (14315), and (14337), and Sahih Ibn Hibban.
Muslim (3014) recorded via 'Ubadah ibn al-Walid, from Jabir: The people complained to the Messenger of Allah ﷺ of hunger, and he said: "Perhaps Allah will feed you." Then we came to the seashore, and the sea surged a surge, and cast forth a beast… and he mentioned something similar. We say: It appears these are two separate incidents. See Fath al-Bari 8/81.
Al-Khattabi said: al-khabat is the leaves of trees that are struck with a stick so that they fall.
In this there is evidence that all sea creatures are permissible except the frog, due to the prohibition on killing it that has been reported. It also shows that its carrion is lawful — do you not see that he said: "Do you have any of its meat with you?" So we sent some to him and he ate, and this was a state of plenty, not a state of necessity.
It has been related from Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, that he said: Every creature in the sea — Allah has slaughtered it for you, or made it lawful for you.
And from Muhammad ibn 'Ali that he said: Everything in the sea is lawful. Al-Awza'i used to say: Everything whose livelihood is in water is lawful. It was said to him: What about the crocodile? He said: Yes. The predominant view of the Shafi'i school is the permissibility of all sea creatures except the frog, due to the prohibition on killing it that has been reported. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 651)