قال أحمدُ بنُ صالحِ: ببَدْرٍ، فسره ابنُ وهب: طَبَقٍ.
3823 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحِ، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني عَمرٌو، أن بكْرَ ابن سَوادةَ حدَّثه، أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعْد حدَّثه
أن أبا سعيد الخُدْريَّ حدَّثه: أنه ذُكِرَ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الثُّومُ والبَصَلُ، وقيل: يا رسولَ الله -، وأشدُّ ذلكَ كلِّه الثُّومُ، أفتُحَرِّمه؟ فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "كلُوهُ، ومن أكله منكم، فلا يَقْرَبْ هذا المسجدَ حتَّى يذهبَ ريحُهُ مِنْه"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (15014) و (15069) و (15274)، و"صحيح ابن حبان" (1644) و (2086).
قال الخطابي: قوله: ببدر، يريد الطبق، وسمي الطبق بدراً لاستدارته، ومنه سمي القمر حين كماله بدراً، وذلك لاستدارته وحسن اتساقه.
وقوله: "فليعتزل مسجدنا" إنما أمره باعتزال المسجد عقوبةً له، وليس هذا من باب الأعذار التي تُبيح للمرء التخلف عن الجماعة كالمطر والريح العاصف ونحوهما من الأمور، وقد رأيت بعض الناس صنف في الأعذار المانعة عن حضور الجماعة باباً ووضع فيه أكل الثوم والبصل، وليس هذا من ذاك في شيء، والله أعلم.
وقد ألحق بعض أهل العلم بذلك من كان بفيه بخر، أو به جرح له رائحة، وزاد بعضهم، فألحق أصحاب الصنائع كالسَّمَّاك والعاهات كالمجذوم، ومن يؤذي الناس بلسانه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي النجيب مولى عبد الله بن سعْد، لكن روي الحديث من طريقين آخرين.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 143، وابن خزيمة (1669)، وابن حبان (2085)، والبيهقي 3/ 77 من طريق أبي النجيب، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (565) من طريق أبي نضرة العَبْدي، عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه مسلم (566) من طريق عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على زرّاعة بصل هو وأصحابه. فنزل ناس منهم، فأكلوا منه، ولم =
3823 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحِ، حدَّثنا ابنُ وهب، أخبرني عَمرٌو، أن بكْرَ ابن سَوادةَ حدَّثه، أن أبا النجيب مولى عبد الله بن سعْد حدَّثه
أن أبا سعيد الخُدْريَّ حدَّثه: أنه ذُكِرَ عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الثُّومُ والبَصَلُ، وقيل: يا رسولَ الله -، وأشدُّ ذلكَ كلِّه الثُّومُ، أفتُحَرِّمه؟ فقال النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "كلُوهُ، ومن أكله منكم، فلا يَقْرَبْ هذا المسجدَ حتَّى يذهبَ ريحُهُ مِنْه"(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (15014) و (15069) و (15274)، و"صحيح ابن حبان" (1644) و (2086).
قال الخطابي: قوله: ببدر، يريد الطبق، وسمي الطبق بدراً لاستدارته، ومنه سمي القمر حين كماله بدراً، وذلك لاستدارته وحسن اتساقه.
وقوله: "فليعتزل مسجدنا" إنما أمره باعتزال المسجد عقوبةً له، وليس هذا من باب الأعذار التي تُبيح للمرء التخلف عن الجماعة كالمطر والريح العاصف ونحوهما من الأمور، وقد رأيت بعض الناس صنف في الأعذار المانعة عن حضور الجماعة باباً ووضع فيه أكل الثوم والبصل، وليس هذا من ذاك في شيء، والله أعلم.
وقد ألحق بعض أهل العلم بذلك من كان بفيه بخر، أو به جرح له رائحة، وزاد بعضهم، فألحق أصحاب الصنائع كالسَّمَّاك والعاهات كالمجذوم، ومن يؤذي الناس بلسانه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي النجيب مولى عبد الله بن سعْد، لكن روي الحديث من طريقين آخرين.
وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 143، وابن خزيمة (1669)، وابن حبان (2085)، والبيهقي 3/ 77 من طريق أبي النجيب، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (565) من طريق أبي نضرة العَبْدي، عن أبي سعيد الخدري. وأخرجه مسلم (566) من طريق عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على زرّاعة بصل هو وأصحابه. فنزل ناس منهم، فأكلوا منه، ولم =
আহমদ ইবনে সালেহ বলেছেন: বদর (এক প্রকার বড় পাত্র) সহযোগে, ইবনে ওয়াহাব এর ব্যাখ্যা করেছেন: একটি থালা বা পাত্র।
৩৮২৩ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালেহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন যে, বকর ইবনে সাওয়াদাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সা’দের মুক্তদাস আবু নাজীব তাকে বর্ণনা করেছেন
যে আবু সাঈদ আল-খুদরী তাকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট রসুন ও পেঁয়াজের কথা উল্লেখ করা হলো এবং বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল—আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তীব্র হলো রসুন—আপনি কি একে হারাম করছেন? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এটি খাও, তবে তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি খাবে সে যেন এই মসজিদের কাছে না আসে যতক্ষণ না তার থেকে এর গন্ধ চলে যায়।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫০১৪), (১৫০৬৯) ও (১৫২৭৪), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৪৪) ও (২০৮৬)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর কথা: "বি-বদর" (বদর সহযোগে), এর দ্বারা তিনি থালা বা পাত্র বুঝিয়েছেন। থালাকে 'বদর' বলা হয় তার গোলাকার আকৃতির কারণে। এখান থেকেই পূর্ণচন্দ্রকে যখন তা পূর্ণতা পায় তখন 'বদর' বলা হয়, আর তা তার গোলাকার আকৃতি ও সুন্দর সুসামঞ্জস্যের কারণে।
এবং তাঁর কথা: "সে যেন আমাদের মসজিদ থেকে দূরে থাকে", তাকে মসজিদের সংস্পর্শ ত্যাগ করার এই নির্দেশ দেয়া হয়েছে তাকে শাস্তি প্রদানের উদ্দেশ্যে। এটি ঐসব ওজরের অন্তর্ভুক্ত নয় যা একজন ব্যক্তির জামাতে অনুপস্থিত থাকাকে বৈধ করে, যেমন বৃষ্টি, প্রবল বাতাস এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। আমি দেখেছি কিছু লোক জামাতে উপস্থিত হওয়া থেকে বিরত রাখার ওজরসমূহ নিয়ে একটি অধ্যায় সংকলন করেছেন এবং সেখানে রসুন ও পেঁয়াজ খাওয়ার বিষয়টি রেখেছেন। অথচ এটি সেগুলোর কোনোটির অন্তর্ভুক্ত নয়, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
কোনো কোনো আলিম এর সাথে এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার মুখে দুর্গন্ধ আছে, অথবা যার এমন ক্ষত আছে যেখান থেকে দুর্গন্ধ বের হয়। কেউ কেউ আরও বাড়িয়ে এর সাথে মাছ বিক্রেতার মতো পেশাজীবীদের এবং কুষ্ঠ রোগীর মতো ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তিদের এবং যে ব্যক্তি তার মুখ (কথা) দ্বারা মানুষকে কষ্ট দেয় তাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবদুল্লাহ ইবনে সা’দের মুক্তদাস আবু নাজীবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), কিন্তু হাদীসটি অন্য আরও দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ২/১৪৩, ইবনে খুযাইমা (১৬৬৯), ইবনে হিব্বান (২০৮৫) এবং আল-বাইহাকী ৩/৭৭-এ আবু নাজীবের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (৫৬৫) আবু নাদরাহ আল-আবদীর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (৫৬৬) আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাবের সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এক পেঁয়াজ ক্ষেতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক সেখানে নামলেন এবং তা থেকে খেলেন, কিন্তু... =
৩৮২৩ - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সালেহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন যে, বকর ইবনে সাওয়াদাহ তাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সা’দের মুক্তদাস আবু নাজীব তাকে বর্ণনা করেছেন
