3833 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرِ، أخبرنا همَّام
عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طَلْحةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُؤتَى بالتَّمْرِ فيه الدُّودُ، فذكر معناه(1).
43 - باب الإقران في التمر عند الأكل
3834 - حدَّثنا واصِلُ بن عبدِ الأعلى، حدَّثنا ابنُ فُضَيل، عن أبي إسحاقَ، عن جَبَلَة بن سُحَيم
عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران، إلا أن تستأذِنَ أصحابَكَ(2).--------------------------------------------
= في الطريق الآتي بعده عند المصنف عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة مرسلاً.
وهذا لا يضعف الموصول، لأن اللذين وصلاه ثقتان.
وأخرجه ابن ماجه (3333) من طريق أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، بهذا الإسناد.
(1) مرسل صحيح. رجاله ثقات، وقد صح موصولاً كما هو مبين في الطريق السالف قبله.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 281، و"شعب الإيمان" (5887) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وابن فُضَيل: هو محمد.
وأخرجه البخاري (2455)، ومسلم (2045) من طريق شعبة بن الحجاج، والبخاري (2489)، ومسلم (2045)، والترمذي (1917)، والنسائي في "الكبرى" (6694) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن جَبَلة بن سُحَيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (5037) و (5246)، و"صحيح ابن حبان" (5231). يقرن، بضم الراء وكسرها: يجمع بين الشيئين.
قال الخطابي: إنما جاء النهي عن القران لمعنى مفهوم، وعلة معلومة، وهي ما كان عليه القوم من شدة العيش، وضيق الطعام وإعوازه، وكانوا يتجوّزون في المأكل =
عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طَلْحةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُؤتَى بالتَّمْرِ فيه الدُّودُ، فذكر معناه(1).
43 - باب الإقران في التمر عند الأكل
3834 - حدَّثنا واصِلُ بن عبدِ الأعلى، حدَّثنا ابنُ فُضَيل، عن أبي إسحاقَ، عن جَبَلَة بن سُحَيم
عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران، إلا أن تستأذِنَ أصحابَكَ(2).--------------------------------------------
= في الطريق الآتي بعده عند المصنف عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة مرسلاً.
وهذا لا يضعف الموصول، لأن اللذين وصلاه ثقتان.
وأخرجه ابن ماجه (3333) من طريق أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، بهذا الإسناد.
(1) مرسل صحيح. رجاله ثقات، وقد صح موصولاً كما هو مبين في الطريق السالف قبله.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 281، و"شعب الإيمان" (5887) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وابن فُضَيل: هو محمد.
وأخرجه البخاري (2455)، ومسلم (2045) من طريق شعبة بن الحجاج، والبخاري (2489)، ومسلم (2045)، والترمذي (1917)، والنسائي في "الكبرى" (6694) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن جَبَلة بن سُحَيم، به.
وهو في "مسند أحمد" (5037) و (5246)، و"صحيح ابن حبان" (5231). يقرن، بضم الراء وكسرها: يجمع بين الشيئين.
قال الخطابي: إنما جاء النهي عن القران لمعنى مفهوم، وعلة معلومة، وهي ما كان عليه القوم من شدة العيش، وضيق الطعام وإعوازه، وكانوا يتجوّزون في المأكل =
৩৮৩৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবন কাসীর বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহা থেকে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন খেজুর নিয়ে আসা হতো যাতে পোকা থাকতো, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন(১)।
৪৩ - পরিচ্ছেদ: খাওয়ার সময় খেজুর একত্রে মিলিয়ে খাওয়া
৩৮৩৪ - আমাদের কাছে ওয়াসিল ইবন আব্দুল আ'লা বর্ণনা করেছেন, ইবন ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি জাবালা ইবন সুহাইম থেকে
ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে মিলিয়ে খেতে নিষেধ করেছেন, যদি না তুমি তোমার সাথীদের অনুমতি গ্রহণ করো(২)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকারের নিকট এর পরবর্তী সূত্রে ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি সংযুক্ত (মাওসুল) বর্ণনাকে দুর্বল করে না, কারণ যারা এটিকে সংযুক্ত করেছেন তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
ইবন মাজাহ (৩৩৩৩) আবু কুতাইবা সালম ইবন কুতাইবার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) সহীহ মুরসাল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি সংযুক্ত সূত্রেও সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে যেমনটি এর পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৮১ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৫৮৮৭) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং ইবন ফুদাইল হলেন মুহাম্মাদ।
বুখারী (২৪৫৫) ও মুসলিম (২০৪৫) শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এবং বুখারী (২৪৮৯), মুসলিম (২০৪৫), তিরমিযী (১৯১৭) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৬৯৪) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী—উভয়েই জাবালা ইবন সুহাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমাদ (৫০৩৭) ও (৫২৪৬) এবং সহীহ ইবন হিব্বান (৫২৩১) এ রয়েছে। 'ইয়াকরুন' (রা বর্ণে পেশ বা যের দিয়ে): এর অর্থ দুই জিনিসকে একত্রে মেলানো।
খাত্তাবী বলেন: একত্রে খাওয়ার ব্যাপারে নিষেধ করার বিষয়টি একটি বোধগম্য অর্থ ও পরিচিত কারণের ভিত্তিতে এসেছে, আর তা হলো সেই সময়কার লোকেদের জীবনযাত্রার কাঠিন্য, খাবারের স্বল্পতা ও অভাব; এবং তারা খাবারে পরস্পরকে ছাড় দিতেন =
ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহা থেকে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন খেজুর নিয়ে আসা হতো যাতে পোকা থাকতো, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করেছেন(১)।
৪৩ - পরিচ্ছেদ: খাওয়ার সময় খেজুর একত্রে মিলিয়ে খাওয়া
৩৮৩৪ - আমাদের কাছে ওয়াসিল ইবন আব্দুল আ'লা বর্ণনা করেছেন, ইবন ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি জাবালা ইবন সুহাইম থেকে
ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে মিলিয়ে খেতে নিষেধ করেছেন, যদি না তুমি তোমার সাথীদের অনুমতি গ্রহণ করো(২)।--------------------------------------------