যে আবু সাঈদ আল-খুদরী তাকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট রসুন ও পেঁয়াজের কথা উল্লেখ করা হলো এবং বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল—আর এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তীব্র হলো রসুন—আপনি কি একে হারাম করছেন? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এটি খাও, তবে তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি খাবে সে যেন এই মসজিদের কাছে না আসে যতক্ষণ না তার থেকে এর গন্ধ চলে যায়।"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫০১৪), (১৫০৬৯) ও (১৫২৭৪), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৬৪৪) ও (২০৮৬)-এ রয়েছে।
আল-খাত্তাবী বলেছেন: তাঁর কথা: "বি-বদর" (বদর সহযোগে), এর দ্বারা তিনি থালা বা পাত্র বুঝিয়েছেন। থালাকে 'বদর' বলা হয় তার গোলাকার আকৃতির কারণে। এখান থেকেই পূর্ণচন্দ্রকে যখন তা পূর্ণতা পায় তখন 'বদর' বলা হয়, আর তা তার গোলাকার আকৃতি ও সুন্দর সুসামঞ্জস্যের কারণে।
এবং তাঁর কথা: "সে যেন আমাদের মসজিদ থেকে দূরে থাকে", তাকে মসজিদের সংস্পর্শ ত্যাগ করার এই নির্দেশ দেয়া হয়েছে তাকে শাস্তি প্রদানের উদ্দেশ্যে। এটি ঐসব ওজরের অন্তর্ভুক্ত নয় যা একজন ব্যক্তির জামাতে অনুপস্থিত থাকাকে বৈধ করে, যেমন বৃষ্টি, প্রবল বাতাস এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। আমি দেখেছি কিছু লোক জামাতে উপস্থিত হওয়া থেকে বিরত রাখার ওজরসমূহ নিয়ে একটি অধ্যায় সংকলন করেছেন এবং সেখানে রসুন ও পেঁয়াজ খাওয়ার বিষয়টি রেখেছেন। অথচ এটি সেগুলোর কোনোটির অন্তর্ভুক্ত নয়, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
কোনো কোনো আলিম এর সাথে এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যার মুখে দুর্গন্ধ আছে, অথবা যার এমন ক্ষত আছে যেখান থেকে দুর্গন্ধ বের হয়। কেউ কেউ আরও বাড়িয়ে এর সাথে মাছ বিক্রেতার মতো পেশাজীবীদের এবং কুষ্ঠ রোগীর মতো ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তিদের এবং যে ব্যক্তি তার মুখ (কথা) দ্বারা মানুষকে কষ্ট দেয় তাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবদুল্লাহ ইবনে সা’দের মুক্তদাস আবু নাজীবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল), কিন্তু হাদীসটি অন্য আরও দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আদ-দুলাবী "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ২/১৪৩, ইবনে খুযাইমা (১৬৬৯), ইবনে হিব্বান (২০৮৫) এবং আল-বাইহাকী ৩/৭৭-এ আবু নাজীবের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম মুসলিম (৫৬৫) আবু নাদরাহ আল-আবদীর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং মুসলিম (৫৬৬) আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাবের সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ এক পেঁয়াজ ক্ষেতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক সেখানে নামলেন এবং তা থেকে খেলেন, কিন্তু... =
Ahmad ibn Salih said: "At Badr," and Ibn Wahb interpreted it as "a plate" (tabaq).
3823 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, 'Amr informed me, that Bakr ibn Sawadah narrated to him, that Abu al-Najib, the freed slave of 'Abdullah ibn Sa'd, narrated to him
that Abu Sa'id al-Khudri narrated to him: that garlic and onions were mentioned in the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and it was said: "O Messenger of Allah —" and the most severe of all of that was garlic, "do you forbid it?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Eat it, and whoever among you eats it, let him not approach this mosque until its odor has gone from him."
--------------------------------------------
It is in the *Musnad* of Ahmad (15014), (15069), and (15274), and the *Sahih* of Ibn Hibban (1644) and (2086).
Al-Khattabi said: His saying "at Badr" means the plate, and the plate was called *badr* because of its roundness, and from that the moon is called *badr* when it is full, due to its roundness and the beauty of its symmetry.
His saying: "Let him keep away from our mosque" — he only commanded him to keep away from the mosque as a punishment for him, and this is not of the category of excuses that permit a person to absent himself from the congregation, such as rain, a violent wind, and similar matters. I have seen some people compose a chapter on the excuses preventing attendance at the congregation and placed therein the eating of garlic and onions, but this has nothing to do with that. And Allah knows best.
Some scholars have appended to this the case of one who has halitosis, or has a wound with an odor, and some added further, appending those of certain trades such as the fishmonger, and those with afflictions such as the leper, and one who harms people with his tongue.
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the unknown status of Abu al-Najib, the freed slave of 'Abdullah ibn Sa'd; however, the hadith has been narrated through two other chains.
Al-Dulabi also transmitted it in *al-Kuna wa al-Asma'* 2/143, Ibn Khuzaymah (1669), Ibn Hibban (2085), and al-Bayhaqi 3/77, via the chain of Abu al-Najib, from him.
Muslim transmitted something similar (565) via the chain of Abu Nadrah al-'Abdi, from Abu Sa'id al-Khudri. Muslim also transmitted (566) via the chain of 'Abdullah ibn Khabbab, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a plantation of onions with his companions. Some people dismounted and ate from it, and he did not —
Sign in to report a translation.
3823 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, 'Amr informed me, that Bakr ibn Sawadah narrated to him, that Abu al-Najib, the freed slave of 'Abdullah ibn Sa'd, narrated to him
that Abu Sa'id al-Khudri narrated to him: that garlic and onions were mentioned in the presence of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and it was said: "O Messenger of Allah —" and the most severe of all of that was garlic, "do you forbid it?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Eat it, and whoever among you eats it, let him not approach this mosque until its odor has gone from him."
--------------------------------------------
It is in the *Musnad* of Ahmad (15014), (15069), and (15274), and the *Sahih* of Ibn Hibban (1644) and (2086).
Al-Khattabi said: His saying "at Badr" means the plate, and the plate was called *badr* because of its roundness, and from that the moon is called *badr* when it is full, due to its roundness and the beauty of its symmetry.
His saying: "Let him keep away from our mosque" — he only commanded him to keep away from the mosque as a punishment for him, and this is not of the category of excuses that permit a person to absent himself from the congregation, such as rain, a violent wind, and similar matters. I have seen some people compose a chapter on the excuses preventing attendance at the congregation and placed therein the eating of garlic and onions, but this has nothing to do with that. And Allah knows best.
Some scholars have appended to this the case of one who has halitosis, or has a wound with an odor, and some added further, appending those of certain trades such as the fishmonger, and those with afflictions such as the leper, and one who harms people with his tongue.
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the unknown status of Abu al-Najib, the freed slave of 'Abdullah ibn Sa'd; however, the hadith has been narrated through two other chains.
Al-Dulabi also transmitted it in *al-Kuna wa al-Asma'* 2/143, Ibn Khuzaymah (1669), Ibn Hibban (2085), and al-Bayhaqi 3/77, via the chain of Abu al-Najib, from him.
Muslim transmitted something similar (565) via the chain of Abu Nadrah al-'Abdi, from Abu Sa'id al-Khudri. Muslim also transmitted (566) via the chain of 'Abdullah ibn Khabbab, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a plantation of onions with his companions. Some people dismounted and ate from it, and he did not —
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 639)