= গ্রন্থকারের নিকট এর পরবর্তী সূত্রে ইসহাক ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবু তালহা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি সংযুক্ত (মাওসুল) বর্ণনাকে দুর্বল করে না, কারণ যারা এটিকে সংযুক্ত করেছেন তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
ইবন মাজাহ (৩৩৩৩) আবু কুতাইবা সালম ইবন কুতাইবার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) সহীহ মুরসাল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর এটি সংযুক্ত সূত্রেও সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে যেমনটি এর পূর্ববর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৮১ এবং 'শুআবুল ঈমান' (৫৮৮৭) গ্রন্থে আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ এবং ইবন ফুদাইল হলেন মুহাম্মাদ।
বুখারী (২৪৫৫) ও মুসলিম (২০৪৫) শু'বা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে এবং বুখারী (২৪৮৯), মুসলিম (২০৪৫), তিরমিযী (১৯১৭) ও নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৬৯৪) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী—উভয়েই জাবালা ইবন সুহাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমাদ (৫০৩৭) ও (৫২৪৬) এবং সহীহ ইবন হিব্বান (৫২৩১) এ রয়েছে। 'ইয়াকরুন' (রা বর্ণে পেশ বা যের দিয়ে): এর অর্থ দুই জিনিসকে একত্রে মেলানো।
খাত্তাবী বলেন: একত্রে খাওয়ার ব্যাপারে নিষেধ করার বিষয়টি একটি বোধগম্য অর্থ ও পরিচিত কারণের ভিত্তিতে এসেছে, আর তা হলো সেই সময়কার লোকেদের জীবনযাত্রার কাঠিন্য, খাবারের স্বল্পতা ও অভাব; এবং তারা খাবারে পরস্পরকে ছাড় দিতেন =
3833 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Hammam informed us, on the authority of Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to be brought dates in which there were worms, and he mentioned its meaning. (1)
43 - Chapter on pairing two dates together when eating
3834 - Wasil ibn Abd al-A'la narrated to us, Ibn Fudayl narrated to us, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Jabalah ibn Suhaym, on the authority of Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade pairing two dates together, unless you ask permission from your companions. (2)
--------------------------------------------
= In the following path narrated by the author from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah as a mursal report.
This does not weaken the connected report, because the two who connected it are trustworthy.
Ibn Majah also recorded it (3333) via the path of Abu Qutaybah Salm ibn Qutaybah, with this chain of transmission.
(1) A sound mursal report. Its narrators are trustworthy, and it has been authenticated as connected as is clarified in the preceding path.
Al-Bayhaqi also recorded it in "Al-Sunan" 7/281, and "Shu'ab al-Iman" (5887) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
(2) Its chain of transmission is sound. Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Ibn Fudayl: he is Muhammad.
Al-Bukhari recorded it (2455), and Muslim (2045) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, and Al-Bukhari (2489), Muslim (2045), Al-Tirmidhi (1917), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6694) via the path of Sufyan al-Thawri, both on the authority of Jabalah ibn Suhaym, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (5037) and (5246), and "Sahih Ibn Hibban" (5231). "Yaqrin" — with a damma on the ra' and a kasra on it — means: to combine two things together.
Al-Khattabi said: The prohibition of pairing came only for an understood meaning and a known reason, which is what the people were upon of hardship in living, scarcity of food, and its unavailability, and they used to be lenient in eating.
Sign in to report a translation.
43 - Chapter on pairing two dates together when eating
3834 - Wasil ibn Abd al-A'la narrated to us, Ibn Fudayl narrated to us, on the authority of Abu Ishaq, on the authority of Jabalah ibn Suhaym, on the authority of Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade pairing two dates together, unless you ask permission from your companions. (2)
--------------------------------------------
= In the following path narrated by the author from Ishaq ibn Abdullah ibn Abi Talhah as a mursal report.
This does not weaken the connected report, because the two who connected it are trustworthy.
Ibn Majah also recorded it (3333) via the path of Abu Qutaybah Salm ibn Qutaybah, with this chain of transmission.
(1) A sound mursal report. Its narrators are trustworthy, and it has been authenticated as connected as is clarified in the preceding path.
Al-Bayhaqi also recorded it in "Al-Sunan" 7/281, and "Shu'ab al-Iman" (5887) via the path of Abu Dawud, with this chain of transmission.
(2) Its chain of transmission is sound. Abu Ishaq: he is Amr ibn Abdullah al-Sabi'i, and Ibn Fudayl: he is Muhammad.
Al-Bukhari recorded it (2455), and Muslim (2045) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, and Al-Bukhari (2489), Muslim (2045), Al-Tirmidhi (1917), and Al-Nasa'i in "Al-Kubra" (6694) via the path of Sufyan al-Thawri, both on the authority of Jabalah ibn Suhaym, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (5037) and (5246), and "Sahih Ibn Hibban" (5231). "Yaqrin" — with a damma on the ra' and a kasra on it — means: to combine two things together.
Al-Khattabi said: The prohibition of pairing came only for an understood meaning and a known reason, which is what the people were upon of hardship in living, scarcity of food, and its unavailability, and they used to be lenient in eating.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 645)